）第一节 【梁启超】人生的舞台上没有旁观者
一个人只有容得下他人，才能更好地与他人合作，才能与他人一道成就自己的事业。
承担，人生的起点
梁启超说：“人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也；自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。”人人都有自己应尽的责任，承担责任是一个人的人生起点；人生只有走到尽头的时候，才能将自己身上的责任、担子放下来；那些不承担自己责任的人不能算是一个完完全全的人。
人生折射
一个人如果毫无责任感可言，那么在将来谁还能指望你为家庭、为社会、为国家尽一份责任、奉献一份力量？一个没有责任的人，一个不敢挑起责任的人，只能被这个社会所唾弃。在这个世界上，有所作为的人、有所成就的人，都是那些勇于挑起肩上的责任、乐于助人、有责任感的人。
有这样一则小故事：
森林里，一只母虎正给小虎仔喂奶，它没发现一群猎人正悄悄地走近它。当它终于感觉到危险的时候，猎人们已经举起了长矛。母虎想逃跑，但它又舍不得自己的孩子。为了救孩子，它放弃了逃跑，而是冲着猎人们怒吼。发狂的母虎极其凶猛，把猎人吓傻了，因为在平时，老虎看到猎人拿着长矛都会快速地逃跑。而这只母虎不但不逃跑，而且暴怒地冲着猎人怒吼，于是猎人们顾不得打猎，掉头跑了。
就这样，母虎凭着自己的勇敢，救了自己和孩子。
是什么让母虎勇敢地留下来，赶跑猎人？有人说是母爱。的确，母爱在这里是主要原因。但是，在这里更有一种责任，一种要保护小老虎的责任，促使母虎勇敢地同猎人们对抗。其实，母虎也害怕，但是这种由爱心催化而产生的责任，让母虎勇敢起来，战胜了自己的懦弱，并最终战胜了猎人，救了自己和孩子。这就是责任的巨大力量。
梁启超先生在《呵旁观者文》中就曾说，如果一个人有了责任，“苟知之极明，则行之必极勇。猛虎在于后，虽跛者或能跃数丈之涧；燎火及于邻，虽弱者或能运千钧之力”。意思就是告诉我们：如果一个人很清楚自己的责任是什么，知道了自己必须要履行什么样的责任，那么他的行为就会变得非常的勇敢。就好比凶猛的老虎在后面追赶，即使脚受伤了也能跨过数丈宽的深涧；大火马上就要烧到自己身上了，即使自己非常弱小，也能发挥出千钧的力量帮助别人一起把火给扑灭。
由此可知，一个人拥有一颗责任心，他将变得多么强大而无所畏惧。在我们的生活中，往往听说很多人在危难之际挺身而出、勇敢救人的事迹。其实，并不是他们不害怕，他们可能也很害怕危险，但是，他们的责任心帮助他们克服了恐惧和软弱，从而创造了很多常人无法想象的奇迹。
智慧点拨
责任心能让人发挥出想象不到的力量，那么如果没有责任心又会怎样呢？梁启超曾说：“是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各自放弃其责任，则家必落；一国之人各自放弃其责任，则国必亡；全世界人各自放弃其责任，则世界必毁。”
成功的人不仅勇于承担责任，他们还希望增加责任，以便激发更多的能力。事实上，你承担的责任越多，你处理事情的能力就越强。一个人的能力是用不完的，你也许会用完时间，但是你不会用完能力，能力是越用越多的，如同智慧一样。所以，从现在开始，做一个勇于挑起责任的人吧！
直面人生路上的阻力与挫折
梁启超曾用形象的比喻告诉我们，在面对学习、生活中的阻力时，要“惟当察阻力之来而排之，不可畏阻力之来而避之。譬之江河，千里入海，曲折奔赴，遇有沙石则挟之而下，遇有山陵则绕越而行，要之必以至海为究竟”。这就是告诉我们，要直面阻力，像河流一样，遇到大山的阻隔，就算绕道而行，也要到达大海。
