这是逃避和软弱的表现，为了可能出现的后果让朋友做出牺牲，而这种后果是起用任何一个人有可能发生的，与这个人是否是你的朋友毫无关系。畏惧人言，让朋友做出牺牲，是软弱的表现。这是对任人唯亲的矫枉过正。
我们要相信每个人的能力，尤其是朋友，当我们有能力去成全朋友时，一定要相信他能承担起重任，并且不负重望。
做人做事要任人唯贤，看这个人的品格和能力，这与此人是谁，和你有什么恩怨、关系无关。对于朋友，我们当然比较了解，他的能力如何，是否适合某项工作或某个职位，然后客观地下结论，这是对工作负责，也是对朋友负责。让真正有能力的朋友到合适的岗位，是对朋友的负责，也是对自己的负责。
4.不要提出使朋友为难的要求
己所不欲，勿施于人。自己都不愿意，或不能够的事情，千万不要强加在朋友身上，朋友毕竟是朋友，他也有力所不及的地方，强求只能破坏对己的信任。
提出让朋友为难的要求，不外乎两种结果，一是遭到朋友的拒绝。朋友办事从自己的利益出发，没必要为了别人而让自己为难；二是朋友可能这次满足你的要求，但这是最后的一次，朋友以这次帮忙彻底回报了你全部的友情，友情很可能从此发生转折，转淡或终止。每个人都不是万能的神，能力都有限，提出朋友能力所不及的要求，是对友情的伤害，你提出这个要求，就伤害了朋友的感情，朋友拒绝你，也会使你对朋友不那么满意。
交朋友时，要作换位处理，即自己试着处在朋友的立场和角度考虑问题。有的要求，对这个朋友提出来很合适，他也会帮你，而对另一个朋友来说就很为难，不会令你满意。
令朋友为难的要求可能是如下情况：
一、违背朋友的作人准则和处事原则的要求。
二、提出朋友没有能力办到的要求。
三、朋友能够满足你的要求，但两人的交情不够，所以你的要求会令朋友为难。朋友之间的帮助与两人之间的亲密程度有关，处于什么亲密程度提什么样的要求。
朋友之间的交往应该以自然为宜，双方都觉得没有压力，这才是朋友的理想境界。提出朋友为难的要求，说明你对朋友的付出要求高，这本身是对朋友的一种压力。
同时，你的要求令朋友为难，说明你以前的付出还没累积到可以提这个要求的时候。一颗树上结满了李子，李子成熟时味道甘美，可你非得在李子刚刚成型时就要吃，那尝到的滋味肯定是苦涩了。友情也是我们培育的果树，过早的摘取果实，是既费了自己的心血，又尝不到果实的美味，万事不可强求。
5.对朋友只可说服，不可压服
朋友相处，只可说服，不可压服，如果强行采用压服的策略和行为结果只能是好心没好报，而压的最终结果还只能是不服。
两个朋友共同完成一件事情时，最难办的是在做决定时，意见不统一。双方都认为自己考虑得很周全，很客观，所以自己的决定是对的，应该听自己的。事实却不必如此。你考虑的未必周到，多听听别人的意见总有好处。没有人敢保证自己一定是对的。
首先，因为强迫朋友服从你的错误决定，使办事不利，利益受损；朋友会为此埋怨你，你自己也会为此而不安，难以对朋友交待。
其次，在朋友正确而自己错误的时候，还强迫朋友服从你的决定，可见你多少有点儿独断专行，听不进不同的意见，朋友对你的好感打折扣，友情倒退。
第三，如果以后再出现类似的情况，还需要共同作决定时，因为有了前车之鉴，你就失去了主动权，甚至是发言权。
在很多情况下，并非这个错就是那个对，不同的决定可能最后得到的结果相似，但是因为你压服朋友执行你的决定，而结果失败了，朋友就因此认为：“当时应该听我的，看来我的决定是对的。”无论朋友的决定是否正确，都无法检验了。很可能，执行朋友的决定，也会是同样的结果，但由于你执意自己作主，失败的责任就由你承担了。
