年轻人不禁失笑，说：现在我没有事情，不会心急，有时候遇到事情它就会自然跑出来。
智者微微一笑，说：“你看，你的心急有时候存在，有时候不存在，这哪里是习性？更不是天性了。它本来没有，是你因事情而生、因境而发的。你无法控制自己，还把责任推到父母身上，你不认为自己太不孝了吗？父母给你的，只有一团和气的初心，没有其他的。”
年轻人听了智者的话，惭愧而退。
大多数人也许都会认为自己“脾气暴躁、气短心急”是父母所生，是不可能改变的遗传。其实，正如故事里的智者所说，那样的品性根本不是来源于父母，而是源自自身后天的习性，是一种外在侵入的毒素。如果一个人想要使心内心外都有春风般和煦的境界，就务必要除去嗔念。
俯仰之间知人生
戒除嗔念，才更容易做到心境的平易随和。满腔和气，他人就会更愿意靠近自己，因为人们大多更爱和煦的春风，而非凛冽的冬雪。这种平和的心境又极其容易感染他人，当人人都能满面春风地对待他人，世间自会有一片温馨的天地。
§§§第六节 【以德为先可达人生高境界】
有一家钟表店门庭冷落，不甚景气。一天，店主贴出了一张纸，上面说：本店有一批手表，走时不太精确，24小时慢24秒，望君看准择表。
纸一贴出，很多人都迷惑不解，更有店主的好友前来询问。店主坦率地说：“诚实是我开店的原则，我不会为了个人私利而损害大家的利益。”
出人意料的是，不久后，表店的生意开始好转，门庭若市，生意兴隆，很快便卖完了之前积压的手表。
正是因为店主有着非同一般的品格，他才能做出这样的决定。也许很多顾客是被店主诚实的做人态度所感动，才愿意走进这家表店。做人要美，做事要精，立业先立德，做事先做人。做任何事情，都是从学做人开始的。如果连人都做不好，还谈什么事业。
《菜根谭》中说：“节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶之，终为血气之私，技能之末。”人生匆匆，如白驹过隙，我们不能选择生命的长度，但我们能够拓展生命的深度，为短暂的人生增添更为动人的一笔。
一个真正的高人，坚持操守，以道德行世，文艺才显精美和谐。而那些空洞浮华的东西，不是心血所化，只是矫饰，历代文人都避而远之。谦虚待人，文采自然斐然；胸襟开阔，文章自然高逸。明末清初著名学者顾炎武，学识渊博，治学严谨，写有《日知录》。他结交了许多有学问、有道德的人，虚心向他们求教，从不因自己知识渊博而自满。顾炎武说：“意志坚定、信念不移不如王寅旭；探索微妙的知识，不如杨雪臣；精通三《礼》，经学卓越，不如张稷若；独来独往，不参与俗世的纷争，自得其乐，不如傅青主；艰苦努力，自学成长，不如李中孚；历尽艰辛，与时进退，不如路安卿；博闻强记，知识渊博，不如吴志伊；文章典雅华美，立意敦厚，不如朱锡鬯；为学不倦，不如王山史；深研‘六书’，信而好古，不如张力臣。至于在政治上显达，现居官位而值得称道的人还有很多，当然不是他这样的布衣之士。”由此可见，顾炎武作为一代文学大师，却不耻下问、学而不厌、广师敬贤。这也正是他能够超越同时代的人，道德和文章都久传不衰的主要原因。人的品行、德行就是“德”，自古“才”与“德”并重，形容一个人最好的词语就是“德才兼备”。才能、资质属于才的方面，骄傲、吝啬属于德的方面。也就是说，如果一个人才高八斗而德行不好，难以得到赏识，只有德才兼备才是优秀的人才。无论在生活中还是在工作中都要以道德作为基础，只有品德高尚的人才能获得真正的成功。
俯仰之间知人生
一个道德高尚的人不但能够使自己成就不凡的人生，而且可以感化周围的人，使善的力量遍及人间。因此，每个人都要培养自己的品德，做道德的践行者，造福周围的人，否则，即便再有才能，在他人眼中也只不过是一个玩弄技艺的无为之辈。
§§§第七节 【得宽容之心，并以德报怨】
《菜根谭》中说：“遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。”意思是，遇到狡诈不诚实的人，用真诚去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和去感染他；遇到行为不正、自私自利的人，用正义感去激励他。
惩罚人的过错，不如引人为善。因为没有谁愿意成为众人唾弃的对象，一句劝告的忠言，胜过一条惩罚的皮鞭。
一次，楚庄王因为打了大胜仗，十分高兴，便在宫中设盛宴，招待群臣。宫中一片热火朝天，楚庄王也兴致高昂，让自己最宠爱的妃子许姬，轮流为群臣斟酒助兴。