我们都希望自己的生活中能够多一些快乐少一些痛苦，多一些顺利少一些阻力，可是命运却似乎总爱捉弄人、折磨人，总是给我们以更多的痛苦和阻力。这正如梁启超先生所说：“凡办事必有阻力。其事小者，其阻力亦小；其事愈大，其阻力亦愈大。阻力者乃由天然，非由人事也。”这就是说，做任何事情都是会遇到阻力的，所做的事情越小，阻力也就越小，所做的事情越大，阻力也就越大。阻力自然而然地隐藏在所有的事情中，是我们无法决定的。所以我们渴望做事情没有阻力是不可能的。
人生折射
有的人遇到阻力就害怕、灰心，就被那一张吓人的面孔吓退了；而有的人却能不畏阻力，知难而进，经过努力而站在成功的终点线上。于是，前面那种人在消极中堕落，脆弱得经不起考验；而后一种人则在积极中奋进，泰然自若地面对所遇到的阻力，最终克服了所有的阻力，通向成功。
美国NBA决赛有一段很有意思的电视广告。在广告里，迈克尔·乔丹走进体育馆，向热情的球迷们打招呼。你可以听出他自言自语的声音。在此辉煌的时刻，他在回忆一生中遭遇的挫折和阻力。他想起念中学时被开除出篮球队的情形，想到在职业棒球赛上的失败，想到他在NBA生涯中有38次没有拿下决胜的一分。在广告的最后，乔丹对着镜头说：“这就是我成功的原因。”这则广告被公认为是最震撼人心的广告之一。
这个小广告告诉我们：克服前进道路上的阻力，战胜人生旅途中的挫折，是对我们成功的磨炼，也是一个人成长必经的过程。
其实，生活中的阻力和挫折，对我们人生的成长具有很大的积极意义，它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。阻力又是一种挑战和考验，前进道路中的阻力是我们意志力的“运动场”，当你大汗淋漓地跑完全程，克服了这些阻力后，你就会获得神清气爽的感觉。
一只蚌跟它附近的另一只蚌说，“我身体里边有个东西，前些年带给我极大的痛苦。它很沉重，每一次我想移动自己的身体，都要费好大的劲，这圆圆的东西，以前太让我遭罪了。现在虽然习惯了些，但是我真想把它给弄出来啊！”另一只蚌怀着幸灾乐祸的心情说道：“我赞美上天也赞美大海，我身体里边毫无痛苦。我里里外外都很健全，这些年我想怎么移动就可以怎么移动。”这时有一只螃蟹经过，听到了两只蚌的谈话，它对那只里里外外都很健全的蚌说：“是的，你是健全的，你可以快速地移动自己的身体，然而，你的朋友之所以难以移动自己的身体，乃是因为它的身体里有一颗异常美丽的珍珠。”
造成痛苦的砂粒在蚌体内存留着，蚌克服了它带来的痛苦，结果孕育了宝贵的珍珠。这告诉我们：生活中的阻力虽然让我们很痛苦，但是只有拥有它，我们才能孕育出成功的珍珠。
阻力好比是我们前进道路上一道满布荆棘的栅栏，只要我们不害怕它，以一种冲刺的姿态跨越它，那么，通过一次次地跨越，我们也能最终抵达成功的终点。
智慧点拨
当我们以一种藐视阻力的面貌来做事情时，我们会发现，所谓的巨大困难只是一只纸老虎，根本经不起我们手指的一捅。其实，阻力也并非是件坏事情。有人就曾经打过这样一个形象的比喻：我们个人的能力好比一把披荆斩棘的“刀”，而做事时遇到的阻力，就好比一块磨砺这把“刀”的“顽石”。只有通过无数次的磨砺，我们的这把能力之“刀”才会更锋利。所以，我们应该勇敢地面对学习、生活中的阻力，让它来磨砺我们的品性，让我们变得更加坚强。
）第二节 【李叔同】心如莲花，参悟人生真谛
正视自己的不圆满
李叔同有次曾经感叹道：“啊，再过一个多月，我的年纪要到六十了。像我出家以来，既然是无惭无愧，埋头造恶，所以到现在，所做的事大半支离破碎、不能圆满，这个也是份所当然。只有对于养正院诸位同学，相处四年之久，有点不能忘情；我很盼望养正院从此以后能够复兴起来，为全国模范的僧学院。可是我的年纪老了，又没有道德学问，我以后对于养正院，也只可说‘爱莫能助’了。”
没有人会认为自己的人生是完美的，李叔同这样的大师也同样不例外，他在自己的花甲之年也同样发出了“像我出家以来，既然是无惭无愧，埋头造恶，所以到现在，所做的事大半支离破碎、不能圆满”之辞，来表达自己对人生不完美的感慨。
