卦名及卦辞简释
晋卦是坤下离上，坤为地，离为日，晋卦有日出地之象。日出地上，就会不断的升高，因此，晋卦也就有向上上升之象。《易经》以此拟象事物长进的途径。所以，君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。
成功地自我推销，铺平晋升之途
《周易》指出：晋升之道，在于光明道德而柔顺。
常言道：“勇猛的老鹰，通常都把他们尖刻的爪牙露在外面。”巧妙地推荐自己，是加快自我实现的不可忽视的手段。
《成功地推销自我》的作者E·霍伊拉说：“如果你具有优异的才能，而没有把它表现在外，这就如同把货物藏于仓库的商人，顾客不知道你的货色，如何叫他掏腰包？各公司的董事长并没有像X光一样透视你大脑的组织。”因此，积极的方法是自我推销，如此才能吸引他们的注意，从而判断你的能力。
想做大事业，必须放弃“薄薄的面子”，更新观念，大胆地推销自己。具体可参考以下几点建议：
1.要学会表现自己。
也许你会说：“我数年埋头苦干，兢兢业业，却默默无闻。”“现在是干的人不香，说的人飘香。”如果你尝到这种苦头的话，那么，证明你缺乏干的艺术和说的艺术。请你自问一下，别人不愿意做的事情，是否领导都了解？靠别人发现，总归是被动的。靠自己积极地表现，才是主动的。成功者善于积极地表现自己最高的才能、德行，以及各种各样的处理问题的方式。这样不但表现自己，也参与吸收别人的经验，同时获得谦虚的美誉。学会表现自己吧——在适当的场合、适当的时候，以适当的方式向你的领导表现你的业绩，这是很有必要的。
2.将期望值降低一点。
人有百种，各有所好。假如你投其所好仍然说服不了上司，没能被对方所接受，你应该重新考虑自己的选择。倘若期望值过高，目光盯着热门单位，就应该适时将期望值下降一点，目光盯一个单位；还可以到与自己专业技术相关相通的行业去自荐。美国咨询专家奥尼尔如是说：“如果你有修理飞机引擎的技术，你可以把它变成修理小汽车或大卡车的技术。”
3.最大限度地表现自己的美德。
人是复杂的，多面的，既有长处，也有短处；既有优点也有缺点。如何扬长避短，最大限度地表现自己的美德，这是现代人必备的素质。聪明人能够使自己的美德像金子一样闪闪发光，具有永恒的魅力。你是否最大限度地表现了自己的才能和美德呢？这可是成功的一大秘诀，它有利于丰富你的形象，有利于你事业的成功。
人们都想得到一个较高的位置，找到一个较大的机会，使自己有“用武之地”。但是，人们却往往容易轻视自己简单的工作，看不起自己平凡的位置与渺小的日常事务。而成功者即使在平凡的位置上工作都能做得十分出色，自然也就能更多地吸引上级的注意。成功者每做一事，都不满于“还可以”、“差不多”，而是力求尽善尽美，问心无愧。他们的任何工作都经得起“检查”。他们的美德，就是在一件件小事中闪闪发光的。
最大限度地表现自己的美德，这里还有一个度的问题。表现自己而又恰如其分，这既是一种能力也是一门艺术，它往往体现一个人的修养。
4.另辟蹊径，与众不同。
这是一种显示创造力，超人一等的自我推销方式。
款式新颖，造型独特的物体常常是市场上的畅销货；见解与众不同，构思新奇的著作往往供不应求。独特、新颖便是价值。物如此，人亦然。他人不修边幅，你则不妨稍加改变和修饰；他人好信口开河，你最好学会沉默，保持神秘感，时间越长，你的魅力越大；他人总是扬长避短，你可试着公开自己的某些弱点，以博得人们的理解与谅解；他人自命清高，孤陋寡闻，你应该尽力地建立一个可以信赖的关系网；他人虚伪做作，你要光明磊落，待人坦诚；他人只求可以，你则应全力以赴，创第一流业绩；他人对上级阿谀奉承，你却以信取胜。倘若你愿意试试以上方法来表现自己，就一定可以收到异乎寻常的效果的。
《周易》中还强调，在前进求发展时，必须以得到群众的信赖和支持为前提，善于筹划，谨慎实行，不可贪得无厌。
拥有高大的志向，在生活中不断进取
