确实如此，人心就是一副有色眼镜，心是什么颜色，眼中看到的东西就是什么颜色。物体本身都只是大千世界中的自然存在，因为人的心不净，所以才会对外在事物作出所谓净与秽的评断。
如果在一个人的心里，看待各种事物时还有净秽的分别，那么此人必定没有真正觉悟。
文道是个云水僧，因久仰慧熏禅师的道风，故跋山涉水不远千里来到禅师居住的洞窟前，说道：“末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”
因时已晚，慧熏禅师就说：“日暮了，就此一宿吧！”
第二天，文道醒来时，慧熏禅师早已起身，并已将粥煮好了。用餐时，洞中并没有多余的碗可给文道使用，慧熏禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。文道踌躇着不知是否要接时，慧熏禅师说：“你无道心，非真正为法而来，你以净秽和僧爱的忘情处世，如何能得道呢？”
善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界。真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽。文道的憎爱之念、拒受之情，当然要被慧熏禅师斥为无道心了。
涤净心灵，幸福简约
舍卫国有一个做清洁工作的妇人，天天打扫街道，十分勤劳。她的衣服很肮脏，市民都讨厌她，见到她，总是掩着鼻子走过。佛陀叫她来听佛法，鼓励她精进。城内的人不赞成，跑来责问道：“佛陀啊！你常说清洁的话，教人做清净的事，为什么要和肮脏的女人谈话呢？难道你不觉得讨厌吗？”
佛陀严肃地看了他一眼，回答说：“这妇人保持城市清洁，对社会贡献极大，而且她谦卑、勤劳，做事负责，为什么讨厌她呢？”这时，那妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发，出来和大家见面。
佛陀继续说：“你们外表虽然清洁，但是骄傲、无礼，心灵污秽。要知道，她外表的肮脏容易洗净，你们内心的肮脏才难以改善呀！”城内的人知道错了，再也不敢讥笑别人。
就像只有心灵美才能成为真正的美人一样，只有心灵的洁净才算是真正的洁净。
杨绛先生有一篇散文《洗澡》，文中的内容很特别，她说的洗澡不是沐浴，而是给心灵洗澡，也就是净化和荡涤身心，与佛家所讲的净心有异曲同工之妙。生活在现代文明之中的人，心灵很容易被蒙上一层厚厚的物质的尘垢，洗去心灵的尘垢，就能够以一种轻松、快乐的心态去直面现实的人生。
其实，对于俗世中的人来说，净心并不玄妙，它实际上就是生命的一种积极、快乐、简单的状态。只要注重加强自身的心灵建设，持续不断地净化心灵，人们就一定能够得到单纯而简约的幸福。
烦恼过了即清净
人们都渴望返老还童，这是因为他们在内心深处想要找回孩童时的无忧、单纯、快乐的心境。殊不知，烦恼都是自找的，人越成长，越世俗，想的也就越多，逐渐地，他们被自己的想法束缚、被他人的思想控制，再也没有了原来的清净和快乐。
学佛证到了空性，自性的清静无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
唐朝时，有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳衡山的一个山洞中，他曾写下一首诗，表达他的心境：
世事悠悠，不如山岳。卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯？生死毋虑，吾复何忧？
这首诗传到唐德宗的耳中，德宗心想，这首诗写得如此洒脱，作者一定也是一位洒脱飘逸的人物吧？应该见一见。于是，他就派大臣去迎请禅师。
大臣拿着圣旨东寻西问，总算找到了禅师所住的岩洞，正好瞧见禅师在洞中生火做饭。大臣便在洞口大声呼叫道：“圣旨驾到，赶快下跪接旨！”洞口的懒瓒禅师，却装聋作哑地毫不理睬。
