【原文】
名［1］与身孰亲［2］？身与货［3］孰多［4］？得与亡孰病［5］？
甚爱必大费，多藏必厚亡［6］。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【注释】
［1］名：名誉，名声。
［2］亲：关系亲近，这里指值得珍惜、爱护。
［3］货：供人们享用的财物。
［4］多：重要，值得重视。
［5］病：危害，有害。
［6］厚亡：厚，形容多。厚亡，指损失惨重。
【译文】
虚名和生命哪个更需要珍惜？身体和荣华富贵哪个更重要？财务的损失和丢掉生命哪个危害更大？
过于追求功名利禄，一定会耗费很多的心神，家藏万贯，一定会引起别人的不平之心和贪念，一定会遭受巨大的损失。
所以超然物外，淡泊名利，可使自己不致受辱；懂得适可而止，可以使自己远离危险，能够健康长寿。
【阐述】
滚滚红尘，茫茫人生路。奔走在路上的人，亟亟于名和利，因为名和利是适当其时该享有享用的好东西，想起来都会让人感到爽快。这是一种无可比拟的精神快感吧。然而，这一切与生命比起来，又显得那么“轻”。
理虽如此，不顾惜自家生命去索取博得名利的人又有那么多，无怪乎老子感慨：名与身孰亲？身与货孰多？
富贵之家，就连坟墓也会因为陪葬丰厚而被人挖掘。家藏万贯，就算不被抢劫，也会因为担心被劫掠而忧心忡忡，承受很大的精神压力。而那些囤积财富的人，早晚都会遭受巨大的损失。金玉满堂，往往招来强盗的觊觎。财物被洗劫一空的还是轻的，甚者会因为财富死于非命。
西晋功臣的后代石崇，小的时候就聪明过人，但为人贪婪无度。他在荆州为官时，因搜刮江中客商成为巨富，他的家中珍宝如山，就连侍女都穿着绫罗绸缎。晋武帝的舅舅王恺曾与他斗富。晋武帝赐给王恺一枝世间少有的珊瑚树，王恺向石崇炫耀，没想到被石崇毫不在乎地给敲碎了，并且又拿出六七枝珊瑚树来，每一枝都比王恺的高大、漂亮，弄得王恺无地自容。石崇生活奢侈，自家的厕所旁都侍候着十来个打扮艳丽的侍女，上完厕所还要换一套新衣服。后来他得罪了赵王伦，身陷囹圄，他还以为顶多就是被流放，等上了断头台才大梦初醒：“他们是要谋取我的家财啊。”押送他的人说：“早知道财多害命，如果早早都散去，何至于此。”可这时说这些还有什么用？
老子早就洞悉了“多藏必厚亡”的道理，所以也给出了解决的办法“知足不辱，知止不殆，可以长久”。不领悟“大道”，淡泊宁静，就会追逐世俗的功名利禄，为了追名逐利就要压抑自己的真心，扭曲自然的本性，被这些东西牵绊，就会丧失生命的价值和意义。陶渊明在《饮酒》诗中，深有感慨地说：“道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。”并且他告诫自己也警醒别人说：“吁嗟身后名，于我若浮烟”，“百年归丘陇，用此空名道”。为了如浮烟的虚名，就要放弃自尊对别人阿谀奉承，这样活着太累；为了虚名，抛弃自我，指跟从别人的脚步，实在是不值得。就算人们懂得了这个道理，真正能做到的又有几个呢？因为知足表示要控制自己的欲望，意味着放弃，在奢侈享乐的洪流中，有的人为了获得满足明知不可为而为之，怎么舍得主动放弃。正因为这样，那些知进退，懂得舍得的人才难能可贵，并且像老子所言“可以长久”。
所谓“舍得”，有舍弃才能有所获得，只是你要选择什么才是心中最重要的。在张良几次获取赏赐却又总将它们放弃的同时，他其实是在选择：舍弃“金百镒，珠两斗”，得到了忠于职守；舍弃三万户的封邑，得到了谦虚和别人的信任；舍弃功名利禄，得到了世人永远的敬仰和自己的久安。天生富贵的张良不惜千金寻求刺客为国家复仇，金银财宝、爵位俸禄在他心中的分量很轻，可以潇洒地弃置在一旁。如此虚静澄澈的心境，是针砭得失之感的最佳选择。
在资源稀缺的世界上，选择一种东西意味着放弃其他一些东西，一项选择的机会成本是相应地放弃其他物品的价值成本。其实每个人都必须学会如何利用有限的时间、精力等各种资源。这就要求每个人理性地判断选择哪种资源更有价值，让决策的机会成本更小。