《易经》阐释了阐释宇宙创始万物，大自然的法则。大自然的运行过程，由潜藏酝酿生机，萌芽生长，奋发茁壮，欣欣向荣，经过不断的考验，到达开花结果的极盛时期，然后又由盈而亏，返回原始，重新开始，循环不已，以至于无穷。然而，大自然这一生生不息的伟大功能，则完全出乎自然，祥和而且执著于纯正。人类行为，应当效法大自然的运行规律，领悟由无而有，由盈而亏的法则性，始能把握时机，知道进退。当潜伏时期，应当觉悟，无以发生力量，必须坚定信念，隐忍待机，不可妄动。当显现时期，羽毛未丰，应当以诚信，接近群众，结合力量，始能获得立足之地。当成长时期，应当奋发，自强不息，充实力量；同时，更必须戒慎恐惧，以避免危险和招致毁损。当茁壮时期，应巩固群众基础，审慎把握最有利的时机，一举而获得成功。当抱负得以施展的极盛时期，应当一本初衷，选贤与能，造福群众，使其各安于位，各得其宜，始能安和乐利。
《说文》中指出：“晋，进也。日出而万物进。”这就启示我们：在生活中要不断进取。
志向高大、努力向上，这就是进取。进取，就是一种难得的成就动机。孔子曰：“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求上上。”大凡那些成功的政治家、著名的社会活动家、杰出的科学家、优秀的艺术家、创造纪录的运动员……都有一种一般人所没有的成就动机，求上、求优、求高，高标准地要求自己，并且采取许多有效的措施，使自己一步一步向目标前进。拿破仑说过这样一句话：“不想当将军的士兵不是好士兵。”话虽说得极端了一点，不过也隐含了这样一层道理：很难想象，一个从来没想当将军的人，他会成为将军；一个从来没想当科学家的人，他会成为科学家。其实，想当将军也好，想当科学家也好，其实质就是人的成就动机，就是在追求一个“最”字，有了它，人就会充满进击的精神。
进取，就是一种极强的自信心。进取者的处世态度是：“天生我材必有用”，因而相信自己，相信自己的力量，相信自己能有所作为，能达到自己所设定的目标；这些人的思想方法是：“人所有的，我无不具有。”所以具有一往无前的大无畏气概。
主动，是一种对人生的热爱，对生活的激情，而其基点就在于对人生价值的理解。如果一个人对生活的热爱、激情缺乏价值的支持，那就有可能是弄虚作假的主动，它就不可能持久，不可能永远朝气蓬勃地奋发前进。
主动，是一种创造。这类人不轻易接受命运的安排，而是以一种“想人之所未想，见人之所未见，做人之所未做”的姿态出现在世人面前。他们不躺在过去，不满足现在，而是着眼于未来，勇敢地走前人未走过的路，大无畏地去开创出一个美好的境界。
主动，是一种搏击。中庸、调和不是他们的人生信条。这类人自信，不会轻易放弃自己的抱负，不会轻易承认自己失败，他们能承受住各种挫折和困难的考验，不灰心，不动摇，迎着困难上，并笑对困难，“霜雪知柳脆，雪冒觉松贞”，这类人没有悲观，没有绝望，他们坚强、勤奋、无畏，他们永远是命运的主人。
当然，主动并不意味着瞎干、蛮干、胡干，并不意味着由着性子来，并不是唱高调、走极端。对主动者来说，最大的要求是它的计划性、方向性和目标性，明确自己究竟想干什么和为什么干；它必须是按照科学规律去办事，必须是老老实实、脚踏实地、一步一个脚印地前进，明确自己究竟怎样干和为什么干。
主动是行动的一种特殊形式，不用别人告诉你做什么，你已经开始做了。具有主动性的人，在各行各业都是出类拔萃的人才。
因此，对于想要成为成功者的人，首先要做下面两种人：
1.做一个具有主动创新精神的人
当你认为有某一件事情应该要做的时候，主动去做。
你认为你的公司应该创立一个新部门，开发一项新产品吗？主动提出来。你想孩子们的学校有更好的设施吗？主动找人商量，集资去购置这些设施。
主动的人也许一开始就单枪匹马，但如果你的想法是积极可取的，不久，你会得到许多人的支持。
2.主动“出类拔萃”
我们每个人都曾有过这样的经历：我们想提出某一建议，但没有提出来。为什么？因为我们担心、害怕。不是担心我们不能做完那工作，而是担心我们的同事会说三道四，害怕别人讽刺挖苦。这些担心和害怕使许多人失去了勇气，打退堂鼓。
