第二百零六章传国玉玺（上）
随着夜幕的降临，傍晚的时候天空竟然飘起了雪花，说实在的我好久也没见过北方的雪了，南方虽然也有雪但是北国的雪比南方更有韵味，等到四周的环境全部陷入黑暗的时候，天空的雪不知道什么时候已经停下了，走到洞外看着到处闪烁的银光我仿佛都忘记了周围环境的寒冷，直到一股寒风袭来让我全身上下打了个哆嗦我这才清醒过来，万籁俱寂，就连我的呼吸声都能传出很远很远，这样的情况对于我们今晚的行动非常不利，我现在毫无修为想要不发出任何声响的靠近封门村有很大的难度，但是今晚的行动又势在必行，到最后跟天麟商量了一下只能硬着头皮上了，根据天麟的介绍那伙盗墓贼应该都是普通人，只要我们足够的小心和谨慎应该能在不引起他们注意的情况下就接近他们，想到这里我不再犹豫，今天只是去打探消息所以只带一把剑就足够了，轻装简行也能避免很多不必要的麻烦。
不过说起天麟这小子手里拿的这把剑我隐隐觉得有一些熟悉的地方，好像曾经在哪里见过似得，可是暂时又想不起来到底是在哪里见过，苦思无果之后最终我放弃了，想的脑袋发蒙都没想出个所以然来，那还不如不想，顺其自然该想起来的时候自然就能想起来。说实在的天麟这小子的秉性颠覆了我对“天煞孤星”的认知，在我的认知里天煞孤星者亲近之人必将死于非命，所以说“天煞孤星”命格的人肯定是非常的孤独并且因为长期没有人敢和他亲近，所以他几乎没有什么朋友，这必然会导致他的性格会非常的孤僻和偏执，冷若冰山这个词语用来形容“天煞孤星”是再合适不过的了，但是从我跟他的交流来看，这小子虽然外表看起来是像一座万年不化的冰山，但是他的内心是热忱的也是温柔的，他也渴望获得友情，可是现实情况是这只是他的“一厢情愿”罢了，没有人愿意接近他又哪里来的朋友呢？对于他心中对于亲人死去的愧疚我感同身受，或许这就是紫薇血脉博大包容的一种体现吧，
说实在的以前我并不相信什么天谴之类的非自然力量，可是经过师父的事情之后我眼里的世界慢慢的开始发生了转变，应该说我的世界观、人生观和价值观都发生了翻天覆地的变化，再加上一直以来我经历过的种种，我的直观感受是一个“新的世界”正在逐步的展现在我的眼前，而我跟这个“新的世界”存在着千丝万缕的关系，或者我我注定就是这个世界的人，至于我以后的人生该怎么发展或许还真得看冥冥中的天意了，可是我又是一个不愿轻易服输的人，对于天道我倒是很想奋力一搏，就比如这万中无一世间罕见的“天煞孤星”，我想我会成为他的第一个朋友，我倒是很想看一看到底是什么力量才能让我死于非命，
对于这小子手里的那把剑，他并没有拔出来让我看，当然他对于我手中的紫微剑也是很感兴趣，只不过并没有说出来罢了，对于修道之人来说自己的法剑是具有灵性和自己的意识的，法剑的作用是用来斩妖除魔诛邪灭鬼的而不是拿来让别人观赏的，这是对于法剑的侮辱和轻视，其实我们不妨回忆一下我们所看的古装武侠剧或者小说中的情景，但凡是剑客都是非常忌讳别人碰自己的剑的，江湖之人都是如此更别提我们这些修道之人了，说到这里我不得不说起吕祖，对于中国人来说，不论男女老少都知道“八仙过海”的故事，对于这个故事中的主角那八位仙人大家都很熟悉，不过很多人不知道的是八仙有一个共同的师父就是“地仙之祖”镇元子，当然今天我们不是来介绍镇元子的，对于镇元子估计很多人对于这位仙人的了解都是来自于《西游记》中孙悟空师兄弟三人偷吃人参果的那一回的故事中，不过《西游记》中对于镇元子的刻画可描述是不正确的，今天我们就不做详细说明了，我会在以后的故事中为大家详细介绍一下在道教中具有极高地位的这位“地仙之祖”。
在八仙中众所周知只有吕洞宾的法器是法剑，至于其余七仙的法器大家也都知道我在这里就不做说明了，吕洞宾真名叫做吕岩，道号纯阳，故称纯阳真人，纯阳真人是道教全真派的开山祖师，当然了现在的全真派已经逐渐没落了，在历史上吕岩是确有此人的，在《全唐史》中就有关于吕岩的详细记载，不过奇怪的是在宋史中也有关于吕岩事迹的描述，从唐史中记载吕岩的生辰到宋史中最后描述吕岩消失的时间这中间有两百多年的时间，对于这一点史学界向来都有争议，更有人大胆猜测说没准吕岩已经得道了那么活个两百多岁也是非常有可能的，或许在现在的我们看来这人想活两百多岁压根就是不可能的，史书上说的纯属胡扯，但是前段时间在非洲的一个地方已经证实有一位老者已经有二百多岁的高龄了，这就说明对于人类