书城古籍老子的智慧:大道无所不在
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第56章 德如赤子

【原文】

含德之厚[1],比于赤子[2]。

毒虫不螫[3],猛兽不据[4],攫鸟不搏[5]。

骨弱筋柔而握固[6]。

未知牝牡[7]之合而朘作[8],精之至也。

终日号而不嗄[9],和[10]之至也。

知和曰常,知常曰明。益生曰祥[11],心使气曰强。

物壮则老,谓之不道,不道早已。

【注释】

[1]含德之厚:道德修养深厚的人,指上德之人。

[2]比于赤子:婴儿。张之纯注:“赤子,婴儿也。天真未凿,无施无为,故以为此。”

[3]毒虫不螫:毒虫,蛇、蝎之类有毒的虫子。螫,毒虫用刺将毒液输入人体。

[4]据:猛兽用爪、足抓取事物。

[5]攫鸟不搏:攫鸟,用爪子抓食物的鸟。搏,用爪子抓取。

[6]握固:将手握紧。

[7]牝牡:男女。牝,雌性鸟兽。牡,雄性鸟兽。

[8]朘作:婴儿的生殖器竖起。朘,男孩的生殖器。

[9]嗄:嘶哑。

[10]和:调和、和谐。

[11]益生曰祥:益生,贪图享受。祥,不祥、灾、妖。王弼注曰:“益之则夭。”

【译文】

德行醇厚的人,淳朴、至真,犹如刚出生的婴儿一样。

因为不伤害任何事物,所以有毒的虫子不会来蛰他,野兽不会用爪子来挠他,凶猛的鸟不会来袭击他。

身体柔软,筋骨还没定形长成,小手却能攥得很紧。

并不知道有男女合欢的事情,小生殖器却会自发竖起来,这都是因为精气充沛的缘故。

整天地大声哭叫,声音却不嘶哑,因为气血充盛,可以自动调和,使身体达到很和谐的状态。

知道自发地调和就是了解了事物发展的规律,知道事物发展的规律就叫明智,过分追求物质享受不是好兆头,好胜使气使身体过于劳累,那是逞强。

物极必反,事物强盛到一定程度,就会转向坏的一面,这就是不遵循常道,不遵循常道就会提前消亡。

【阐述】

本章中老子借助“赤子”,讲述一个通行的道理,那就是正如王弼所说:去除不该有的欲望,不去强求不属于自己的,天地间的万物你不去触犯它,它对你也无害。万物自然而然即共处于天地间,这就是和谐。婴儿代表一种最原初的状态,把有道的人比喻为婴儿,是指他能归于至朴,永远不偏离根本,总是顺其自然地发挥能动性。

赤子之心就是人之本心。有人就说,要听从你内心的声音,特别是当心是坚强有力的时候,更应如此。不要与自己的本心背道而驰,因为它能预先敏感到很多事情。它是你与生俱来的先知。有许多人,总是为一些事情所惊扰,满怀恐惧;然而,他们却并不设法预防,只是听凭命运的捉弄,可是,这样无所作为的内心,恐惧又有何益?有的人不是这样,恐惧之心总是给他们预示,长鸣警钟,在他们失败之前挽救他们。

刚出生的婴儿,不知世界为何物,心灵至纯,阴阳调和,所以怎么啼哭嗓子也不会嘶哑。婴儿的状态就是“和之至也”,就是最和谐的状态。和,是事物存在和发展的前提条件和正常状态。要想养生也要经常保持和的心态,努力创造与大自然和社会相和谐的生活环境。《黄帝内经·素问》在谈到养生方法就非常推崇“和”:“有圣人者,处天地之和……无恚嗔之心,行不欲离与世,举不欲观于俗,外不牢形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以白数。”这和老子的养生思想一致。

人的一生都是在元气的消长、调和中度过的。所以要达到养生的目的,就要注意调节自己的元气。出生之时,遗传了父母的元气,那是先天之气;成长的过程中也会从饮食和空气中补充能量,那是后天之气。如果父母是身体健康、乐观开朗的,子女就会获得充足的先天元气。如果父母就有病或营养不良,子女就会先天不足,体弱多病。健康的婴儿出生时,精气是最充足的,虽然也会补充后天之气。但是随着他的成长,他就会去感知这个世界,去经历,去拼搏,心智不断地成熟,精气却在不断地消耗,等到元气耗尽,他的生命也就终结了。要想健康长寿,很重要的一点就是要尽可能地少消耗元气。先天之气和后天之气相结合才能长久,所以要善于积蓄,补养后天之气是健康长寿的必要条件。

老子说,不合乎大道的,很快就会完蛋。过分强大就会衰老,贪生纵欲是不会长久的,无论你是谁!