用指责别人的心来指责自己，用爱自己的心去爱别人。
一个家庭就是一个小社会，爱，使家庭成员彼此间心灵相通；爱，使每个家庭更和谐。和谐理家，需要我们奉出关爱之心，伸出关爱之手，让每个家庭成员在爱的港湾里感受家的温暖。
爱是家庭的阳光，是家庭不可缺少的精神食粮，是每个人的需求。有了爱，家庭才可能拥有和睦与温馨；有了爱，才有可能产生战胜一切磨难与不幸的勇气与力量。
关爱，是孩子成长的维生素和蛋白质，是家庭教育的基石。离开关爱，一切教育都无从谈起。
父母无微不至地关怀、照顾我们。他们的爱，是世界上最无私、最真挚的爱。宋代诗人孟郊写过一首诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首诗写出了母亲对我们的爱，而我们对父母的养育之恩也唯有以爱来回报。
在夫妻之间，爱是相互的，不可依赖、控制对方，而要相互尊重，充分信任，让对方有充分自由的发展空间。
已成为植物人的妻子，由于丈夫爱的呼唤、精心的照料，奇迹般地苏醒过来，这是爱的神奇力量；丈夫将要出差远行，半夜醒来，见妻子在灯下准备行装，灯光下，妻子把一件件寒衣、一包包药片装进行囊，其实装进行囊的何止是衣物，更多的是妻子对丈夫的关爱……
一个理想和谐的家庭，必定是个充满爱的地方。前俄国的著名小说家屠格涅夫说过：“假如能有一个女人，或一个地方，关心着我，等着我归去吃饭的话，我将会放弃我所拥有的天赋及我一切的著作等。”
英国大政治家狄斯瑞利的婚姻是被后人称颂的美满婚姻之一。狄斯瑞利的夫人玛丽安是个有钱的寡妇，既不年轻，又不漂亮，更不活跃，比狄斯瑞利大十五岁；她对衣饰的品位尤其古怪，几乎完全离谱；谈到房子的陈设，更是一窍不通。
但在爱自己的丈夫和家庭方面，她却是个伟大的天才。
当狄斯瑞利工作了一天，精疲力竭地回到家里时，她总立刻让他能安静休息。在太太相敬如宾的柔情中，他得到了安闲休养心神的处所。他同太太共处的时光，是他一生中最快乐的时候。
她还是他的贤内助、他的知心人、他的顾问，他每晚从众议院匆匆赶回家，告诉她白天工作的一切。而且，凡是他努力去做的事，她从不认为他会失败。
经过三十年的相处，玛丽安认为她之所以有价值的原因，是可以使丈夫的生活更安逸些；她所得到的回应，则是丈夫认为她是他的女英雄。两个人都不完美，然而因为彼此深爱，他们度过了和谐融洽的一生。
家庭这个人生舞台并非是艳阳高照，时而也会有阴雨雪天的时候。几乎所有的家庭都会经历拌嘴、吵闹这台戏。这台戏有两种结果：要么原谅，要么慢慢积怨成恨。家庭若要和谐美好，家庭成员必须能够互相原谅。原谅是对怒气和伤害的真诚地、自愿地放弃，宽容是经营家庭必不可少的氧气，无私的爱则是能够宽容和原谅的基础。
让家和谐美好的法则在于对家人付出你的爱。当你觉得付出爱是一种幸福时，一个和谐美好的家庭便会来到你身旁。
道法自然
爱是人类最美好的语言，爱是正大无私的奉献。用真诚的爱来经营家，便能拥有人人羡慕的和谐之家。
以德治家
重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。
—《道德经》
不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负起治理国家的重任。
以德治家，家庭就能和睦，家业就能昌盛，反之，则可能家败人亡。
以德治家，是指在家庭生活中，重视人伦道德。古往今来，以德治家者，便会家业兴旺；反之，违背人伦道德，便会引起家庭内乱，不仅不能将家庭治理好，还会导致家庭的解体或灭亡。
宋代名臣、改革家、文学家范仲淹严于修身、律己和教子，注重以德治家。
范仲淹幼年生活坎坷，他两岁时丧父，家境衰落，生活无计，母亲谢氏不得不带着他改嫁。后来，他做官后，对母亲尽心尽孝，他在《戒子通录》中说：“吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执爨而吾亲甘者，未尝充也。今得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母亦已早逝，吾所最恨者。忍令若曹享富贵之乐也。”这是他在教诲儿辈，对后人实行德教。
