年轻人苦恼地对算命先生说：“您看我现在书也没有好好念，没有多少知识，找不到好的工作。前两天，好不容易在工厂找了个做活的差事，可是我一不小心睡过了头，又被开除了。你看我年轻时遭遇这么多磨难，是不是到了中年会苦尽甘来呢？”算命先生掐指一算，摇头说：“你到30岁还成不了大事业！”年轻人大失所望，说道：“别人说过大人物是要经过一些磨难的，可我怎么还会一事无成呢？看来我是命该如此！”年轻人想了想，还是有些不甘心，又问道：“那我40岁呢？”算命先生轻蔑地看了看年轻人，说：“你现在就这样了，到40岁的时候，你就已经习惯了！”
算命先生的最后一句话像警钟一样惊心动魄，当一个人习惯了平庸、甘于落后的时候，那将是一件多么可怕的事情啊！很多人也一样，念书的时候不思学习，工作的时候消极怠慢，等到了30岁，有了经历却没有了能力，好不容易有了能力又没有了机会，等有了机会人也老了，到了40岁时，你就会对按部就班的生活和贫穷习以为常，麻木地听从现实生活的安排，进取的意志慢慢被生活消磨而去，追求的事业没有了动力，就像一部陈旧的机器，锈迹斑斑。
年轻的日本商人齐藤竹之一心希望在商业上有所作为，可是到了57岁的时候，他拥有的全部却是320万日元的债务。你能想象他最后的结局吗？四处躲债？消极厌世？宣告破产，一走了之？甚至自杀身亡？难以想象的是，15年过去了，72岁的他成为全世界的首席推销员。他对于成功经验的概括只有两点：一要有坚定的信念，二要有不断进取的精神。
某著名企业招聘员工，中专毕业生陈鹏前去应聘，请求随便让他干什么都行。人事主管见他学历较低，就回答：“招聘已经结束了，过一个月再说吧！”
其实这只是人事主管在敷衍他，没想到一个月后，陈鹏真的来了，主管再次敷衍他说：“你这衣冠不整的样子，怎么可以成为公司的员工呢？”
于是，陈鹏买了新衣，好好修饰了一番再去应聘。人事主管拿他没办法，这次说了真话：“我们现在差电工，但你不懂电器知识怎么行呢？”
两个月后，陈鹏又来了，自信地说：“我已经学了两个月的电器相关知识，您看我哪些方面还不够？我一定认真补！”看着这位进取心十足的求职者，人事主管大为感慨：“我做了几十年的招聘工作，头一回碰到像你这样找工作的，真佩服你有这样好的耐心与韧性。”他坚持不懈的进取心终于感动了这位主管，也如愿以偿地得到了回报。
可见，进取心可以说是一个人智慧的源泉，它能为自己努力拼搏提供强大的、源源不绝的动力。不管什么公司，都喜欢那些真正想干点事情的人。因为这些人能自觉地、积极地进行努力，并能不屈不挠地把思想付诸行动，影响和带动周围的人去工作。而缺乏进取心的员工，在工作中持得过且过的态度，不仅难以完成本职工作，更会将这种态度像瘟疫一样传染给其他同事。
进取之心好比一台内燃机，我们就是那列快速行驶的火车，没有了进取之心，我们的一切行动也将失去动力。而即使你没有创业资金和能力，但你具有不散的进取心，你就可以将有才能的人聚集到一起，共创伟业。进取心赋予我们巨大的前进能量，你的进取心愈强，你的意志力也会更强，成功的几率也会更大。不管是个人、公司，一旦培养出了一种炽热的进取心，那么他们的积极的行为必定能换来快乐、幸福与成功。
要想成为有进取心的人，必须克服拖延时间的习惯，把它从你的个性中剔除，彻底丢进垃圾箱。当你一个一个实现目标之后，便增加了信心和勇气，对下一个目标的实现也有了更大的劲头，这时进取心就会一直贯穿你的奋斗生涯了。
尽信书，则不如无书
尽信书，则不如无书。
——《孟子·尽心下》
尽，完全；信，迷信。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
“尽信书，则不如无书”这句话来源于一个小故事：殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落的军队，进至牧野，爆发了历史上著名的牧野之战。
商纣王惊闻周军来袭，调动少量的防卫兵士和大量奴隶，开赴牧野迎战。商军的兵力远超周军，但忠于周王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈的殊死搏斗。而商纣王匆忙成军，士气和战力低落，加上奴隶阵前倒戈，商军大败。
后来，《尚书·武成》上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”
战国时期的孟子，一次，阅读了《尚书·武成》这篇，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书，吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。如果读什么书时，都照搬书上的东西，不懂得灵活变通，那么就像这句话说的，还不如不读书。
其实每个人的阅读都是有限的，读书也像人生的其他事情一样，需要取舍的智慧，而取舍书如同取舍人一样，在一些基本的原则下因人而异。
战国时期，赵将赵奢之子赵括，自幼熟读兵书，谈起兵法，没有人能说得过他，每每与其父谈论领兵打仗之事，不管问及的是攻还是防，他都能根据兵书所言，对答如流。有这样一个儿子，按理说赵奢应该高兴才是，然而他却忧虑地说：“兵者，死地也，而括竟然以书为依据谈论得如此轻松，可不是什么好事。如果赵国不以括为将则已，若令其为将，则赵军必败也。”赵奢的忧虑不幸被其言中，这就是历史上著名的“纸上谈兵”的故事：
公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王（今河南沁阳），截断了上党郡（治所在今山西长治）和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。
赵孝成王（赵惠文王的儿子）派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁（音hé）围住上党。赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平（今山西高平县西北），上党已经被秦军攻占了。王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备做长期抵抗的打算。
后来，范雎给秦昭襄王出主意，让廉颇回去，让赵括带兵。公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。
赵括统率着四十万大军，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不可。”
那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。
赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
赵括熟读诗书，却太信书，弄到最后连小命都丢了。有人说现在的阅读基本上是在“数字化生存”状态下进行的，带有注重实用的功利色彩。但关键是，我们在书海过尽千帆之后，能否找到自己的方向，真正体验到阅读的乐趣，并从此“诗意地栖居”，而不以是否读过某某书为意，更不能全信书中的道理。看看华罗庚与陈景润的故事吧：
著名数学家华罗庚出版了一本著作，在学术界具有较高的声誉，然而，一个数学教师陈景润却背道而驰，大胆地指出了书中的一个错误，引起了轩然大波，以他的地位，与华罗庚这位学术权威抗衡，简直是异想天开。然而，事实证明华罗庚的确错了。陈景润这种行为就是“尽信书则不如无书”的典型事例，不尽信书，体现了一种敢于质疑、坚持真理的态度。
在新时代，“尽信书，则不如无书”也可以被我们视为一种创新精神，创新不仅是一个国家和民族发展的不竭动力，也是一个现代人应该具备的素质，只有懂得创新，我们才能在未来的发展中不断开辟新的天地。
书不可不读，但不能读死书。大善与大恶面前，人必须有自己的立场，然而小善与小恶面前，我们则应该艺术地对待和把持，不然不仅会于事无补，反而会让自己处处受制。大千世界，各人有各人的活法，各人有各人的喜好，我们可以永远保持自己内心的价值观与审美观，却无法强求别人也同我们一样。
谦虚才能学到真本领
敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》