大臣探头一瞧，只见禅师以牛粪生火，炉上烧的是地瓜，火愈烧愈炽，整个洞中烟雾弥漫，薰得禅师鼻涕纵横，眼泪直流。大臣忍不住说：“和尚，看你脏的！你的鼻涕流下来了，赶紧擦一擦吧！”
懒瓒禅师头也不回地答道：“我才没工夫为俗人擦鼻涕呢！”
懒瓒禅师边说着边拿起滚烫的地瓜往嘴里送，并连声赞道：“好吃，好吃！”
大臣凑近一看，惊得目瞪口呆，懒瓒禅师吃的东西哪是地瓜呀，分明是像地瓜一样的石头！懒瓒禅师顺手拿了两块石头递给大臣，并说：“请趁热吃吧！世界都是由心生的，所有东西都来源于知识。贫富贵贱，生熟软硬，你在心里把它看作一样不就行了吗？”
大臣看不惯禅师这些奇异的举动，也听不懂那些深奥的佛法，不敢回答，只好赶回朝廷，添油加醋地把禅师的古怪和肮脏禀告皇帝。德宗听后并不生气，反而赞叹地说道：“我们国内能有这样的禅师，真是我们大家的福气啊！”
快乐无忧是因为物质条件的丰厚吗？显然不是，一个人的心中充满了快乐，那么忧愁、痛苦就永远不会产生在他身上。快乐只是一种感觉而已。
烦恼过了就是清净，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；不生法相，应无所住而生其心，就那么简单。
洗尽铅华原质朴
很多时候，迫于世俗的种种压力，真实的自我往往裹着厚厚的外衣，让人无法看到真正的面目。在星云大师眼中，浓妆艳抹固然别有风韵，但素面朝天同样令人心怡。
某一天，真实和谎言一起到河边洗澡。真实细致地刷洗着自己身上的污垢，而谎言则匆匆忙忙地洗完澡独自上了岸。
谎言偷偷穿上了真实的衣服，悄悄地溜走了。当真实上岸之后，找不到自己的衣服，却也不愿意穿谎言的衣服，于是只好一丝不挂地走回去，一路寻找着谎言。
从此，人们错把穿着衣服的谎言当作真实，百般敬重；而真实则因为一直赤裸裸地而遭受了别人的白眼和不屑。
披着“真实”外衣的“谎言”赢得了人们的尊重，而这些人，也必然会为自己轻率的判断付出代价，因为真实与谎言的最终结果，必然是“真实归于真实，谎言归于谎言”。正如佛教所说：“佛界的归于佛界，魔世的归于魔世。”
一个谎言需要一千个谎言来维持，不管多么周密的谎言，总有一天会在阳光的照射下被揭穿。而赤裸裸的真实，也总能够绽放出自己华美的光彩。浓妆艳抹的风姿虽然能够在第一时间吸引住别人的目光，但洗尽铅华后的本色才更加持久。
浪漫和现实是一对相识已久的恋人。
一次，为了考察现实对自己的忠诚程度，浪漫问：“你到底爱不爱我？”
“十二分地爱你！”现实回答。
“那假设我去世了，你会不会跟我一起走？”
“我想不会。”
“如果我这就去了，你会怎样？”
“我会好好活着！”
浪漫心灰意冷，深感现实靠不住，一气之下和现实分开了，去远方寻觅真爱。
浪漫首先遇到了甜言，接着又碰见蜜语，相处一年半载后，均感不合心意。过烦了流浪的日子，浪漫通过比较，觉得还是现实要出色一些，就又来到现实身边。
此时，现实已重病在床，奄奄一息。
浪漫痛心地问：“你要是去世了，我该怎么办呢？”
现实用最后一口气吐出一句话：“你要好好活着！”
浪漫猛然醒悟。
现实给出的答案虽然不能让人动心，但我们却无法不为它的真实所震撼。真正的浪漫，源自爱，也源自责任，甜言蜜语固然能让人得到一时的快乐，可是，它却不能成为终身的依靠。
人的生命很脆弱，从牙牙学语到撒手人寰，短暂的几十年我们从轻狂到沧桑，从迷恋刹那间流萤烟火的璀璨到回归冷漠的沉静，从喜欢浓重的斑斓的色彩到挚爱着黑与白的变奏，这是生命成熟的必经阶段，也是铅华洗尽之后骤然的觉悟。
就像我们总是为路边默默开放的野花而感动，它们不施粉黛，无人宠爱，只有大自然的风吹日晒，间或行人匆匆一瞥。它们一簇一簇地开放，平凡而美丽，无闻却伟大，不为惊叹的赞美，只为平凡的一生。美丽，在洗尽铅华之后，永恒绽放！
禅思禅悟
对于俗世中的人来说，净心并不玄妙，它实际上就是生命的一种积极、快乐、简单的状态。只要注重加强自身的心灵建设，持续不断地净化心灵，人们就一定能够得到单纯而简约的幸福。
§§§第四节 永葆一颗初心