假使事情的发展证明你的决定是对的，虽然对于你可能有利一些，但你独断专行的态度仍难以被朋友接受，朋友之间讲的是平等，每个人都有自己独立的见解和主张。不存在谁该听谁的问题，朋友的意见不对，也不能简单地以一句“你说的不对，应该听我的”作结论。要进行入情入理地分析，为什么错了，错在哪里，如果真的这么办会有什么结果，从而让朋友主动放弃自己的主张。
靠压服让朋友听自己的，从态度问题上，对朋友不尊重，剥夺了朋友平等参与决定的权利。从心理上来看，你可能担心说服不了朋友，所以干脆省略这个环节，其实这是最重要的一个环节。而一旦压服代替了说服，很可能会成为以后一个不成文的惯例。你这次可以强迫朋友听你的，那下一次，朋友也可以无视你的意见自己做决定，到时你能说什么呢？
与人相处，我们提倡的是自尊、自立、自强、友好相处，尽量求同存异。可有时候，必须达成一致的意见，只能执行一个决定，这个时候只能说服，不能压服。
你的说服让朋友心服口服，对你信任有加，而你压服的代价只是慢慢失去朋友。权衡之下，说服朋友，让朋友为我们的人格和聪明睿智所折服，不失为让我们赢得朋友朋友赢得我们的一项有效策略。
四、双赢交友，扩张自己的朋友网络
我们交友的目的就是获得朋友，获得友情。我们交友所采用的方式就是真诚，宽容尊重，求同存异，取长补短。我们这样待人的同时，他人也会赢得我们的友情。这就是双赢交友。
有句民谚说得好：“世界上没有陌生的人，只有尚未认识的朋友。”我们生存的社会是人际关系的联络网。这网络的主体就是朋友。随着我们交际的扩大，我们所认识的人越来越多，关系也愈来愈复杂。
曾经有位社会学家用了一种“网络图”方法来分析群体成员间的关系。这个网络由多个圆圈及彼此间的联通线组成，每个圆圈代表这个群体中的成员，联通线表示他们间的关系，单箭头联通线表示一方喜欢与另一方接近，但另一方表现冷淡；双箭头联通线表示双方都喜欢互相接近。单箭头联通线所代表的朋友沟通是不理想的。双箭头代表的朋友沟通则是非常成功的，可谓双赢。所以交友应该是成功的，双赢的。我们可以通过建立一张人际“英特网”，扩张身边的朋友网络。
1.交友的境界
友谊其实是平等论交。平等，可谓是友谊的前提。因为，但凡需要委屈或抹煞一方的情性，友谊都会失衡，而且无法久长。
朋友相交，倾心而已。一对成为挚友的人，欣赏的便是对方的气质和才华。
再者，友谊除了平等的要素以外，也应该远离利害关系。如果要谈权利义务，则不是朋友，至多不过是个伙伴而已！
荷马说，真正的朋友是一个灵魂，住在两个肉体上，讲求的是灵交。这倒与中国人说的君子之交淡如水，有异曲同工之妙。
不过，这样的心灵之交，也未免太不沾人间烟火了！境界虽高，诚属不易，也不敷凡人所需。
倒是孔夫子的“友直、友谅、友多闻”更贴近生活，又不至于太过俗滥。
其实，标榜淡如水的君子之交，也许把它当成是交往之道，借以维系长远的友谊，更为切合实际。因为，每一个人都存在着瑕疵和隐私，保持适当距离，当然不易导致交恶的！
再者，交友最好是事前审慎选择，不要交而后择，徒然招致多怨多恨。
交朋友的本领和境界，取决于个人的热忱、胸襟和气度。一个修养棒的人，即使在敌人身上，也会看到优点，更不要说对自己的朋友了。