忽然一阵大风吹进宫中，蜡烛被风吹灭，宫中立刻漆黑一片。黑暗中，有人扯住许姬的衣袖想要亲近她。许姬便顺手拔下那人的帽缨并赶快挣脱离开，然后来到楚庄王身边告诉楚庄王说：“有人想趁黑暗调戏我，我已拔下了他的帽缨，请大王快吩咐点灯，看谁没有帽缨就把他抓起来处置。”
楚庄王说：“且慢！今天我请大家来喝酒，酒后失礼是常有的事，不宜怪罪。再说，众位将士为国效力，我怎么能为了显示你的贞洁而辱没我的将士呢？”说完，楚庄王不动声色地对众人喊道：“各位，今天寡人请大家喝酒，大家一定要尽兴，请大家都把帽缨拔掉，不拔掉帽缨不足以尽欢！”于是群臣都拔掉自己的帽缨，楚庄王再命人重新点亮蜡烛，宫中一片欢笑，众人尽欢而散。
三年后，晋国侵犯楚国，楚庄王亲自带兵迎战。交战中，楚庄王发现军中有一员将官总是奋不顾身冲杀在前。众将士也在他的带动下奋勇杀敌，斗志高昂。这次交战，晋军大败，楚军大胜回朝。
战后，楚庄王把那位将官找来，问他：“寡人见你此次战斗奋勇异常，寡人平日好像并未对你有过什么特殊好处，你为什么如此冒死奋战呢？”那将官跪在楚庄王阶前，低着头回答说：“三年前，臣在大王宫中酒后失礼，本该处死，可是大王不仅没有追究问罪，反而设法保全我的面子，臣深深感动，对大王的恩德牢记在心。从那时起，我就时刻准备用自己的生命来报答大王的恩德。这次上战场，正是我立功报恩的机会，所以我才不惜生命奋勇杀敌，就是战死疆场也在所不惜。大王，臣就是三年前那个被王妃拔掉帽缨的罪人啊！”
楚庄王如果动用刑罚，那个犯了错的将官一定是死路一条，但是，楚庄王的宽容给了那位将官生的机会，也为自己赢得了生的机会。西方人常说“赠人玫瑰，手有余香”，给别人带来好处，自己也能从中收获付出的幸福感。
俯仰之间知人生
人非圣贤，孰能无过？人会在一时冲动之后犯下错误，那时他已经感到内疚，最需要的不是增加惩罚，而是得到谅解和宽容。与其痛惩他的过错，不如用宽容的心对待他，引他为善，世上就少了一个恶人，多了一个善士。
§§§第八节 【不要舍近求远，忽略身边的美】
《菜根谭》中有一段讲如何领会大自然美景的话：“会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。”就是说，领会大自然的美景不需要去很远的地方，感悟真理的乐趣也不在于知道多少道理。一盆花、一块拳头大小的石头中，就会蕴涵万里山川的气势；短短的几句话，也可以蕴涵万古圣贤参透的哲理。这种以小见大的本领，才是高尚达观之士的眼界和胸襟。
这句话是在告诉我们，要学会从眼前的风景中看到美丽、从简单的事物中领会玄机。
但我们常常舍近求远。我们会为了遥远的“美景”做许多徒劳无功的事情，后来再回到起点，才发现自己渴求的东西就在身边，而以前的种种努力不过是自作聪明，这就是“舍近求远”的本质。“舍近求远”造成了无数次失去之后的捶胸顿足，无数次众里寻他的擦肩而过。它让人们错过机遇，将努力空掷。
在印度民间，就流传着一个关于农夫阿利的故事。
农夫阿利生活殷实。一天，一位老者拜访他，对他说道：“倘若你得到拇指大的钻石，就能买下附近全部的土地；倘若得到钻石矿，就能够让自己的儿子登上王位。”钻石深深地吸引了阿利，他从此对什么都不感到满足了。
经过辗转反侧的思考后，第二天一早，阿利便叫起那位老者，请他指教在哪里能够找到钻石。老者想打消他的念头，但他完全听不进去。老者只好告诉他：“你在很高很高的山里寻找淌着白沙的河。倘若能够找到，白沙里一定埋着钻石。”
于是，阿利变卖了自己所有的家产，让亲人寄宿在街坊家里，自己出去寻找钻石。但他走啊走，始终没有找到要找的钻石。他终于绝望了，在西班牙尽头的大海边投海而死。
人们并不知道阿利已经死去。一天，买了阿利房子的人，把骆驼牵进后院的小河喝水，无意之中发现沙中有块发着奇光的东西。他立即挖出一块闪闪发光的石头，带回去放在了客厅的炉架上。过了些时候，那位老者来拜访这家人，进门就发现炉架上那块闪着光的石头，不由得奔跑上前。
“这是钻石！”老者惊奇地嚷道，“阿利回来了？”
“不！阿利还没有回来。这块石头是在后院小河里发现的。”新房主答道。
“不！你在骗我。”老者不相信，“我一走进这房间，就知道这是钻石啊。对！这是块真正的钻石！”
于是，两人跑出房间，到那条小河边挖掘起来，接着便露出了比第一块更有光泽的钻石，后来又从这块土地上挖掘出了许多钻石。