佛说，我们这个世界是“婆娑世界”，这个世界中的所有事物都是不圆满的，因此，人要正视自己的不圆满，不要过度追求圆满。
人生折射
国王有五个女儿，这五位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如既往地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷到二公主的房里拿走了一个发夹。二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；于是，五公主的发夹只剩下九十九个。
第二天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”公主们听到了这件事，都在心里喊：是我掉的，是我掉的。可是头上明明完整地别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。只有五公主走出来说：“我掉了一个发夹。”少了一个发夹的五公主披散着一头漂亮的长发，王子不由得看呆了，决定和公主一起过幸福快乐的日子。
很多时候，人生并不总是因为全部拥有而幸福，相反却因此而失去了很多的美丽。人生就像那九十九个发夹，虽然不够完美，却异常精彩，人生也正是因为这许多的缺憾而使得未来有了无限的转机，增添了无限的可能性。
的确，生命就像是一首高低起伏的乐章，只有高低错落，才会显得生动而鲜活，所谓“如不如意，只在一念间”。人生的真相便是“不如意之事，十有八九”，人生的不圆满是需要我们去面对和承认的事实。但另一方面，我们也可以换一个角度来对此进行分析，其实人生的缺陷和不圆满也是一种美，太过一帆风顺、太过于完美，反而会令我们感到腻味无比、心生厌倦而不去珍惜了。世界上根本就没有绝对完美的事物，完美的本身就意味着缺憾。正如西方谚语所说：“你要永远快乐，只有向痛苦里去找。”你要想完美，也只有向缺憾中去寻找。
智慧点拨
人生有缺憾，我们才有追求完美的理想和热情，也只有接受人生的缺憾性，我们才能真正理解和追求完美人生。在不圆满中要学会去珍惜所拥有的。不去抱怨“鲈鱼鲜美却多骨，海棠娇媚但无香”，而是要想到“鲈鱼多骨但鲜美，海棠无香但娇媚”，这才是人生大智慧。
人生如戏——“悲欣交集”
春柳社是近代中国第一个话剧表演社团，开创了现代中国话剧创作的大篇章。李叔同未出家时，曾经热衷于话剧表演，并在日本出演过话剧《茶花女》。而他自己的人生也如同一场精彩纷呈的戏剧，在一幕幕上演着。
的确，人生如戏，戏如人生。我们似乎总是很习惯把自己当成观众去观赏别人的演出，快乐也好，悲哀也罢。但是我们却忽略了一点，那便是：在这同时，我们每一个人其实都是演员，都在演出着自己的人生。然而不管是谁，都不是这出戏的编剧，剧本是写好的，但我们无从知晓。然而可以庆幸的则是，我们可以是自己的导演，我们可以决定怎样去演，只是结局我们无从知晓。不知道归不知道，正如幕布已经拉开，灯光已经点亮，音乐也已经响起，我们从出生的那一天开始便站在自己人生的舞台上，并且没有停下来的可能，表演，必须继续下去。
人生折射
正如民国时期著名诗人卞之琳的那首著名的小诗：你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。每个人都看到世间这场大戏，殊不知，我们也在戏中。人生如戏，戏如人生，到底是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？
