从前有一个人，长途跋涉后非常疲乏和干渴。这时，他看见一条竹筒连成的水道淌出清清的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。”说完后，他发现水依然细细地流着，便发起了火：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导说：“你自己为什么不离去，反让水不要来呢？”
故事中，饮足水便因流水不息而愤怒的那个人，正是因其自私心理在作怪。自私是人类的劣根性之一，无论是谁都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。我们应该懂得，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果每个人都因自私而不对他人行善，那么善与爱无法共享的世界必然是一片黑暗。
要使自己拥有的名贵的花卉不失本色，唯一的办法就是让邻居的花圃里也都种上同样高贵的花。心灵无私是保持高贵的唯一秘密，也是营造仁爱氛围的唯一方法。爱默生曾提醒我们：“要做一个为后来者开门的人，不要试图使世界成为死巷。人生中最美妙的报偿就是，凡真心帮助他人的人，终会帮助到自己。”
生命不是用来自私的，一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，反而会从别人那里得到好处。把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。
佛·光·小·语
临事须替别人想，论人先将自己想。
要做一个为后来者开门的人，不要试图使世界成为死巷。人生中最美妙的报偿就是，凡真心帮助他人的人，终会帮助到自己。
吃亏是福，舍一时而得长远
世界上没有白吃的亏，从长远看，吃亏往往是一种性价比极高的商业投入。
弘一大师对于吃亏有着自己从佛法的角度出发的独特见解，他曾这样来评判君子与小人的区别：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”
俗话说：“好汉不吃眼前亏。”许多人把“吃亏”看做是一种非常愚蠢的行为。很多时候，这种判断是错误的，一些“亏”只不过是事情的表象而已。有时，一件表面看起来很吃亏的事，往往会变成对自己非常有利的事。
东汉时期，有一个名叫甄宇的官吏，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让。
有一次，皇上把一群外藩进贡的活羊赐给官员们，要他们每人得一只。负责分羊的官吏犯了愁：这群羊大小不一、肥瘦不均，怎么分群臣才没有异议呢？
这时，大臣们纷纷献计献策。有人说：“把羊全部杀掉吧，然后肥瘦搭配，人均一份。”也有人说：“干脆抓阄分羊，好不好全凭运气。”
就在大家七嘴八舌争论不休时，甄宇站出来了，他说：“这事很简单，依我看，大家随便牵一只羊走不就可以了吗？”说着，他就牵了一只最瘦小的羊走了。
看到甄宇牵了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊，于是大家都拣最小的羊牵，很快，羊都被牵光了。每个人都没有怨言。
后来，这事传到了光武帝耳中，甄宇因此得到了“瘦羊博士”的美誉。不久，在群臣的推举下，甄宇被朝廷提拔为太学博士院院长。
从表面上看，甄宇牵走小羊吃了亏，但是，他得到了群臣的拥戴与皇上的器重，实际上是得了大便宜。故意吃亏不是亏，而是深谋远虑后的精明之举。
所谓“吃亏是福”，聪明的人往往能从吃亏中学到很多的智慧，一个人若能真正懂得“吃亏”中的利害关系，那么，他一定能在“吃亏”中获得不小的“福分”。
然而，吃亏并不是人人都能够轻易做得到的，毕竟任何一个人都不愿意自己的利益受到任何的损害。能够去“吃亏”、愿意去“吃亏”的人往往是有着容忍雅量的人。
能吃亏，是宽容大度、忍辱负重、能屈能伸的象征。古时有一位名叫林退斋的尚书，他福德颇多，子孙满堂。在他临终的时候，子孙跪在他面前请求训示，林退斋道：“没有别的话，你们只要学会吃亏就行了。”
有人说，世界上有三种人一点不肯吃亏：一种人肚量太差，吃了亏就想不开，茶不思饭不想，好像被剜了肉一样。一种人火气太大，吃了亏就要跳脚，轻则破口大骂，重则大打出手，把事情弄得不可收拾。还有一种人心眼太小，吃了亏就要睚眦必报，常常让别人怨声载道，让自己因小失大。
事实上，如果你能够平心静气地对待吃亏，表现出自己的肚量，往往能够获得他人的青睐，获得自己所需要的人脉资源，从而获得人际交往与事业上的成功。
世界上没有白吃的亏，有付出必然有回报，生活中如果过于斤斤计较，往往得不到他人的支持。当你放开肚量，从长远的角度思考问题，就会发现吃亏实际上是一种高收益的商业投入，吃亏就是福呀！
佛·光·小·语
吃得小亏，则不至于吃大亏。
故意吃亏不是亏，而是颇具长远观的精明之举。吃小亏占大便宜，古今皆然。
豁达祥和，二十年治一“怒”
学会以豁达的心胸待人处世，不以人之犯己而动气，以祥和的态度面对一切事物。
不嗔，嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！