生活中我们不也常常像阿利一样到别处去寻找所谓的理想，殊不知机遇往往就在我们的身边。德国大诗人歌德在《浮士德》中这样告诫我们：“要注意留神任何有利的瞬时，机会到了，莫失之交臂。”
俯仰之间知人生
临渊羡鱼，不如退而结网。既然美景不在别处，那就让我们练出善于捕捉美景的“火眼金睛”吧。那样，看到一片云，我们就能感受到天地的壮阔。在天时地利之际，任何一件事情都可以成为我们领悟生活的契机。
§§§第九节 【不可浓艳，不可枯寂】
“念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。”一个对任何事情念头太多的人，往往能够善待自己，同时也能善待别人，他要求处处都丰富、气派、讲究；一个对任何事情念头很淡的人，不仅对自己要求会很松，同时对别人也不严要求，于是事事显得松散，毫无生气。所以作为一个真正有修养的人，日常生活的喜好，既不可过度奢侈华丽，也不可过度枯燥孤寂。这就是《菜根谭》中这句话告诉我们的道理。
一个人总是按对待自己的思维方式和行为习惯对待别人，自己需要的多，就会自然地认为别人也需要这么多，自己需要的少，便会认为别人匮乏就是理所当然。这恰好符合洪应明先生在此说明的道理，当我们对自己的任何事都考虑的多并善待自己时，我们对待别人也会这样，反之亦然。但这种以自己为中心的思维和处事方式应该有个限度，否则一个人就会走向两个极端：一是自私，二是自贱，即《菜根谭》所说的“太浓艳”和“太枯寂”。
“太浓艳”的人，会让生活变得繁复狭隘，“太枯寂”的人则会让每天逝去的时间寡淡无味、毫无价值。正因为这样，一个人在日常修养过程中对自己的需求要有个限度，既不要为自己的失去苦恼，也不要忽视自己本身拥有的东西，这样人生就会浓淡适宜了。我们生活中的烦恼大多数都是源于对这个度的失守。
一个人找到智者，悲哀地对智者说：“先生，我已经看破红尘，在山水间隐居多时，每天在这青山白云之间寄情山水，品茗读书，陶冶自己的性情，丰富自己的知识。可是踏遍这里的山山水水，读遍书书本本，心中的烦恼不但不减，反而增加，怎么办啊？”
智者对他说：“点一盏灯，使它不但能照亮你，而且不会留下你的身影，就可以体悟了！”
几十年之后，这山中多了一个叫“万灯苑”的私人宅院，这个宅院远近闻名。因为小小的宅院中总是灯火万千，每当夜幕降临时，这所宅院就像一只明亮的眼睛在吸引着更多人的关注。而一旦走进宅院，便会被灯海包围，刺得人睁不开眼睛。
这家宅院的主人就是当年那个愁眉苦脸的人，虽然很多年已经过去了，但是如今他仍然不快乐。因为尽管他每当有所收获的时候都点一盏灯，却无论把灯放在脚边，悬在顶上，乃至用一片灯海将自己团团围住，还是会见到自己的影子。灯愈亮，影子愈显；灯愈多，影子也愈多。他困惑了，却已经没有智者可以问，因为智者师父早已去世，而他自己也将不久于人世了。
有一天当所有的烛火都已燃尽时，他独自徜徉在自己的宅院中。看着燃尽的蜡烛、狼藉的烛泪，他悲从心来。他回想着这将要像烛火一样燃尽的一生，有时出仕，有时归隐，曾有过位高权重的浮华，也有过铅华落尽的落寞，经历的多了，忽然发现自己的起起伏伏如同点灯，灯再亮，却只能造成身后的影子。
这时一个侍从走过来，说了一句：“月光比烛光还要明亮，都不用点灯了。”听到这句话，这个人忽然顿悟，自然的光明来自自然，人的光明来自内心。人的一生，只要一盏心灯便可烛照世界，它既能让自己心态明朗，也会让周围的环境清晰，而且还不会留下自己的影子。
想到这些，这个人迎着月光微微一笑。
万千烛火营造的灯火通明终究逃不过燃尽后的黑暗，但是心灯长明，只要一盏便可让生活时时豁然明朗。万灯苑的主人苦苦寻觅的解惑之法，实际上就在心中，但是由于把过多的精力集中在外物的寻找中，直到人生将尽时才醒悟。
在生活中，我们经常习惯说：我的钱、我的面子、我的家、我的儿子、我的财产、我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的名誉、我的身体……“我的”这两个字让人们太过计较外物的得失，而世间事常常因求不得而心生烦恼，进而衍生痛苦和悔恨。一旦破除这种思维定式，则一切烦恼痛苦即时消失，淡定的境界立现于眼前。
俯仰之间知人生
庸人自扰，自寻烦恼。这是世间天天不断上演的悲剧。我们常常像蚕蛹一样，忙碌地为自己编织一个难破的茧。用一个成语来形容，就是作茧自缚，这一切都是因为“太浓艳”或者“太枯寂”。处事时放下从自我出发的思考方式，点亮心灯，一个人自会摆脱被外物牵着鼻子走的尴尬处境。