§§§第一节 谁在涿鹿打架
五千多年前，黄帝与蚩尤的涿鹿之战为中国历史上演了一场成功的开幕式。开幕式过后，登场的就是浪漫而又铁血的竞技时代。从尧舜不流血的禅让到血流漂杵的汤武革命，拥有争王称霸野心的人越来越多，春秋战国的英雄豪杰们挥舞着刀枪棍棒，杀得你死我活。最后，在中国大西北崛起的秦王国在公元前221年一统天下，争霸时代宣告结束。
二千多年前，在今天的河北张家口涿鹿县发生了一场影响深远的战役，这就是涿鹿之战，交战双方是黄帝和蚩尤。不过，在这场战役之前，还有一段插曲让我们印象深刻，因为它告诉了我们中华民族被称为“炎黄子孙”的原因。“黄”自然是黄帝，而“炎”则是炎帝。
据说，少典娶了有之后，生下了黄帝和炎帝。黄帝从小在姬水边长大，而炎帝则一直生活在姜水之滨。也就是说，黄帝和炎帝本来就是一家人，都生活在今天的陕西境内，只是生长的地方不一样。
分居两地的两兄弟日后都成为了不一般的人物。传说中，炎帝降临人间后，三日就能说话，五日就能站起来走路，七日长出牙齿。三岁跟随大人上山打猎，下地耕作。长大后，部落里的人见他天资聪明，智力超群，就拥戴他为部落首领，他就是我们所熟知的神农氏。而他的兄弟黄帝也在十五岁时就被民众拥戴当上轩辕部落的首领，史称轩辕氏。
虽然黄帝和炎帝都神通广大，但是当时的社会生产力还是很低下的，人们大多数还是以打猎游牧为主，偶尔也种种地，发展一下农业，这在当时也算是先进生产力的代表了。总体来说，部落的人民生活得还是很幸福的，尤其是炎帝部落的人民，在神农氏炎帝的带领下不断发展壮大，以至于后来他们发现陕西的猎物已经不够打了，地也不够种了，于是他们决定向土地更肥沃的中原地区发展。
但是令炎帝没有想到的是，早有人对中原这块“肥肉”虎视眈眈了，他就是黎苗集团的首领蚩尤。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入，勇猛无比，号称“战神”。两个部落狭路相逢，自然免不了发生冲突。结果，经过长期的斗争，善于种田的炎帝最终没能打过长于作战的蚩尤。最终，黎苗集团的人占领了炎帝所居住的“九隅”，也就是我们今天所说的“九州”。
炎帝族人为了生存，于是向同集团的黄帝部落求援。黄帝为了维护华夏集团的整体利益，就答应了炎帝族人的请求。于是，炎帝向涿鹿（今河北省涿鹿县）转移，与早已移居到那里的黄帝族人汇合，向九州进军，共同对抗黎苗部落，中国历史上第一次大规模战争——“涿鹿之战”开始了。
涿鹿之战，是中国上古史中传说色彩浓厚的一场战役，由于当时没有正史记载，我们只能从传说中找出一些蛛丝马迹。
传说中，蚩尤这个人的母亲是绝对的生育强人，所以，蚩尤有兄弟八十一人，而且个个都是人面兽身，铜头铁额，面目狰狞，手持金刀铜斧、强弓大弩，很是威风。而黄帝和炎帝带领的华夏集团则手执木棍、石斧、石刀，显得有些寒碜。
这是因为黎苗集团的根据地在长江中游，这个地区当时已能生产铜与锑，用辰砂冶铁等，因而蚩尤可以用金属制作兵器。但是黄帝虽然以石器为兵器，剥木为兵（用木棒子当兵器），但他和炎帝带领的华夏集团已经能够驾驭牛马，用牛马驾车作战了。
从交战双方使用的兵器看，各有优势。黎苗集团的金属兵器，有利于近战；而华夏集团的石质兵器和弓箭，则利于远战。
论战斗力，华夏集团要比黎苗集团弱一些，黄帝也知道本方的这个弱势，于是便充分利用了天时和地利。他考虑到蚩尤部落的人长期生长在南方，肯定不适应北方的地形、饮食和气候，就想把他们引到自己的地盘，以便掌握战争的主动权。