——弘一大师
愤怒，在佛家被称为“嗔”，是佛所说的“贪、嗔、痴”人生三毒之一，愤怒的人往往会在愤怒的同时丢失了自己。弘一法师在出家前就深知远离愤怒、保持平和的道理，他为人一向平和，在他做老师的时候，课堂上有学生捣乱，他没有发怒，而是在课后找那名捣乱的学生心平气和地谈话。
一个人在日常生活中，总是有各种各样的立身为人的原则，一旦别人触犯了自己的这些原则，很多人便会怒不可遏、火冒三丈，最终被心中的怒火冲昏了头脑，不但伤害了别人，还伤害了自己的身体。
容易生气甚至发怒是人的一个普遍特征，殊不知，生气和发怒正是一些人生病或者失去生命的重要原因。一个人要想生活得幸福、安然、自在，必须摆脱“嗔”的困扰。
健驮逻王在得叉尸罗城治国的时候，有一头母牛生下一只小牛。有一婆罗门从养牛人家讨回那只小牛，并为它取名叫欢喜满。婆罗门把小牛放在儿女的住处，每天拿乳、粥、饭食等喂养它，很爱护它。
过了几个月，小牛长大了。它想：“婆罗门费了许多心血来养我，现在我是全阎浮提牵引力最大的牛，我来显一次本领，报答他养育我的恩惠吧。”
这一天，欢喜满对婆罗门说道：“婆罗门！请你到养牛的长者家，告诉他说：我所养的雄牛能拖一百辆货车。你就以千金跟他打赌吧！”
婆罗门就到那长者的家里，以千金和他打赌。
婆罗门回去后，在百辆的车中装满沙石，顺次排列起来，用绳子从车轴上前后结住，然后为欢喜满洗浴，喂它香饭，把它的颈部用华装饰起来，驾在第一辆车的车轭上，自己坐上车，举起皮鞭叱道：“走呀！欺瞒者！拉呀！欺瞒者！”
牛听到这话，觉得自己并非欺瞒者，为何今天受这种称呼？它不知所以，四只脚就如柱子般立着不动。长者看到这情形，就叫婆罗门交出千金。
婆罗门损失了千金，解下牛，回到家里忧郁地卧着。欢喜满走回来，看见婆罗门忧郁地卧在那里，便走近前去问他道：“婆罗门啊！你为什么躺在这里呢？”
婆罗门很不高兴地回答道：“千金输掉了，还能睡觉吗？”
“婆罗门！我在你家这么久，曾经踏破或打碎过碗没有？曾经随处撒过粪尿没有？”
“都没有。”婆罗门忙否定道。
“那么，你为什么要叫我欺瞒者呢？”欢喜满问道，“输掉千金，是你自己的错而不是我的错。”
恶语是谁也不喜欢的，就连畜生也不例外。
这个故事告诫我们，恶语不仅伤害别人，更伤害自己。要学会心态平和，控制自己的情绪。
生气是拿别人的过错来惩罚自己。对别人宽容一些，其实就是对自己宽容，一个不懂得宽容别人的人，最终将伤害到自己。
佛陀说过：“对愤怒的人，以牙还牙是一件不应该的事。对愤怒的人，不以牙还牙的人，将可得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但胜于自己，而且胜于他人。”
学会以豁达的心胸待人处世，不以人之犯己而动气，以祥和慈悲的态度面对一切事、一切人，就能够在世事面前如流水一样，可方可圆，顺其自然，拥有一个幸福的人生。
佛·光·小·语
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
生气是拿别人的过错来惩罚自己。对别人宽容一些，其实就是对自己宽容，一个不懂得宽容别人的人，最终将伤害到自己。
大腹能容，宽容尽处心坦荡
宽容不是无能、无奈，而是以低调展现出的气度和胸怀，是对事物的包容和接纳。
人褊急我受之以宽容，人险仄我待之以坦荡。
——弘一大师
看看弘一法师所留下来的照片，我们不难从他那开阔的眉宇间感受到他恬静笑容里的那份从容。事实上，弘一法师确是一个为人特别宽容的人，也正是由于他对待生活、对待别人的那份宽容，才让他的笑容如此豁达。
佛说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”
天刚破晓，朱友峰居士兴冲冲地抱着一束鲜花及供果，赶到大佛寺想参加寺院的早课，谁知刚一踏进大殿，左侧突然跑出一个人，正好与朱友峰撞个满怀，将他捧着的水果撞翻在地。二人因此互相指责，争吵不休。
广圄禅师正好从此经过，问明原委，开示道：“莽撞的行走是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚地承认自己的过失及接受别人的道歉，才是智者的举止。
广圄禅师接着又说道：“我们人生活在这个世界上，必须协调的生活层面太多了，如：在社会上，如何与亲族、朋友协调一致；在教养上，如何与师长们取得沟通；在经济上，如何量入为出；在家庭上，如何培养夫妻、亲子的感情；在健康上，如何使身体健全；在精神上，如何选择自己的生活方式。各方面协调好了，才不会辜负我们可贵的生命。想想看，为了一点小事，一大早就破坏了一片虔诚的心境，值得吗？
广圄禅师的一席话，开示了这两位争强好斗之人。
冤冤相报何时了，只有宽容才能化解世间的仇恨，只有宽容才能成为慰藉心灵的良药。宽容是一种幸福，我们饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，从而让我们能够与他人和睦相处。宽容也是一种财富，拥有宽容，便是拥有一颗善良、真诚的心。宽容和忍让更是人生的一种豁达，是一个人有涵养的重要表现。
佛·光·小·语