花开花落，物换星移。人生就是五味俱全的一出戏，戏演完了，人生也似乎就结束了。每个人的际遇不同，他所演的戏也就不同。如果你出身富贵人家，你演的就是一个富家子弟；如果你出身贫困之家，你演的就是一个在底层挣扎向上爬的人。我们不要相信命运，我们要相信努力；我们不要抱怨命运，我们要勇敢面对；我们不要奢望永远，我们要把握现在；我们不要期望太远，我们要珍惜眼前。
李叔同晚年时神采气力渐衰，自知将要往生。公元一九四二年春天，李叔同前往灵瑞山讲经，不久之后，住在温陵养老院，二十三日示现些微疾病，拒绝医药及探问，只是专一念佛。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月一日下午，在一张纸上写着“悲欣交集”，交给妙莲，并嘱咐注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。说完话，仍默念佛号。四日戌时安详地往生了。李叔同的一生就此落下了帷幕。
智慧点拨
世界本是一个大舞台，舞台也是个小人生。哪个是真，哪个是假？假作真时真亦假，无为有处有还无。戏中的虚幻比现实人生还要真实。用我们的经历，走过我们的生活，无论是条什么样的路，只要我们走下去了，只要我们还活着，这是最重要的了。一切都因为我们活着而生机勃勃，一切都是因为我们能活着，才找到了活着的理由，也有了活着的理念。等到有一天，我们走到了时间的尽头，回头看看，只要自己尽力去做了，也就无悔了。也许只有弘一大师最后留下的四个字——悲欣交集——才是对人生这出戏最好的诠释。
）第三节 【冯友兰】宠辱不惊，去留无意
用“负的方法”获得幸福
冯友兰先生在《我的日子还长》这篇文章中，曾形象地描述了他所获得的幸福：
我的日子还长，所谓的幸福之事不好现在总结。不同的年龄段有不同的对幸福的定义。不同的场合也有不同的幸福的内容。最近可以一说的幸福是和亲戚到了绿洲家园，看到一亩的空地上盖着两层的房子；很多房子像童话里的城堡，颜色各异。那天的天气极好，所以感觉像在好莱坞的画面里。所说的“面向大海，春暖花开”也差不多了。我看着这些房子，感觉很幸福。之所以感觉幸福，是因为我可以给自己定一个比较遥远的目标：我将来也要有这样的房子。
这就是冯友兰先生心中的幸福，是那么简单，看着漂亮的房子也能感到幸福，为自己有个将来拥有这样的房子的理想也感到幸福。冯友兰先生在谈及如何获取生活中的幸福时，提倡用一种“负的方法”来获取幸福。
何谓“负的方法”呢？冯友兰先生在解读我国古代名著《庄子》时，借用其中的《马说》这篇文章给我们做了形象的阐释。先生说：“一匹马，当它在天地之间自由驰骋，没有被人类驯化的时候，它就是幸福的；一旦它成了千里马，那马就不会再有幸福了。没有被驯化的马的幸福就是庄子所说的相对幸福。”未被驯服的马能获得幸福，正如没有太多压力和欲求的人一样，也能获得幸福。一个人只要他不受外力的强迫，内心是自由自在的，然后充分地发展自己的兴趣和爱好，他就能获得“相对幸福”。
人生折射
在古希腊时期，有一个国王闲来无事，便微服走出宫门。他来到一个补鞋的小伙子面前，一时兴起就问小伙子：“你说在这个国家中谁是最快乐的人？”小伙子答：“当然是国王最快乐了。”国王问道：“为什么啊？”小伙子说：“你想，有百官差遣、平民供奉，想要什么就有什么，这还不快乐吗？”国王答：“希望如你所说吧。”接着，国王便请小伙子一起喝酒去了。等小伙子醉得不省人事时，国王便命人把他抬回皇宫中，对王妃说：“这个小伙子说，国王是最快乐的，我现在戏弄一下他，给他穿上国王的衣服，让他理理国政，你们大家不要害怕。”王妃答：“遵命。”
