如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。有异比丘于禅中思惟。作是念。颇有色常．恒．不变易．正住耶。如是受．想．行．识。常．恒．不变易．正住耶
是比丘晡时从禅起。往诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。我于禅中思惟。作是念。颇有色常．恒．不变易．正住耶。如是受．想．行．识。常．恒．不变易．正住耶。今日世尊。颇有色常．恒．不变易．正住耶。颇有受．想．行．识。常．恒．不变易．正住耶
尔时。世尊手执小土抟。告彼比丘言。汝见我手中土抟不
比丘白佛。已见。世尊
比丘。如是。少土。我不可得。若我可得者。则是常．恒．不变易．正住法
佛告比丘。我自忆宿命。长夜修福。得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中。修习慈心。经七劫成坏。不还此世。七劫坏时生光音天。七劫成时还生梵世。空宫殿中作大梵王。无胜．无上。领千世界。从是已后。复三十六反。作天帝释。复百千反。作转轮圣王。领四天下。正法治化。七宝具足。所谓轮宝．象宝．马宝．摩尼宝．玉女宝．主藏臣宝．主兵臣宝。千子具足。皆悉勇健。于四海内。其地平正。无诸毒刺。不威．不迫。以法调伏
灌顶王法有八万四千龙象。皆以众宝庄严而挍饰之。宝网覆上。建立宝幢。布萨象王最为导首。朝．晡二时自会殿前。我时念言。是大群象。日日再反往来。蹈杀众生无数。愿令四万二千象百年一来。即如所愿。八万四千象中。四万二千象百年一至
灌顶王法复有八万四千匹马。亦以纯金为诸乘具。金网覆上。婆罗马王为其导首
灌顶王法有八万四千四种宝车。所谓金车．银车．琉璃车．颇梨车。师子．虎．豹皮．杂色钦婆罗以为覆衬。[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]求毗阇耶难提音声之车为其导首
灌顶王法领八万四千城。安隐丰乐。人民炽盛。拘舍婆提城而为上首
灌顶王法有八万四千四种宫殿。所谓金．银．琉璃．颇梨．摩尼琉璃。由诃而为上首
比丘。灌顶王法有八万四千四种宝床。所谓金．银．琉璃．颇梨。种种缯褥．氍氀．[毯-炎+翕][登*毛]。迦陵伽卧具以敷其上。安置丹枕
复次。比丘。灌顶王法复有八万四千四种衣服。所谓迦尸细衣．刍摩衣．头鸠罗衣．拘沾婆衣
复次。比丘。灌顶王法有八万四千玉女。所谓刹利女．似刹利女。况复余女
复次。比丘。灌顶王法有八万四千饮食。众味具足。比丘。八万四千玉女中。唯以一人以为给侍。八万四千宝衣。唯着一衣。八万四千宝床。唯卧一床。八万四千宫殿。唯处一殿。八万四千城。唯居一城。名拘舍婆提。八万四千宝车。唯乘一车。名毗阇耶难提瞿沙。出城游观。八万四千宝马。唯乘一马。名婆罗诃。毛尾绀色。八万四千龙象。唯乘一象。名布萨陀。出城游观
比丘。此是何等业报。得如是威德自在耶。此是三种业报。云何为三。一者布施。二者调伏。三者修道。比丘当知。凡夫染习五欲。无有厌足。圣人智慧成满。而常知足。比丘。一切诸行。过去尽灭．过去变易。彼自然众具及以名称。皆悉磨灭。是故。比丘。永息诸行。厌离．断欲．解脱。比丘。色为常。无常
比丘白佛言。无常。世尊
若无常者。是苦耶
比丘白佛言。是苦。世尊
比丘。若无常．苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我．异我．相在不
比丘白佛。不也。世尊
如是受．想．行．识。为常．为无常
比丘白佛言。无常。世尊
若无常者。是苦耶
比丘白佛言。是苦。世尊
比丘。若无常．苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我．异我．相在不
比丘白佛。不也。世尊