的生命极限到底有多久是非常具有争议的，以前在人们看来是不可能的事情现在慢慢的都在一一变成真实出现在人们的面前，我们先不来讨论纯阳真人吕岩到底活了多少岁，我们今天要说的是纯阳真人手中的纯阳剑，既然是剑仙手中的法器自然就是法剑了，在道教文化中吕岩又叫“吕祖”，当然称呼他为吕祖大部分都是位于福建省的全真派教众这样称呼，不过这并不影响纯阳真人在道教中的地位，在道教文化中对于仙人身份实力的划分是这样的，仙人由于出身不同成仙之后的自然也是不同的，就比如八仙这样的全部都是由凡人经过修炼然后得到飞升的，这样的仙人叫做“地仙”，地仙飞升仙界之后大部分都会拜入“地仙之祖”镇元子大仙的门下，而在镇元子大仙的门下八仙不论从实力还是地位来说在所有的地仙中都属于佼佼者，是有资格正是拜镇元子大仙为师的，而像镇元子大仙这样的生于混沌之中的上古仙人就叫做大罗金仙，在仙界只有大罗金仙才有资格开山立派建立宗门；而像从小就出生于仙界的这样的仙人就叫做天仙，因为在道教文化里是不反对修道之人之间进行结合的，修道之人成为道侣的例子有很多，所以应运而生的就产生了天仙之流，古语中说“天仙下凡”就是这么个意思，对于仙人的分类按照出身也就是分为这三类，如果说三者之间有什么区别的话那就要从身份和实力这两方面说了，从身份来看大罗金仙自然是不用说的这是仙界至高的存在，就连仙界之主玉皇大帝也指挥不动他们，就像你什么时候见过太上老君去上过早朝一样，从某种意义上来说玉皇大帝只不过是大家选出来的仙界之主掌管天庭的大小事务罢了，真要是论实力的话他又岂是三十六位大罗金仙其中之一的对手呢？而三十六位大罗金仙虽然没有任何的官职，但是他们是可以“听诏不听宣”的，并且除非天界遇到了灭顶之灾否则大罗金仙是不会管仙界的任何事情的，没准大罗金仙那天心情不好的话就算是听到了玉皇大帝的诏书也可以完全不去，天仙和地仙这样划分就是因为出身不同，一般而言刚刚飞升的地仙的实力是要远远胜过天仙的，只不过地仙因为出身比较“低贱”所以就算实力再强大，只要没强大到大罗金仙那一等级的话在仙界的地位是不如实力弱小的天仙的，说实话我对于这一点是非常的不满的，天仙地仙在仙界就应该是按实力说话，并且地仙如果不拜入镇元大仙的门下的话几乎很难在修为上再有寸进，因为你想想在现实生活中你一个穷小子什么背景后台都没有，别人不欺负死你那才怪了，更别提你还想提升修为了，仙界比凡间更加的弱肉强食，并没有想象中的那么美好，举个例子从古至今不论是姜子牙封神台封神之前的上古诸神时期，还是封神台封神之后的天界正式成形时期，按道理说天界的仙人应该是有很多很多，但是我们平时所能知晓或者听说过的很少很少，基本上能知道一百有封号和名讳的就是极限了，在《西游记》里我们经常能够听到玉帝发号施令说派“十万天兵天将”去干嘛干嘛，说实在的这十万天兵天将都是仙界最底层的仙人，并且几乎全都是地仙，天兵天将在天界其实就是“低贱”的代名词，是生活在仙界底层的先人，但是这些地仙的命运还算是好的，因为他们并不是生活在仙界最底层的仙人，人人都渴望成仙得道，其实真正成了仙如果你没什么惊天仙运的话，你最终只能沦为生活在最底层的“仙人”，说到这里就说的有些远了。
言归正传，纯阳真人手中的法器纯阳剑，关于这把剑的来历没有人知道，当然在纯阳真人仙逝或者飞升之后这把剑的下落大致有这么几种说法，第一种说法就是纯阳剑作为纯阳真人的随身法器肯定是随他一起飞升仙界去了，而第二种说法
是纯阳真人飞升之后把法剑留给了全真派作为镇派之宝，当然还有第三种说法就是这把剑还在人间只不过下落不明了，对于这三种说法我比较认同的是第三种，因为按照纯阳真人的修为和实力来看，在他成仙之后已经可以聚气化形了，而纯阳剑只不过是凡间一般的法器而已，跟聚气化形而成的仙剑完全就没得比，所以说纯阳真人是不可能会逐本求末的去使用凡间的法器的，而第二种说法虽然听起来很有道理但是现实是自从纯阳真人飞升以后，全真派一直都在全力寻找纯阳剑的下落，野史有记载说元朝国师丘处机穷尽一生在元朝上下都没有找到纯阳剑的下落，从这一点足以说明纯阳剑并不在全真派之中，排除完这两点之后就只剩下这第三种可能性了，说实话纯阳剑即使和我手中的紫微剑比起来也是不遑承让的，也是道教中传世的鲜有的几把法剑之一，我是很希望能够有机会亲眼看看这柄法器的，不知道在我有生之年是否有机会见到。