书城古籍老子的智慧:大道无所不在
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第58章 无为天下

【原文】

以正[1]治国,以奇[2]用兵,以无事取天下。

吾何以知其然哉?以此:

天下多忌讳[3],而民弥贫,

人多利器[4],国家滋昏[5],

人多伎巧[6],奇物[7]滋起,

法令滋彰[8],盗贼多有。

故圣人云:

我无为,而民自化;

我好静,而民自正;

我无事,而民自富;

我无欲,而民自朴。

【注释】

[1]正:正道,提倡正义,导民向善等治理国家的正面的措施。

[2]奇:出乎意料,两军作战时往往出其不意能制胜。

[3]忌讳:禁忌,对老百姓的约束。

[4]利器:国家机器,如监狱、刑罚等。

[5]滋昏:滋生混乱。

[6]伎巧:统治者使用的权谋之术。

[7]奇物:歪门邪道的事情。

[8]法令滋彰:法律制定的越是繁杂、苛刻。彰,彰显、明了。

【译文】

用正义的大道处理国事,用奇谋诡计用兵作战,用清静无为来安抚天下百姓。我为什么知道要这样,因为总结了以下的教训:

天下的禁忌越多,百姓就越穷困;

国家统治、镇压的手段越多,监狱等国家机器越发挥作用,社会治安就越混乱;

统治者操控权谋越多,邪门歪道的事情就会相继发生;

法律越是繁杂、严酷,抢劫偷盗之事就越多。

所以得道的圣贤之人说:“我顺其自然,百姓自己就知道该怎样做;我喜欢清静,百姓自然就井然有序了;我不随便生事扰民,百姓自然安心生产,越来越富足;我作为表率,不贪图享受,民风自然就淳朴了。”

【阐述】

老子说:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。”在老子这里,清静之道就是所谓的“正”,所谓的正义和道义;奇,就是诡秘,临机应变;以自然无为,不扰民治理天下。在用兵的思想主张上,与老子相类,《孙子兵法》讲得更显豁:

孙子曰:兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。

孙子说,用兵是一种讲求诡诈的行为。能打,要装作不能打;要打,要装着不要打的样子。向近处去,却装作要向远处;向远处去,却装作要向近处。给敌人以小利去引诱它;迫使敌人混乱然后再攻击。敌人力量充实就要有所防备;敌人兵力强大就要避免与之恶战。用挑逗的方法激怒敌人使其失去理智;以谦卑的语言表表达自己的弱小,使敌人骄傲自满。敌人休整得好,就要搅扰它,让它不得安生疲劳不堪;敌人内部和睦,就设法离间。攻击敌人没有准备的地方,出其不意进行动作。这是军事指挥者的微妙之想,不能事先规划好。

法律是社会道德的底线,一个要靠严苛的法令来维持的统治就会很不牢靠。法律政令只对想守法的人有效。对于不守法之人,法令再多,他们都会挖空心思去想办法应对。就好像门上装锁,你只防得了君子,却防不了小人一样。当社会走到了必须要强调法律的尊严时,说明作奸犯科的人早已越来越多了。刑罚不能使民风淳朴,反而会加剧道德败坏;杀戮不能停止人民的不满,反而会激起反抗。

生活当中总有这样的人,他每天忙得不亦乐乎,看什么都不顺眼,觉得事事都需要整顿,他总是事必躬亲,想要掌握每个人,掌控每件事。“上有政策,下有对策”,人们会想尽办法寻找这个人的“缝隙”,于是大家变得越来越狡猾,心地越来越奸诈,世风越来越败坏。老子对上层领导者有一个很大的期许:你无为,百姓会自我化育;你好静,百姓自然就上轨道;你不搅扰躁动,百姓自然就会富足;你没有贪欲,百姓就自然淳朴。领导者管理者最应当带头以身作则,树立良好的榜样,带动人心趋正向善。如能做到清静无为无欲无求,就不用故意施以恩惠显示自己的仁德,展示威权说明自己凛然不可冒犯。

必须谦虚,因为要真切地知道你我都没有什么了不起。我们都会离开这个世界,百年之后都会被人忘得一干二净。生命太短促,不要在别人面前吹嘘自己,让人家不耐烦。要鼓励周围的人身边的人多谈谈他们自己才对。在打造自己的一颗非凡的心的同时,要牢牢记住:永远使对方觉得自我重要!要知道,使自己变成重要的人物是每个人的欲望。也正因为如此,一个能够使对方觉得重要的人也就是一个非凡的人。