因此，在战争开始时，黄帝采取了诱敌深入的战略，先向九州进军，当遇到蚩尤率领的黎苗集团时，就主动撤退。当时也没有什么兵法书，因此蚩尤也不知道所谓的“诱敌深入”是怎么回事，没多想便带着大部队穷追不舍，一直追到黄帝的大本营——河北涿鹿。
这正中黄帝下怀，当时华北平原森林茂密，蚩尤部族到达之后，由于环境陌生，气候不适，粮食、饮水缺乏，再加上长途跋涉，因此，他们极为疲劳，战斗意志大为衰退。
战争开始时，正逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东南方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。适合晴天环境作战的华夏集团处境很不利，曾经九战而九败。没办法，黄帝命“应龙高水”，即利用位处上流的有利条件，在河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻，但是这个策略很快被效忠于蚩尤的风伯、雨师所破。在这紧急关头，黄帝利用起了天时，他请旱神作法，顿时天气骤然放晴，旱热难当，使久习于东南方阴雨气候的蚩尤族无法忍受，叫苦连天。
紧接着，狂风大作，黄沙蔽天，黄帝趁蚩尤部族被吹得东倒西歪、看不清状况之时，利用指南车指示方向，率军出击，并将随军携带的虎、豹、熊统统放出冲向敌阵。手持金刀铜斧的蚩尤部落被这突如其来的猛兽吓得魂不附体：有的被猛兽咬断了脖颈，身首异处；有的被猛兽撕开了胸膛，血流满地；侥幸活下来的没命地逃窜。
这时，华夏部落向蚩尤部族发起了最后的冲击，一举将其击溃，并在冀州将蚩尤擒杀，战争就此结束。
之后，黄帝得到各部落的拥戴，一时声威大震，周围其他一些小的部族也纷纷归顺黄帝。黄帝、炎帝和部分归顺的人定居中原后，共同开发黄河中下游两岸。他们的活动地域相对固定，逐步由游猎转向以农业为生。在务农过程中，他们从事各种发明创造，使得生产力获得了前所未有的提高，将人类社会从野蛮生活带进文明时代。
【酷评】
从大历史观来看，涿鹿之战是华夏民族由蒙昧步入文明的转折点。黄帝族之所以取胜，在于黄帝的战争指挥艺术比蚩尤要高明：巧妙利用有利于自己的气候条件，占据了“天时”；精心选择决战场地，占据了“地利”；善于争取同盟者，占据了“人和”。在此基础上，他又果断地抓住机会，发动了致命一击，取胜也就不难理解了。在今天也是如此，小至一个人的职业规划、工作和生活，中至一个企业的发展、竞争与壮大，大至一个国家的政治、军事、外交乃至经济贸易、金融战，天时、地利、人和“三要素合力”的道理依旧适用。制定战略时，顺天时，占地利，得人和，方能赢得竞争条件的优势，也才能为赢得最终的胜利奠定基础。
§§§第二节 许由为什么要躲尧
许由是何许人也？许由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。他是尧舜时代的人，以淡泊名利而著称。
那已经是很久远的事情了，用今天的历史术语来讲，是我国的上古时期，传说中的尧帝当政的时代。尧帝即位后励精图治，一番整饬之后，朝堂焕然一新，人民也有了生活劳作的定则，于是上下安睦，各得其宜。天下安定了，可尧帝也老了。他知道自己终会死去，所以，他决定把帝位禅让给一个真正的有德之人，让他接班来治理天下。
一天，尧帝因为继承人的事情而纠结，不知不觉就走到附近的阳城槐里，在这里，他听说了有一个人叫“许由”。据说此人道德高尚，安于清贫，邪席不坐，邪食不吃。