范仲淹在以德治家方面，还表现在他生活十分俭朴，以实际行动为后人树立了榜样，而且还拿出自己的薪俸，在其老家买田千亩，创办起了义庄，来赡养族中的穷人。在封建时代能有此义举，实属可贵，也正因为如此，范仲淹一直受到人民的尊敬和爱戴。
而我国五代时期建立后梁的朱温，则是一个无德无耻并因此送命的家伙。朱温本是个无德、贪酒色的无赖之徒，他篡夺唐室江山当上梁国皇帝后，也就更加荒淫。朱温称帝时，已年过半百，他原来宠幸的昭仪陈氏和昭容李氏，因年老色衰，均被置于冷宫。后宫嫔妃美人成群，他仍不满足，除继续在外猎艳外，还将两个儿媳也召来侍寝，居然成了一个无德的“扒灰佬”，并因此被自己的儿子所杀。
从朱温的故事中我们可以看出，如果治家缺德，即使一度位高权重，也难逃可悲下场。
家庭和睦，历来是治家的共同愿望和目标。那么，怎样才能实现这一目标呢？古人的先例告诉我们，治家应有德。
通过以德治家，夫妻和睦，父慈子孝，举家和顺，全家人可共享天伦之乐。
德高，是靠人的品行、情操、修养得来的，因此，家庭中的每一员都应当提高自己的道德素养，重视修身。
道法自然
家庭作为人类生息之所，历来是血缘最深厚、人际关系最密切的社会群体，因而也是人伦道德关系最深、最鲜明的社会群体。因此，治家必须重视和突出德治。
以德治家是中华民族的优秀传统，不讲道德的家庭成员，只会受到家人和社会的指责与遗弃。
持家倡清廉
父不失礼，子不废行。
—《论衡·艺增》
父亲不失礼节，子女的行为就不会偏废。
有位哲人说得好：廉为镰，可以除杂念；欲为狱，只能积灾难。对于持家者来说，不但自身要拥有清正廉洁的品格，还要教育子女清廉做人。
“直笔方能写正字清廉才敢谈人生。”清廉的意思就是清正廉洁。“廉”被封建士大夫奉为立身处事的根本，有许多清廉持家的故事流传至今。
古时，有一个姓秦的员外，他家大业大有名望，亲友都愿意把儿子送到他那里锻炼。这些年轻人中，就数侄子吴珏最得秦员外喜欢。
吴珏虽然平时处处显得聪明勤快，但私下却是一个好耍威风、嗜赌之人。有一次，吴珏赌博输了钱，便想从管家那里要些。
管家知其为人，便拿出不少银票，对他说：“我这里有不少钱，随你来取，不过，你要给我员外的准书。”
“你你你！”吴珏恼羞成怒，忍着火气离去。后来找了个机会，在员外面前中伤管家，挑拨是非，质疑管家私藏非法所得的财物。
员外听到他的话，挑眉反问：“你难道不知道管家是我专门花重金请来的，那是一位不私一钱的持家好手吗？”
吴珏顿时红了脸，再也不敢去找管家的麻烦。天长日久，员外也清楚了吴珏的为人，便将他赶回了家。
唐朝宰相房玄龄世代居官，其父房彦谦“所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财”，他对房玄龄说：“人人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”
房玄龄继承其父素俭清白的家风，以清廉教育子孙，他专门搜集名人家训，逐条书写在屏风上，用这些家训来约束子孙后代的行为。因而他深得皇帝李世民器重，任宰相长达二十多年，位高权重，其女为王妃、子为驸马。
由此看来，清廉持家对于教育子孙、兴家富业至关重要。清代民族英雄林则徐家中挂有一副清白传家、财不留子的名联，上联是：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志”；下联是“子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过”。这种金钱观对当今为父为母者应是一种启发。
综观中华五千年历史，大凡腐败之人，常会家庭破碎，妻离子散；反之，廉洁持家，则家庭和谐，家富子强。以史为鉴，持家倡廉，乃为治家之道。
清廉持家不但是子孙之福，也是自己之福。中医认为，人的思想负担重，压力大，会吃不下，睡不实，长此以往，自然会导致许多疾病的产生。清廉持家，才能教育好子孙，也就能做到心宽体胖，活得坦然，睡得踏实，对身体健康自然有利。
道法自然
清廉持家可以传家，腐败、挥霍只会败家。每一个求兴旺发达的家庭，都应该在治家过程中坚持清廉持家。