人褊急我受之以宽容，人险仄我待之以坦荡。
寒山曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
宽恕接纳，风物长宜放眼量
大凡有所作为的人都是懂得宽容的人：唯有容得下他人，才能更好地与人合作。
法国19世纪的文学大师雨果曾说过这样一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”即使是一个坏人，也一定有值得人同情和原谅的地方，所以，我们要宽容他人，接纳他人。要知道，容纳是一种异常高贵的行为，能容纳这世界的人有一颗比这世界还要宽广的心。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一位议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“将他们变成我的朋友，难道不正是在消灭我的敌人吗？
不错，多一些宽容，公开的对手或许就会成为我们潜在的朋友。关于宽容，还有这样一个真实的故事：
第二次世界大战期间，一支部队与敌军在森林中相遇，激战后，两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，他们仍未与部队取得联系。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几天。也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻一些的战士身上。
这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，正当他们巧妙地避开敌人，自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏只是伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶紧把自己的衬衣撕下帮战友包扎伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字。他们都以为自己熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么度过那一夜的！第二天，部队救出了他们。
事隔30年后，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。在他抱住我时，我碰到了他发热的枪管。当时我怎么也不明白，他为什么对我开枪。但当晚我就原谅了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他是为了母亲而希望活下来。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。我一直假装不知道此事，也从不提及。后来有一天，他跪下来，请求我原谅他，我宽容了他，我们又做了几十年的朋友。”
能容纳别人的人是可敬的，饶恕是一种极高的美德，生命的意义正在于彼此接纳的和谐之中。
古语有云：宰相肚里能撑船。能容纳一切、宽容众生的人，肚里该能行驶宇宙飞船。
“扬州八怪”之一的郑板桥有句著名的话流传至今：难得糊涂。难得糊涂是生命的一种大美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩渺无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
所谓“海纳百川，有容乃大”，大海处在最低处，故能广纳无尽之水。古往今来，大凡有所作为的人都是具有包容心且懂得宽容的人，一个人只有容得下他人，才能更好地与他人合作，才能与他人一道成就自己的事业。
真正的接纳绝非摆设与表演，也不是退却与懦弱，真正的宽容接纳正如安德鲁·马修斯在《宽容之心》中所写道的：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
佛·光·小·语
大着肚皮容物，立定脚跟做人。
宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。能容纳一切、宽容众生的人，肚里该能行驶宇宙飞船。
屈人以德，不战而屈人之心
人格和德行作为一种使人服从的非智力因素，尽管不是道理，但往往胜于道理。
《华严经·行愿品》末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，决非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者，亦屡见之。今且举七事。
一、佛自扫地
二、佛自舁（音余，即共扛抬也）弟子及自汲水
《五分律佛制饮酒戒·缘起》云：婆伽陀比丘、以降龙故，得酒醉。衣钵纵横。佛与阿难舁至井边。佛自汲水、阿难洗之等。
三、佛自修房
《十诵律》云：佛在阿罗毗国。
四、佛自洗病比丘及自看病
五、佛为弟子裁衣
六、佛因为老比丘穿针
七、佛自乞僧举过
——弘一大师