等到那小伙子醒了，宫女便假装说：“大王您喝醉了，现在有很多事情要等您处理。”于是小伙子被拥出临朝，众人都催促他快些处理事情，他却懵懵懂懂，什么也不知道。旁边有史官记其所言所行，大臣公卿们与之商讨议论，一直坐了一整天，弄得小伙子腰酸背痛，疲惫不堪。这样过了几天，小伙子吃不好、睡不香，就瘦了下来。宫女又假装说：“大王您这样憔悴，是为什么啊？”小伙子回答说：“我梦见自己是一个补鞋的穷人，辛苦求食，生活很是艰难，好害怕自己会真的变成那样，因此就瘦成这样了。”众人私下里偷着笑。到了晚上，小伙子翻来覆去睡不着，自言自语道：“我是补鞋子的，还是国王呢？若真是国王，皮肤为什么又这样粗糙呢？若是补鞋子的，又为什么会在王宫里呢？唉，我的心很慌，眼睛也花了啊。”他竟真的分不清自己到底是谁了。
王妃说：“大王这样不高兴，让歌伎们来给您取乐吧。”于是小伙子喝了葡萄美酒，又醉得不省人事了。后来，宫女们又给小伙子穿上旧衣服，把他送回简陋的床上。小伙子酒醒后，看见自己的破房、粗布衣服，一切都是原来的样子，却浑身酸痛，好像被棍子打过了一样。过了几天，国王又来到他这里。小伙子对国王说：“上次喝酒，是我糊涂无知，现在我才明白过来啊。我梦见自己当了国王，要审核百官，又有国史记对记错，众大臣都来商量讨论国事，心里便总是忧虑不安，感觉有着巨大的压力，要处理的事情实在太多、太繁杂了，弄得我浑身都痛，好像被鞭子打了一样。在梦里尚且如此，若是真的当了国王，还不更痛苦啊！前几天跟你说的话，实在是不对的啊。”
故事中的小伙子刚开始的想法，可能是很多人都曾经有过的。我们常常错误地认为那些非常富裕或者有权有势的人才是最快乐、最幸福的。于是，我们总幻想自己要是他们，那该有多么的幸福啊。其实，这是最大的误解。并不是拥有得越多越幸福，而是，使自己简简单单、自由自在些才能获取到幸福，而这正是“负的方法”。
智慧点拨
有一句话是这样的：幸福的人之所以幸福，不是因为他得到的多，而是他要求的少。这句话非常精辟地说出了幸福的含义。为生活减负，不给自己过多的欲望和压力，简简单单、轻轻松松地获取幸福。这种“负的方法”可以说道出了获取幸福的秘诀。
做自然之人，行自然之事
冯友兰在《三松堂全集》中曾这样写道：“自然境界的特征是：在此境界的人，其行为是顺才顺习的。才，生物学上的性，即生物本性或自然本性，也就是人的自然属性；习，个人的习惯或社会习俗。顺才而行，‘行乎其所不得不行，止乎其所不得不止’，即按照人的生理的自然要求而行事；顺习而行，‘照例行事’，即不自觉的自然行事。”
这就是说，在我们日常的学习和生活中，要凡事顺其自然，尊重自己的习惯和自然的品性。“顺才而行”举个例子来说便是：如果你没有画画的天赋或者音乐的细胞，你就不能勉强自己硬是去学习画画或者唱歌，就算勉强你也不会取得好的成绩。“顺习而行”举个例子来说就是：你本来习惯了用左手写字做事的，就不要因为大多数人用右手写字做事而勉强自己也用右手写字做事，就算你勉强你也不能做好。
人生折射
我们在生活中，应当遵循的是自己的自然本性和自身的习惯，做到凡事顺其自然。当你顺其自然地做某件事的时候，就会有些意外而又有趣的事来临，我们经常会从中获得一些有益的经验；若是拘泥于计划，就永远得不到那些经验。你可以向自己提出一些问题：我能否顺其自然？我是不是总是拘泥于自己每天的计划？我是否经常抛开计划，做些不一样的事？
顺其自然的另外一个意思，就是让自己有更多的选择。你自己的选择愈多，你的创意就会变得愈有趣。让更多的人进入你的生活，和他们沟通，尤其是当他们的观点不同于你的时候，你便会有意想不到的收获。
只要懂得顺应习性，养虎也不会受到伤害；如果违逆了习性，即使是温顺的马也会对你发怒。
风靡欧美的《简单生活》一书的作者丽莎指出：“……每天都给自己一段独处的时间，好好问问自己：到底想过什么样的生活？什么是可有可无的？什么是必须去不懈追求的……这样的追问可以一直延续下去。还可以把每天的想法记录下来，这样你会看到，随着生活阅历的增加，思考的深入，你的回答也不断成熟。只要我们不再一味追求外界的认可，疲惫无奈地生活在他人的注视之下，我们就会真诚生活，成为自己命运的主宰者。”