想要友谊更为诚挚、美好、长久，那么就把过往的以享乐为目的的酒肉朋友、以利害结合的同僚伙伴，更加往上提升，就会剔除掉原来的善变因缘，更为浓郁芳香了。
同情朋友之苦，拔刀相助不难，面对朋友成功，能同喜同乐更是一种境界。
2.我以真诚换友情
真正的朋友讲求的是心灵的沟通。只有真诚，你才能将心比心，以心换心。所以要得到朋友，必须待人真诚，这样才会换得朋友的友情，换得朋友的心。实现友情的双赢。
《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”巧诈可能一时得逞，但时间一久，就露馅了。相反，拙诚是指诚心地做事，诚心地交友，尽管可能在言行中表现出愚直，但时间长了会赢得大多数人的爱戴。韩非子的这句话是说，与其运用巧妙的方法来欺瞒他人，不如诚心诚意地来对待别人。
真诚是做人的基本品质，是人们相互信赖和友好交往的基石。每个人都喜欢同诚实正派的人打交道，与诚实正派的人交往。因为这样可使朋友有安全感，不必心存疑虑。
为人真诚表现在与朋友交往中，就是以诚相待，说实话，办实事，做老实人，对朋友不可虚情假意，也不可口是心非，切忌对朋友施小心眼，耍小聪明。
东汉时期，有一位名叫荀巨伯的人，一日得急信，说一位朋友得了重病。朋友远在千里之外，荀巨伯去看他时，赶了好几天的路程。可是到了朋友所住的郡地时，却发现这里被胡人包围了。他只得潜入城里去看望朋友，朋友看到荀巨伯时非常高兴，但又忧虑地说：“谢谢你在这个时候还来看望我。现在城已被胡人包围了，看样子是守不住了。我是一个快死的人，城破不破，对我来说已无所谓了，可你没有必要留在这里，趁现在能想办法，你赶快走吧！”荀巨伯听后责备朋友说：“你这是说的什么话！朋友有福同享，有难同当，现在大难临头，你却要我扔下你不管，自己去逃命，我怎么能做这样不仁不义的事情呢？”胡人攻破城后，闯进朋友的院落，见到安坐的荀巨伯，大发威风说：“我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟敢不望风而逃，难道想阻挡大军不成？”荀巨伯说：“你们误会了，我并不是这城里的人，到这里只是来看望一个住在这里的朋友。现在我的朋友病得很严重，危在旦夕，我不能因为你们来，就丢下朋友不管。你们如果要杀的话，就杀我吧！不要杀死我这位已痛苦不堪，无法自救的朋友。”胡人听了这样的话非常惊奇，半晌无语。过了好大一会儿，有一位头领看了看手中的大刀，说道：“看来，我们是一群根本不懂得道义的人了。我们怎么能在这个崇高道义的国家里胡闯乱荡，为所欲为呢？走吧！”胡人竟因此而收兵，一郡得以保全。
且不说荀巨伯对待朋友的义气感化了胡人，保全了朋友住郡的安危，单就荀巨伯对待朋友的真诚本身而言，足以令人感动了。像这样以真诚的言行对待朋友，天下还有谁不愿意与其结交呢？朋友之间的友情怎能不深呢？
在与朋友交往中，以诚待人，就会取得朋友的信赖。那么，以诚待人就应做到言行一致，信守诺言。
孔子经常教育他的学生，要“言必行，行必果”，曾子把老师的话牢记在心。每天晚上睡觉前，他都要进行反省：“给人家办事，我做到诚心尽力了吗？对待朋友，我有没有不诚实，不守信用的地方呢？老师的教诲我认真复习过了吗？”日复一日，年复一年，曾子一直这样严格要求自己，成了远近闻名的人士。人们办事都喜欢找他帮忙，有时把一些性命攸关的大事也交给他办。因为大家都知道，曾子是最诚实、最讲信用的人，把事情交给他办，是完全可以放心的。