尧帝一听，眼前一亮，觉得真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，这不正是他苦苦寻觅的接班人嘛！于是，他打听到许由的住址之后，便一刻不停地前去拜访。见到许由后，尧帝开门见山，说想把王位传给许由。
想不到许由一口回绝了，他告诉尧帝：“你治理天下已经治理得这么好了，那么，我还要天下干什么？我代替你，难道就图个名吗？名实相比，实是主人，而名是宾客，难道我就为了这个宾客而接受王位吗？我看还是算了吧。”
见尧帝说不出话来，许由开始卖弄广博的知识：“一个小小的鸟在森林里面，即使有无数的林木让它栖息，它能筑巢的地方也只是一根树枝。一只小小的鼹鼠在河里饮水，即使有一条大河让它畅饮，它也顶多喝满它的小肚子而已。您还是回去吧，我要天下做什么呢？即使厨师不做饭了，祭祀的人也不会代替他办席的！”
尧帝见许由这个人非常固执，以为许由坚决拒绝的态度只是源于高人的谦虚，于是对许由更加敬重。但他一时间也拿许由没办法，只得先回去，打算第二天再来拜访。可是许由是何等人也，他早就看出了尧帝的决心，于是脚底抹油，干脆连夜跑到今天的河南登封附近的箕山中隐居起来，让尧帝想见他一面都难。
不过，隐居后的许由名声大振，人们纷纷传颂他的谦让。过了一阵子，尧帝始终觉得心中不安，大有“许由不出，天下不定”的想法，于是便派人去劝说许由，说他实在不愿意做王也可以，还可以做自己的助手，当九州长。
尧帝派的手下去请许由时，许由正打算去饮牛。还没听使者说完，许由便把饮牛用的瓢往牛角上一挂，扭头便朝山下跑了。使者目瞪口呆，愣了一会儿才紧追过去。
许由以百米冲刺的速度跑到河边，洗起了耳朵，此举吸引了许多人的目光。许由的朋友巢父恰巧隐居在附近，这时正牵着一头小牛来饮水，便问许由在干什么。许由就把整件事情告诉他，并且说：“我听了这样不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”巢父冷笑，说了一段非常经典的话：“您如果躲在人迹罕至的深山老林里，与世隔绝，谁能找见你？我看你是故意在俗世浮游，想让人家找见，然后又拒绝出任，从而博得名誉。你这不是作秀是什么！喝了你这种伪君子洗耳朵的水，我的牛肯定会拉肚子的！”说完，他牵起小牛，径自走向河上游去了。一席话说得许由羞愧万分，真想找个地缝儿钻进去。
这时，观众渐渐散去，紧跟着他跑下山的使者也来到他面前。许由对气喘吁吁的使者说：“我可以在尧帝的治理下做一个快乐本分的农民，却做不了国王也做不了其他的官员，因此，请他不要再来找我了。”
使者将许由的原话讲给尧帝，尧帝知道了许由意志坚决，只好就由他去了，打消了将天下禅让给他的念头。
被儒生推崇的“禅让”在中国历史上的确存在。这种政治制度所以存在，必然有它的道理。所以，后人也不必大力鼓吹这种制度，从许由躲避尧的事情上就能窥破其中的真谛。
原来，原始社会因为物质条件差，尧担任部落联盟的首领，名义上称“帝”，但是生活却非常清苦，工作又十分繁忙。当时尧住的是茅草房，上面的茅草零乱摊放，没有经过整理和剪削；房屋的椽子是从山里采来的树干，弯曲不平，没有经过砍削和刨光。尧吃的主食是粗米和小米，副食是野菜和豆叶烧成的羹。冬天他披着一张幼鹿的皮，夏天穿一件粗布衣服。尧整天为部落联盟中的事东跑西颠，却没有一点物质上的享受。所以，许由何必去受那份罪呢？他耕田种地，自食其力，乐在其中，不是也很好吗？
【酷评】
