卦名及卦辞简释
中孚卦下泽上巽，巽为风，泽为水，风行水上，用以探讨如何运用诚信之德的问题。《中孚》是论述如何取信于民及天下的问题。对于一个国君来说，能否取信于民，将涉及其政权的存亡。所以，在《易经》中，信用被看得特别重要。
也可以说，《周易》的作者正因为深明这一大义，故对此讲述信用的《中孚》卦作了专门论述。
只要能取信于民，国人与我同在，就是在“月几望”之中“马匹亡”，也“无咎”；只要能取信于民，国人与我同在，哪怕是遇到再强大的敌人，我也可以“或鼓或罢，或泣或歌”地潇洒自如地作以应付；只要能取信于民，与民“有孚孪如”，谁又奈我何！
这便是《中孚》一卦的中心思想。
诚信历来为立身处世的根本
“孚”本意是孵，孵卵不能延误日期，有信的含义。《易经》中多次强调，诚信为立身处世的根本。
当然，不仅《易经》，就是历来直到现在，信用也是一个很令人注重的问题。孔子在《大学》中有“与国有交，至于信”，在《论语》中有“民无信不立”；孙子在他的《兵法》中，对将帅的选拔有一个标准是“将者，智、信、仁、勇、严也”，他把信用排在选拔将帅标准的第二位；就连平民百姓日常口头语中也常见这么一句话：“这个人说话不算话，不可信”，由此可见信用在人群中的分量。
《易经》认为，态度诚实守信，必能增加威信，定会带来吉祥。正直诚信是每一个人都应该具备的一个重要品格。
东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业结束，他们分别的时候，张劭站在路口，望着长空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面……”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”
落叶萧萧，篱菊怒放，这正是两年后秋天。张劭突然听见长空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“妈妈，刚才我听见长空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！”
“傻孩子，山阳郡离这里一千多里，范式怎会来呢？”他妈妈不相信，摇头叹息，“一千多里路啊！”
张劭说：“范式为人正直、诚恳、极守信用，不会不来。”
老妈妈只好说：“好好，他会来，我去做点酒。”其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，宽慰宽慰儿子而已。
约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异常。
老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友！”
范式重信守诺的故事一直为后人传为佳话。
讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重，同时更是能够为自己赢得更多的机会；反之，如果不注意诚信，就会贻害自身。
看看中国改革开放以后的商业发展史，我们可以看出，20年以前的大企业，到现在倒闭的非常之多。那些倒闭的大企业，在当时好像雨后春笋、气象蓬勃，登各种欺人的广告，做各种欺人的勾当，真是盛极一时。然而它们的寿命不能持久，因为它们缺少信誉为后盾。它们终究是不可靠的，一时虽能欺骗得逞，但是不久这种欺骗是要被发现的。那时它们就要被冷落、衰微而终至失败了。
天下没有一种广告能比诚实不欺、言行可靠的美誉更能取得他人的信任和好感了。
若要守信，就不要轻许诺言
《中孚》是论述如何取信于民及天下的问题。对于一个国君来说，能否取信于民，将涉及其政权的存亡。所以，在《周易》中，信用被看得特别重要，除了一些常用的“吉”、“凶”、“咎”、“悔”、“吝”、“贞”、“亨”之类辞外，可以说，“孚”则变成了一个被常用的字眼。
