心底无私天地宽
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
—《道德经》
天地之所以能长久，是因为它们不为自己运转，所以能永存。所以圣人处处谦虚、退让，反而能够赢得爱戴；事事不计较利害得失，反而身受其益。这不正是由于他无私，结果反而成就了他自己吗？
老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利己（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利己，这种谦退无私精神有着积极的意义。
春秋时期，有一天，晋平公问祁黄羊：“南阳县官缺额，你看派谁去最合适？”祁黄羊想了想，说：“派解狐去最合适！”晋平公觉得很奇怪：“解狐不是你的仇人吗，你为什么要推荐他？”祁黄羊答道：“你只问我什么人最适合这个职位，并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”
晋平公采纳了祁黄羊的意见，派解狐到南阳县去上任。果然，解狐很有作为，为当地百姓办了不少好事，受到人们的称颂。
又有一天，晋平公又问祁黄羊：“现在军中缺少一位中军尉，你看谁能胜任？”祁黄羊回答：“祁午最能胜任！”晋平公说：“祁午是你的儿子，你推荐自己的儿子，不怕人家议论你吗？”
祁黄羊说：“你只问我谁可胜任中军尉，并没有问我祁午是不是我的儿子呀！”
祁午当了中军尉后，非常称职，深受士兵的爱戴。
从祁黄羊的为人处世上我们可以看出，他是个公正严明的人，他外举不避仇，内举不避亲，一心为公，没有私心，不偏向任何一方。他的这种行为，就是我们所说的大公无私。
无私精神作为一种古已有之的传统美德，在人民群众中历来就有广泛深厚的基础。古代的先贤、现代的英雄、当今的模范，都为了追求理想的人生目标而鞠躬尽瘁、无私奉献。
古代大禹怀着治服洪水、为民除害的宏愿，三过家门而不入；鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里……他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会做出了巨大的贡献，为民众称颂。
“心底无私天地宽”，真正无私的人，幸福和快乐将长伴左右，苦难和病痛都不能令其减少半分。张海迪就是这样的人。
1955年，张海迪出生在山东文登县的一个知识分子家庭里。5岁的时候，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。医生们一致认为，像这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。
在死神的威胁下，张海迪意识到自己的生命也许不会长久了，她为没有更多的时间学习和工作而难过，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。她在日记中写道：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。”
1970年，她随带领知识青年下乡的父母到莘县尚楼大队插队落户，看到当地群众缺医少药带来的痛苦，便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。她用自己的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达一万多人次。
以后，张海迪还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活、珍惜青春，努力学习为人民服务的本领，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。不少青少年在她的辅导下考取了中学、中专和大学，不少迷惘者在与她的接触中受到启发和教育，变得充实和高尚起来。
张海迪在轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，这支歌的主旋律是：一个人生命的价值在于无私奉献！
无私是伟大的，一切自私的行为在它的面前都会无地自容地退缩；无私是纯洁的，能化解委屈冰冻的心灵，让整个世界充满暖融融的爱意；无私是真诚的，如果你肯这样对待他人，也会得到他人同样的回报。无私是开朗的，如果你能这样面对生活的每一天，生活就不会因为你脸上的阴云、心中的苦而改变它本来的模样。