今天的人很不理解许由，认为他有领导不做，却甘心当农夫，实在令人匪夷所思。其实，尧的时代还处于原始社会，没有阶级高低之分，也没有“官本位”的政治结构和社会思想。那时的物质生产成果都是平均分配，尧并没有因为“帝”的地位而享有高于其他人的利益，是完完全全的人民公仆。许由把尧的领导位子只是看成一份职业，这份职业和他的耕地职业没有任何本质上的区别。也许在许由看来，自己耕田所获得的人生体验要远远高于做尧的接班人获得的体验。对此，韩非子的论断可谓一针见血：“能让古之天子，不能让今之县令，利使之然也。”从今天人类的生存法则来看，也是如此：利益是人类大多数行为的指挥棒。天下熙熙攘攘，皆为利来利往。没有实际的物质利益和愉悦的精神体验，才高八斗的人是请不来也留不住的。因为待遇和地位虽然被很多人看成俗物，却在一定程度体现了一个人的价值。所以，要请高人出山，光凭诚意是不够的，必须有实质利益，在这一点上，古今都是一样的。
§§§第三节 “革命”一词的由来
最早进行“革命”一事的是商部落的首领成汤。商本来是夏王朝的一个卫星国，在漫长的发展过程中，它逐渐强大，并具备了与夏王朝抗衡的实力。夏朝最后一任统治者夏桀骄侈淫逸，对民众及所属领国部落进行残酷的压榨奴役，引起了人民的憎恨与反对。成汤（又称商汤，武汤）是个先知先觉者，他从夏桀的残暴统治中敏锐地看到了武装起义的可能性，他觉得政治秩序到了要重新洗牌的时候了。于是，成汤迁徙部族统治中心到亳地（今河南商丘）后，采取了一系列强商弱夏的措施，在内政外交上做了积极的准备。
首先，他创造性地开展“用间”活动。
伊尹是成汤的心腹，来自夏朝，在投奔成汤的途中成为奴隶。但是成汤并没有因此看不起他，反而大加重用，把他破格提拔为右相。后来成汤派伊尹回夏朝去当卧底，对他说：“我听说夏桀骄奢自恣、劳民伤财，但不知是真的假的，请你跑去看看情况吧。”伊尹当然责无旁贷，他成为中国历史上第一个007，多次出生入死前往夏朝进行谍报工作，比较详细地掌握了对方内部很不和谐的具体状况，使得成汤做到了知彼知己，然后有针对性地实施自己的战略方针。
接着，成汤为自己树立了另外一种形象。野外，有人四面张网捕鸟，并祷告说：“小鸟啊，从四面八方都进我的网里吧！”成汤则说：“怎么能把天下的鸟捕尽呢？”于是就把网揭开了三面，祷告说：“往左边飞，往右边飞，不听劝告的，就要被网住了。”与“一网打尽”的贪婪相比，“网开三面”显示了成汤仁慈宽厚的风范。那些和夏朝离心离德的诸侯听了这个故事后，无不赞颂他的仁德，对成汤很是放心：“成汤这个人对禽兽都这么宽厚，可见是个有德的人。”
其次，扫除障碍。
俗话说，“百足之虫，死而不僵”。立国四百多年的夏王朝，即使已面临灭亡，但它的属国仍是遍布天下，仍有不少的支持者。成汤想一口吃掉对方几乎是不可能的。于是，成汤稳扎稳打，由弱到强一口一口地消化、吸收夏的属国。
在商和夏之间有个小部落，叫葛国，如果要与夏桀翻脸，必然要经过葛国，这就成为了第一个要清除的对象。汤要颠覆葛国，必须拿出见得光的理由，否则诸侯们是不会答应的，道义上也站不住脚。经过仔细的侦察，这葛国的国君别的毛病也没有，就是有点小气，舍不得祭祀用的牲口，所以很少搞祭祀天地鬼神祖先的活动。
于是，成汤派手下去责问葛国国君葛伯：“你们也太不像话了，长期不搞祭祀，难道不怕上天怪罪吗？”葛伯回答说：“我们这儿穷，人都要饿死了，哪有牲口作祭品？”于是，成汤送了一批牛羊给葛伯，葛伯当下就把这牛羊分给大家伙吃了，还是不祭祀。成汤又派人去责问，葛伯说：“我没有粮食，拿什么来祭祀呢？”于是，成汤派青壮年人帮助葛伯耕田，派老弱孤寡给耕作之人送酒送饭。不料在半路上，葛伯派人把那些酒饭全都抢走，还杀了一个送饭的小孩。葛伯的做法激起了大家的公愤，成汤趁势出兵灭掉了葛国。