佛告比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是受．想．行．识。若过去．若未来。若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。比丘。于色当生厌离．厌．离欲．解脱。如是于受．想．行．识。当生厌．离欲．解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。常念土抟譬教授。独一静处。精勤思惟。不放逸住。不放逸住已。所以善男子剃除须发。正信．非家．出家学道。为究竟无上梵行。见法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
时。彼尊者亦自知法。心得解脱。成阿罗汉
注解：
这一经的意思也很简单，有一位比丘，和咱们一样，由于没有悟道，于是总会猜想：这世上到底有没有永恒不朽的东西呢？不管是物质的，还是精神的，都行，总有特例吧？
他比咱们幸运，能够直接找到佛陀去求证。佛陀大概知道他的程度，没有直接说高深的佛理，而是从一块小土团开始说起。以下是张西镇先生对此文的一些注释，以资参考：
1、「世尊手执小土抟……如是少土，我不可得」：「汉译南传大藏经」相对经文此处作「世尊手执小牛粪搏，以告彼比丘：『比丘！无有如是分之自性，获得常、恒、永住而有不变易之法，相似永住而正住者。』」本经又出现于中阿含经卷第十一（六一）「牛粪喻经」，可参阅。
2、宿命：即过去世之生涯。
3、经七劫成坏：即历经七劫成与七劫坏的时间。劫，梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的时间。根据俱舍论说：人寿自十岁，每百年增一岁，而至八万四千岁后，每百年又减一岁，而至人寿十岁。此一增或一减，各为小劫。合一增或一减而为中劫，合八十中劫为一大劫。智度论则说：合一增一减为小劫，合二十小劫而为一中劫，合八十小劫（或合四中劫）为一大劫。
4、光音天：****二禅的最高天，此天绝音声，众生要讲话，便自口中发出净光来作识别，故名光音。佛经说劫初的人类，就是由光音天来的。
5、梵世：即梵世天，是****诸天的总称。
6、大梵王：即大梵天王，是****初禅三天之大梵天的天王。
7、天帝释：是欲界六天中第二天忉利天之主，姓释迦，名天帝释。
8、转轮圣王：简称转轮王，或轮王，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：一、拥有大财富。二、形貌庄严端正。三、身心健康快乐。四、寿命长远。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。
9、灌顶王：即完成戴冠仪式之王。古代天竺国王即位时，以四大海之水及一切境内河水灌于顶，而表祝意。
10、挍餝：即校饰，装饰之意。
11、朝、食晡二时：朝，早晨七点至九点。晡，下午三点至五点。
12、颇梨：即玻璃。
13、钦婆罗：一种毛织物。
14、覆衬：覆盖或装饰车子做为衬里的皮布。
15、缯褥：缯，即帛，是丝织品的总称。褥，坐卧时垫在身体下之坐具或卧具。
16、氍氀：有文饰的毛布。
17、毾[登*毛]：是一种有文饰的细毛席。
18、迦陵伽：鹿之一种。
19、迦尸细：绢。
20、刍摩：亚麻。
21、头鸠罗：木棉。
22、拘沾婆：毛织物。
23、剎利女：即剎帝利之女，剎帝利为印度四种姓之第二种。
24、绀色：深青而赤之色，亦称红青色。
25、业报：有二义——一、善恶业因所招感的苦乐果报。二、即业因与果报。
26、布施：以自己的财物，分施给别人。有三种布施——一、财施，以财物济助人。二、法施，以正法劝人修善断恶。三、无畏施，不顾自己安危去解除别人的怖畏。
27、调伏：调和控御身、语、意等业，制伏灭除诸恶行。
28、五欲：有二义——一、指眼观美色、耳听妙音、鼻嗅香气、口贪甘味、身触软适。二、指财欲、****、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲。
29、厌足：厌，即餍字，饱足之意。