《中孚》卦“九五”爻辞是：“有孚挛如，无咎。”意思是：把守信挂在心中，就没有祸患。为了能够做到守信，首先就不要轻易许诺。
三国时代，吴国大夫鲁肃在诸葛亮的如簧之舌煽动下，一时错乱，轻率地许诺作保把荆州借给了刘备。岂知这一许诺，使得东吴伤透了脑筋。围绕荆州，吴蜀你争我夺，东吴是“赔了夫人又折兵”，气死了周瑜，为难了鲁肃。
轻诺别人，不仅会给自己带来不守信的声誉，更会招致许多麻烦，而且有时还会严重地伤害别人。
甘茂在秦国为相，秦王却偏爱公孙衍。秦王有一次曾经许诺公孙衍，将来必定有所提拔。他亲自对公孙衍说：“我准备让你做相国。”
甘茂手下的官吏在路上听到这个消息，就去告诉甘茂。甘茂因此进宫拜见秦王说：“大王得了贤相，斗胆给大王贺喜。”
秦王说：“我把国家托付给你，哪里又得到贤相呢？”
甘茂说：“大王将要立公孙衍为相。”
秦王问：“你从哪里听来的？”
甘茂回答说：“公孙衍告诉我的。”
秦王窘迫非常，于是就驱逐了公孙衍。
秦王轻诺公孙衍，事后又不兑现自己的诺言，结果成了失信于人之君主，同时也伤害了一直忠心耿耿的良臣甘茂。
要做到不轻诺，除了要有自知之明之外，还必须养成对客观情况做比较深入和细致了解的习惯。谨慎许诺！
一旦许诺，就要做到。这样才能成为守信、诚实、靠得住的人，否则，就容易在生活和事业中遭受失败。
公元前408年，魏文侯拜乐羊为大将，率领五万人去攻打中山国。当时乐羊的儿子乐舒在中山国做官，中山国国君姬窟利用此一父子关系，一再要求乐舒去请求宽延攻城时间。乐羊为了减少中山国百姓的灾难，一而再、再而三地答应了乐舒的要求。如此三次，三个月过去了，乐羊还未攻城。这时的西门豹沉不住气了，询问乐羊为何迟迟不攻城。乐羊说：“我再三拖延，不是为了顾及父子之情，而是为了取得民心，让老百姓知道他们的国君是怎样三番两次地失信于人。”果然，由于中山国国君的一再失信，失去了百姓的支持，结果一战即败。
反过来，一个信守诺言的人，则往往成功。
《左传》记载，晋文公时，晋军围攻原这个地方，在围攻之前，晋文公让军队准备三天的粮食，并宣布：“如果三天攻城不下，就要退兵。”
三天过去了，原的守军仍不投降，晋文公使命令撤退。这时，从城中逃出来的人说：“城里的人再过一天就要投降了。”
晋文公旁边的人也劝说道：“我们再坚持一天吧！”
晋文公说：“信义，是国家的财富，是保护百姓的法宝。得到了原而失去了信，我们以后还能向百姓承诺什么呢？我可不愿做这种得不偿失的蠢事。”
晋军退兵后，原的守军和百姓便纷纷议论道：“文公是这样讲究信义的人，我们为什么不投降呢？”于是大开城门，向晋军投降。
晋文公凭着信义，获得了不战而胜的战果。
三国时代，诸葛亮在祁山布阵与魏军作战。长期的拉锯战，使士兵疲惫不堪，诸葛亮为了休养兵力，安排每次把五分之一的士兵送返国内。
战争越来越激烈，一些将领为兵力不足而感到不安，便向诸葛亮进言说：“魏军的兵力远远超过我们的估计，以现在的兵力来看，恐怕难以获胜，恳请将这次返乡的士兵延缓一个月遣送，以确保兵力。”诸葛亮说：“我率军的一个基本原则是：凡是与部下约好的事情必定要遵守。”于是，依然如期遣返。士兵们听到这个消息后，都自动返回战场，英勇作战，结果大败敌军。
在这次战争中，诸葛亮凭着信义，唤起了士兵的勇气和斗志，取得了胜利。
在生活中，真正聪明的人一定是诚实守信的。做到诚实守信的一个重要方面，就是要求没有把握的话绝对不要说；有把握的话，在不适当的对象面前也不要说。特别要注意的，就是千万不要轻易许下诺言，也就是“不轻诺”。“不轻诺”是人守信的基础。轻率许诺者，必是少有信义的人。与其最终成为失信的人，不如一开始就不对人许诺。
你无论对任何一件事儿许诺的时候，都必须慎重地掂量，无论对大人、对小孩，对妻子、对父母，对同事、对朋友，对领导、对下属……对什么人都是这样。也无论大的许诺、小的许诺，眼前的许诺、将来的许诺……无论什么样的许诺，都是这样。记住：你的许诺价值千金！