智慧点拨
在生活中，只要我们坚持反问自己——是不是做事太过于执著和勉强了——然后以一种顺其自然的生活态度来学习和生活，那么我们将不再疲惫。中国自古就有俗语：“强扭的瓜不甜。”顺其自然，不勉强，才是获得快乐心灵的真谛。
）第四节 【南怀瑾】毋从得失计输赢
祸福只在一念间
南怀瑾为人一向淡然，不匆忙不惊慌。他常说任何事情都有它的两面性，没有绝对的好事与坏事，关键是看你如何从不利的一面当中看到有利的那一面。南先生还举了《庄子·人间世》中的一句话来说明：
“故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。”
这段话的意思是：古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。
这是一段庄子式的滑稽幽默，却把人生之道看得十分透彻。庄子引用古代人的迷信来说明，一般人认为不吉利的东西，但“神人”却认为这种“不吉利”反而有益无害。比如说，一匹头上有白毛的马没人敢骑，反而因此免去了一辈子的奴役；一头鼻子高高翘起的猪不会被杀掉作祭祀，才会好好地活到老。所以，世人认为不吉利的，在上天看来却是大吉大利。
人生折射
从前有一个国王，除了打猎以外，最喜欢与宰相微服私访。宰相除了处理国务以外，就是陪着国王下乡巡视，他最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。
有一次，国王兴高采烈地到大草原打猎，他射伤了一只花豹。国王一时失去戒心，居然在随从尚未赶上时，就下马检视花豹。谁想到，花豹突然跳起来，将国王的小手指咬掉小半截。回宫以后，国王越想越不痛快，就找了宰相来饮酒解愁。宰相知道了这事后，一边举酒敬国王，一边微笑着说：“大王啊！少了一小块肉总比少了一条命来得好吧！想开一点，一切都是最好的安排！”
国王听了很是生气：“你真是大胆！你真的认为一切都是最好的安排吗？”“是的，大王，一切都是最好的安排。”国王说：“如果我把你关进监狱，难道这也是最好的安排？”宰相微笑着说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”国王大手一挥，两名侍卫就架着宰相走出去了。
过了一个月，国王养好伤，又找了一个近臣出游了。谁知路上碰到一群野蛮人，他们把国王抓住用来祭神。就在最后关键时刻，大祭司发现国王的左手小指头少了小半截，他忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个！”因为祭神要用“完美”的祭品，大祭司就把陪伴国王一起出游的近臣抓来代替。脱困的国王欣喜若狂，飞奔回宫，立刻叫人将宰相释放了，在御花园设宴，为自己保住一命、也为宰相重获自由而庆祝。
国王向宰相敬酒说：“宰相，你说的真是一点也不错，如果我不是被花豹咬一口，今天连命都没了。可我不明白，你被关监狱一个月，怎么也是最好的安排呢？”宰相慢慢地说：“大王您想想看，如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人，不是我还会有谁呢？等到蛮人发现国王不适合拿来祭祀时，谁会被丢进大锅中烹煮呢？不是我还有谁呢？所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命啊！”
这个故事中的宰相是一个明智的人，他能从事物的不利中看到有利的一面，并始终认为一切都是最好的安排，这无疑是一种积极的人生态度。
智慧点拨
南怀瑾认为，正是因为有些人不能正确地看待自己的利与不利，没有正确认清自己的价值，没有好好地活在这个世界里，才会自己给自己找麻烦。人生中难免遭遇一些利害得失，学会辩证地看待事物的两面，就会少一些挫折感，你的人生也才能轻松愉快。