人人都想得到同事的支持，受人欢迎，这是很自然的。但问问自己：“我应该得到什么样人的支持和赞同呢，是那些出于嫉妒而嘲笑你的人？还是那些靠实干取得进步的人？”正确的答案显而易见。
自愿者请站出来吧！你会受到人们的注意。更重要的是，你显示出了你的能力和抱负。
看看周围的领导人物。他们是积极分子还是消极分子？
无疑，10个有9个都是积极分子、实干家。那些袖手旁观、消极、被动的人带不了头。而那些实干家们强调的是行动，他们会有许多自愿的追随者，服从他们的领导。
我们都相信干实事的人，因为他们知道自己在做什么。还从未听说过有人受到赞赏和表扬是因为“他只说不做”，“他等到别人告诉他该做什么时才去做。”你听说过吗？
该进取的时候不要患得患失
《晋》卦告诫人们，要“晋”之有道，当时机成熟时，该进取时就要进取，要一往直前，不要犹豫，不要左顾右盼，更不要患得患失。当然，想要“进取”，是需要有一定的本领的，而本领的成长则需要广吸社会阳光。
一心大师刚剃度的时候，在法门寺修行。法门寺是个香火鼎盛、香客络绎不绝的名寺，每天晨钟暮鼓，香客如流。一心想静下心神，潜心修身，但法门寺法事应酬太繁，自己虽青灯黄卷苦苦习经多年，但谈经论道起来，自己远不如寺里的许多僧人。有人劝一心说：“法门寺是个召满天下的名寺，水深龙多，纳集了天下的许多名僧，你若想在僧侣中出人头地，不如到一些偏僻小寺中阅经读卷，这样，你的才华便会很快光芒迸露了。”
一心自忖良久，觉得这话很对，便决意辞别师父，离开这喧喧嚷嚷、高僧济济的法门寺，寻一个偏僻冷落的深山小寺去。于是，一心就打点了经卷、包裹，去向方丈辞行。
方文明白一心的意图后，问他：“烛火和太阳哪个更亮些？”
一心说：“当然是太阳了。”
方丈说：“你愿做烛火还是太阳呢？”
一心不假思索地回答道：“我当然愿做太阳！”
方丈微微一笑说：“我们到寺后的林子去走走吧。”
法门寺后是一片郁郁葱葱的松林。方丈将一心带到不远处的一个山头上，这座山头上树木稀疏，只有一些灌木和零星的三两棵松树，方丈指着其中最高大的一棵说：“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？”
一心围着树看了看，这棵松树乱枝纵横，树干又短又扭曲，便说：“它只能做煮粥的劈柴。”
方丈又信步带一心到那一片郁郁葱葱密密匝匝的林子中去，林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔。方丈问道：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢？”
一心说：“都是为了争着承接天上的阳光吧。”
方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊，它们长在一起，就是一个群体，为了一缕的阳光，为了一滴的雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三两棵，一团一团的阳光是它们的，许许多多的雨露是它们的，在灌木中它们鹤立鸡群。没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊。”
一心听了，思索了一会儿，惭愧地说：“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，而山野小寺就是那棵远离树林的树了。方丈，我不会再离开法门寺了！”
在法门寺这片森林里，一心苦心潜修，后来，终于成为一代名僧。
“自满是向上的最大障碍。”一个人只有对自己已经具有的东西不满，才会时刻都以饱满的热情投入，才会更充分地展示自己的才华，才会爆发出神奇的无穷无尽的创造力，才能够不断进步，最终成为一个伟大的成功者。