如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛．法．僧。归佛．归法．归比丘僧。于佛．法．僧已离狐疑。于苦习尽道亦离疑惑。见谛得果。得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时。有小得失。即称南无佛。向如来所住方面。随方合掌。三说是言。南无多陀阿伽度．阿罗呵．三藐三佛陀。身纯金色。圆光一寻。方身圆满。如尼拘律树。善说妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大师
时。夫婆罗门闻之。嗔恚不喜。语其妇言。为鬼着耶。无有此义。舍诸三明大德婆罗门。而称叹彼秃头沙门。黑闇之分。世所不称。我今当往共汝大师论议。足知胜如
妇语夫言。不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．诸神．世人能共世尊．如来．应．等正觉。金色之身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。言说微妙。仙人上首。我之大师共论议者。然今婆罗门且往。自可知之
时。婆罗门即往诣佛。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
为杀于何等而得安隐眠
为杀于何等令心得无忧
为杀于何等瞿昙所称叹
尔时。世尊知婆罗门心之所念。而说偈言
杀于嗔恨者而得安隐眠
杀于嗔恚者而心得无忧
嗔恚为毒本能害甘种子
能害于彼者贤圣所称叹
若能害彼者其心得无忧
时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。示教照喜。次第说法。谓说施。说戒。说生天法。说欲味着为灾患烦恼。清净出要。远离随顺。福利清净。分别广说。譬如清净白[叠*毛]。易为染色。如是。婆罗豆婆遮婆罗门即于座上。于四圣谛得无阂等。所谓苦．集．灭．道
是婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法．律得无所畏。即从座起。偏露右肩。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我今归佛．归法．归比丘僧已。尽其寿命。为优婆塞。证知我
时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。还归自家
其妇优婆夷遥见夫来。见已。白言。已与如来．应．等正觉。纯金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。仙人之首。大牟尼尊。为我大师共论议耶
其夫答言。我未尝见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．诸神．世人有能与如来．应．等正觉。真金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。诸仙之首。牟尼之尊。汝之大师共论议也。汝今与我作好法衣。我持至世尊所出家学道
时。妇悉以鲜洁白[叠*毛]。令作法衣
时。婆罗门持衣往诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家学道。修梵行不
佛告婆罗门。汝今可得于此法．律出家学道。修诸梵行
即出家已。独静思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱
注解：
婆罗门悟道的经过，同于前面的憍慢婆罗门等人，此不赘述。
值得注意的是，该婆罗门的妻子，她经常修念佛的法门，故此补充一段关于“六念”的经文，括号内为体方法师的开示：
尊者摩诃迦旃延语长者言：“是故汝当修佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就，当如是学”。（摩诃迦旃延告诉他应该在这个时候把四不坏净建立起来。）长者答言：“如佛所说四不坏净，我悉成就；我今成就佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就”。尊者摩诃迦旃延语长者言：“汝当依此四不坏净，修习六念。（我们在病苦中，如果一直跟那个苦相应，会一直在那边烦恼痛苦，但是如果你已经有四不坏净的条件，你应该藉这样的因缘休习六念。）
“长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（这个是佛的十个名号，每个名号都有他的威德跟内涵。你应该在这个时候在心中去忆念佛的功德、相好、佛的伟大、慈悲、智慧，我们讲念佛念佛，不是嘴巴念佛的名号，是忆念佛的功德，他的伟大在哪里，他的智慧、慈悲、圆满，他的度众生的善巧，这些我们都念念去思维。）
念法功德，于世尊正法律，现法，离诸热恼，非时通达，缘自觉悟。（念法就是要念佛陀开示的正法，现法见，离炽燃，不待时节，缘自觉知。佛陀开示的法不离我们生命内在的问题，跟宇宙真理法则绝对一样。今天我们会痛苦烦恼，会贪瞋痴，会造业无边由于无明故，那么如何在身心的五蕴当下现见法，当下就离炽燃，不需要等待未来任何一个因缘，当下就可以，缘自觉知，就在你觉知的当下。）
念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养恭敬尊重之处，堪为世间无上福田。（念僧就是念清净的僧团里面的这些出家的僧众，他们都是善向、正向、直向、等向，随着这样的因缘在修行，随着我们的正见向初果、二果、三果、四果修行，向解脱的目标正向修行的这些人，他们都是我们人间的福田，所以我们应该供养尊敬，念僧是念圣贤僧。）
念戒功德，自持正戒，不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒，究竟戒，可赞叹戒，梵行戒，不憎恶戒。（主要的戒就是杀、盗、淫、妄、酒，要好好持戒，让它不毁、不缺、不断、不坏。）
念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施，常施，乐施，具足施，平等施。（如果你知道施的功德对我们的作用有多大，能够让我们远离贪瞋痴的悭贪，能布施的人也不会有瞋恨心，所以布施的当下就会远离贪瞋痴。我们在布施的时候有没有平等地施。）
念天功德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信、戒、于此命终，生彼天中。（意思是说过去这些天界所有的众生都是由于他们有清净的信戒，所有他们命终后才能往生这个地方，造恶的不可能往生天界，所有念天是在看到天有天的功德）我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是﹝觉﹞依四不坏净，增六念处”。
长者白尊者摩诃迦旃延：“世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就；我当修习念佛功德，念法，念僧，念戒，念施，念天”。尊者摩诃迦旃延语长者言：“善哉长者！能自记说，得阿那含”。