“信，人言也，人言则无信者，故从人言。”意思是，信就是人所讲的话，不是人讲的话才会无信。这话虽说的不够全面，但也说明信守诺言的重要性。东汉时期，山东人范式和河南人张劭在太学期间是一对好朋友。学成分别时，两人相约要聚一次，重聚地点是张劭家，并定了具体聚会日期。两年后的这一天，张劭告诉母亲他的同学范式要到他家来，希望母亲准备一些酒饭。张劭的母亲不相信，说两地相距这样远，你肯定他今天一定到？但范式果真这一天来了，张劭的母亲说，范式真是一个守信用的人，与这样的人交朋友，肯定错不了！后来，张劭得重病去世了，下葬的那一天，乡邻们忽然发现远处有一辆车急驰而来，白马素帷，并能听到痛哭的声音，张劭的母亲说：一定是范式来了。范式手执麻绳，牵着灵车为张劭落葬，痛哭说道：“去吧！元伯，生死异路，无法挽回，我和你就此永别吧！”周围的人听到范式的话无不落泪，都说没有见过像范式这样诚心诚意，信守诺言的朋友。
对朋友守信用体现在每一件细小的事情上，朋友托你办一件小事情，这事情又是举手之劳的，你应该尽心尽力去办。譬如，你去外地出差，朋友托你买一件东西，你答应了朋友就应该做到，做不到应向朋友解释清楚没做到的原因，不然就是不守信用，给朋友关系蒙上了一层阴影。
守信用还表现在，严格遵守与朋友的约定，在任何情况下都不要失约。若经常失约，不仅耽误了别人的时间，打乱了别人的安排，而且也损害了自己的形象，失去了自己的信誉。战国时期的魏文侯信守约定，很值得人们学习。有一次，魏文侯曾对管理猎场的人说，两天后我要到这里来打猎。两天后的那一天，文侯与臣子们饮酒，正饮了一半，文侯却停下了酒杯，说天不早了，我要出去。臣子们惊讶道，外面正下着雨，我们在这里饮酒非常快乐，你为什么要出去呢？还是别出去了！文侯说，我前两天与管理猎场的人约好了今天要去打猎，不管怎么说，不好失约啊！
包公刚到开封府上任时，开封城外经常出怪事，连续有好几个恶霸在睡梦中被人勒死，而家里人连声音也听不到。官方出高金、精差捕捉，连杀人者的影子也没有见到，只好将案情报告给包公。包公反复研究、勘察后，发现这些死者，都是刚刚做过一件伤天害理的坏事后而被杀死的。百姓称杀人者为“无名大侠”。一天，有人来密告开封城里有一恶霸，仗着亲戚中有在朝中做大官的，抢了民女，还将姑娘的父亲打伤致死。包拯用计等着那“无名大侠”的到来，双方了解后，包公说：“今后我若有哪件对不起百姓的事，你随时可来取我的头。我也有一事要你答应，日后再有恶霸害人之事，请不要擅自杀人，我一定以国法治他的罪。”无名大侠爽快答道：“只要大人能秉公执法，我决不杀人。若有违背，我会以死来向大人谢罪。”对方击掌为誓，各自归去。后包拯果然定恶霸为死罪。此后，当包公遇到困难时，就想到和无名大侠的誓约，总没辜负那义士的期望。那义士再没出现。三年后，一天清晨，一把匕首把书信插到包公的书桌上。他展开一看，大意是：我守约三年，未杀一人，昨日遇一伙歹人拦路抢劫，不听我劝阻，我一时激愤，杀了四人，留下一活口，绑在大人房后树上。我已违约，请到城隍庙验我尸首。包拯深受感动，叹道：“这真是自古以来少有的义士啊！身怀绝技，替天行道，除暴安良，诚待誓约。视生死如鸿毛，守大义如泰山，惊天地，泣鬼神！可惜命归黄泉了。”以后，包公更是以这义士的高尚情操激励自己，一生严明执法，为民除害，从不忘记自己的誓言。
“无名大侠”和包公的这一段故事，非常感人，其原因就是两人信守诺言，从不违约，互相从中学到了不少东西。