做人要像蜡烛一样，在有限的一生中，有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。正所谓：无贪心，无私心，心存清白真快乐；不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。
道法自然
没有私心，就不会受主观、物欲的支配，就能看清事物的面貌，并找出应对世事的方法，就能辨明是非，找到自己应走的道路。
谦下有容
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海而下百川。
—魏徵《荐太宗十思疏》
在高位，要想到用谦虚谨慎来约束自己；怕自满，应该学习海纳百川的精神。
谦虚谨慎、胸怀宽阔，是一个人有修养的表现。世上的真才实学者和真正的伟人俊杰，无不是虚怀若谷、谦虚谨慎的人。
有一天，苏格拉底的弟子们聚在一起聊天。一位出身富有的学生，当着所有同学的面，夸耀他家在雅典附近拥有一片广大的田地。
当他吹嘘的时候，一直在旁边不动声色的苏格拉底拿出一张地图说：“麻烦你指给我看，欧洲在哪里？”
老师的这一番举动，使所有的弟子们都感到十分好奇，于是都围了过来。
“这一大片全是。”这个学生指着地图得意洋洋地说。
“很好！那么希腊在哪里？”苏格拉底又问。“这样的问题也太简单了吧！”旁边有的弟子忍不住插话。苏格拉底好像没有听到似的。
这个学生好不容易才从地图上找出一小块儿来，和欧洲相比，实在是太微小了。
“雅典在哪儿？”苏格拉底又不动声色地问。
“雅典，这个更小了，好像是在这儿。”这位学生指着一个小点儿说。
最后，苏格拉底看着他说：“现在，请你指给我看，你那块儿广大的田地在哪呢？”问完这个问题，所有的弟子都明白了老师的真正用意，不由得都暗暗佩服起来。
这个学生忙得满头大汗也找不到了，他的田地在地图上连个影子也没有。他很尴尬地回答说：“对不起，我找不到。”
苏格拉底笑着说：“一个人，千万不要沾染上卖弄、炫耀的坏毛病，否则这种毛病将会变得越来越大、越来越严重！”
年轻人常犯的毛病是，自以为有见解，有口才，逮到机会就大发宏论，把别人批评得体无完肤，他自己则大呼痛快。其实这种举动正是在为自己的祸端铺路，总有一天会吃到苦头。因此，谦和包容在为人处世中显得尤为重要。
《说文》中曰：“谦，敬也。”《易·谦卦》上说：“谦。亨，君子有终。”就是说，谦虚的美德能让人做事一帆风顺，而只有君子才能始终保持谦虚的美德。古人告诫我们，尽管自己智慧圆融，也应该含蓄谦虚，正如麦穗，颗粒饱满的显得愈低。
待人能够谦虚、尊重，固然重要；若能宽厚、包容，可更得人缘。有些人待人刻薄、严厉，如此想要获得别人的认同，实在困难。
年轻时候的富兰克林，骄傲自大，简直就是不可一世，无论到哪里都显得咄咄逼人。造成他这个坏脾气的最大原因是他的父亲对他太纵容了，从来都不对他的这种行为做出训斥。
他父亲的一位挚友倒是看不下去了，有一天，把他叫到面前，用很温和的语气对他说：“富兰克林，你想想看，你不肯尊重他人意见，事事都自以为是，结果将会怎样呢？人家受了几次这种难堪后，谁也不愿意再听你那么骄傲的言论，你的朋友们也会远远地避开你，免得会受你一肚子的冤枉气。如果你还这样下去，那么你从此就不能交到好朋友，也不能从他人那里获得半点知识了。再说，你现在所知道的东西其实才是那么一点点、很有限，这样做是不对的。”
听了这一番话后，富兰克林大受感动，他也看清楚了自己过去的错误，决定从此要痛改前非，在处事待人的时候言行变得谦恭和婉了，时时慎防有损别人的尊严。在不久后，他便从一个受人鄙视和远离的自负者，变成了一个到处受人欢迎和爱戴的人际交往高手。
试想，如果富兰克林没有接受意见，改掉自己的毛病，仍然是一意孤行，说起话来不分大小，不把他人放在眼里，那么他怎么能成为美国的一位伟大的总统呢？
人与人相交，不要看别人待我们如何？而要看我们如何待人！因为，待人以宽，才肯对人信任、对人体贴、对人谅解、对人包容；一切于宽厚中，才能看出我们待人的道德、待人的智能、待人的用心、待人的艺术。
谦容是一种美德，是我们不可或缺的一种风度。生活中我们经常看到，一些人为一些琐碎的小事发生争吵，甚至拳脚相向。可见，固执己见、互不相让的争吵不仅不能解决问题，还严重影响了人与人之间的关系。如果我们拥有了谦让的精神，遇到这种情况明智地退让一步，便会发现很多误会和矛盾都是可以避免的。