毋从得失计输赢
权与势，是人性中占有欲与支配欲的扩展，很少有人能够跳出权势得失的圈子。正如明朝无名氏在其所著《渔樵闲话》中所写：“为利图名如燕雀营巢，争长争短如虎狼竞食。”人常常被得失所左右，一时的成败得失、争短论长，常常让人陷入欲望的陷阱。
佛经中说，凡是对人世间一切物质世界的事物沾染执著、产生贪爱而留恋不舍的心理作用，都是欲。情欲、爱欲、物欲、色欲，以及贪名、贪利，凡有贪图的都算是欲。只不过，欲也有善恶之分，善的欲行可与信愿并称，恶的欲行就与堕落衔接。得失的欲望对于每一个人都是情感宣泄和精神的需求，是消解生活乐趣的方式。得可以是荣耀，失可以是尺度，只要正确对待二者，“欲”也就不是罪过了。古来智者皆可看淡得失，愚者才去斤斤计较。
有首小诗说得好：“不要说你得到的太少太少，不要说你失去的太多太多，多的还会化成少，少的还会化成多……”得失的几率是说不准的，说不定什么时候就拥有很多，而过了一阵之后就一无所有了。欲求在此时就成了大负担。然而，许多人仍看不透这其中的本质。
人生折射
一个叫艾莎的传播人非常贪心，什么都追求最好的，拼了命想抓住每一个机会。有一段时间，她手上同时拥有13个广播节目，每天忙得昏天暗地，她形容自己：“简直累得跟狗一样！”事情都是双方面的，所谓有一利必有一弊，事业愈做愈大，压力也愈来愈大。到了后来，艾莎发觉拥有更多、更大不是乐趣，反而是一种沉重的担子。她的内心始终被一种强烈的不安全感笼罩着。
1995年，“灾难”发生了，她独资经营的传播公司被恶性倒账四五千万美元，交往了7年的男友和她分手……一连串的打击直奔她而来，就在极度沮丧的时候，她甚至考虑结束自己的生命。在面临崩溃之际，她向一位朋友求助：“如果我把公司关掉，我不知道我还能做什么？”朋友沉吟片刻后回答：“你什么都能做，别忘了，当初我们都是从零开始的！”这句话让她恍然大悟，也让她勇气再生：“是啊！我们本来就是一无所有，既然如此，又有什么好怕的呢？”就这样念头一转，没有想到在短短半个月之内，她连续接到两笔很大的业务，濒临倒闭的公司起死回生，又重新动了起来。
历经这些挫折后，反而让艾莎体悟到人生无常的一面：费尽了力气去强求，虽然勉强得到，最后留也留不住；反而是一旦放下了，随之而来的是集聚更大的能量。
艾沙学会了“舍”。为了简化生活，她谢绝应酬，搬离了一百五十平方米的房子。她索性以公司为家，挤在一个10平米不到的空间里，淘汰不必要的家当，只留下一张床、一张小茶几，还有两只作伴的狗儿。艾莎赫然发现，原来一个人需要的其实那么有限，许多附加的东西只是徒增无谓的负担而已。
患得患失的人，一生总是很苦恼，对取舍疑虑不决，本来拥有一些自己并不需要的东西，却又费尽脑汁想使这些东西不减反增。其实，得与失只有一线之隔，意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中；秦王统一六国，兼并天下，也能失意于其间。说到底，总是内心蠢蠢的欲望在作祟。
依据老子的本意，要使得人们真正做到不受私欲主宰，必须“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。如此这般，在现实社会谈何容易？难就难在无欲与虚心。正因为不能无欲，因此老子才教给人们一个消极的办法，只好尽量避免，“不见可欲，使民心不乱”。
智慧点拨
人生一世，劳苦一生，为儿女、为家庭、为事业，最后直到生命之火燃尽，仍找不到生命的答案。明知道到头来终是一场空，却也跳不出世俗的羁绊。人在旅途，同为劫灰过往客，又何必在一时的输赢得失中斤斤计较？
正所谓：莫以成败论英雄，毋从得失计输赢。
这辈子很短，
每一天都值得你用心珍惜；
这辈子很长，
每个阶段都需要你用心规划。