（第一节）代词篇（上）
1.我(I)“我”位于《百词表》第1位。《后汉书》中“我”的概念有8个词：我、吾、予、朕、己、身、身自、愚。
《广韵·哿韵》：“我，己称也。”《说文·口部》：“吾，我，自称也。”张玉金先生(2006：46)认为代词“我”的起源要早于“吾”，在甲骨刻辞中“我”已比较发达，是唯一可以作主语、宾语和修饰语的第一人称代词。《诗经》中“我”共出现549例，而完全不见作代词用的“吾”；同时“吾”在《尚书》中也仅一见，《书·尧典上》“我其试哉”。又《尔雅·释诂》：“卬、吾、台、联、身、甫、余、言，我也。”《尔雅》释义以“我”为通名，想见“我”在上古是一个高频词。
《后汉书》中“我”仍然是最基本的形式，共391例，是全书使用最多的第一人称代词。“我”的语法功能较为全面，可以作主语、宾语、定语以及兼语。“吾”共360例，是全书使用频率仅次于“我”的第一人称代词。“吾”以用于主语为常，还可作宾语和定语，兼语的用法仅有1例。“吾”、“我”在《后汉书》中没有明显的格位区别，语法功能也与前期大致相同。分别举例如下：
(1) 我亦不知命在何时! (《皇后纪》)
(2) 吾虽不德，诚慕古人之节。(《左周黄列传》)
(3) 今汉亦中绝，刘氏来归我，亦当立之，令尊事我。(《王刘张李彭卢列传》)
(4) 京师不赦我，我当以死决之。(《董卓列传》)
(5) 待吾虽厚，其势必薄。(《郭符许列传》)
(6) 与我共事久，若不能使也。(《刘赵淳于江刘周赵列传》)
(7) 天不我与，复何言哉!(《吴延史卢赵列传》)
(8) 为吾披荆棘，定关中。(《冯异传》)
(9) 众竖不吾从，而从吾家奴乎!(《袁绍传》)
(10) 仲应，足下独欲享天下重名，不与吾共之邪？(《刘焉袁术吕布列传》)
(11) 乐我纯德，腾踊相随。(《马融列传》)
(12) 哀吾孤之早零，信吾罪之所生。(《桓谭冯衍列传》)
(13) 生女邪，我子娶之，生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也。(《冯岑贾列传》)
(14) 论者以为吾子之功，于斯为重。(《吴延史卢赵列传》)
(15) 贾父来晚，使我先反。(《郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》)
(16) 菲饥食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。(《张曹郑列传》)
以上例(1)(2)“我”、“吾”作主语；例(3)至(5)作一般动词宾语；例(6)至(10)作介词的宾语，其中否定句中介词宾语“我”前置，而“吾”可以前置也可以不前置；例(11)(12)用作双宾式中的间接宾语；例(13)(14)用作定语；例(15)(16)作兼语。
“我”、“吾”是《后汉书》中使用最多的两个代词，二者都由上古汉语继承而来，关于上古汉语中“我”、“吾”的分别，前辈学者研究颇多。周法高先生(1990)认为：在先秦时期，“我”和“吾”都是常见的第一人称代词，“我”多用于宾语，“吾”则常用于主语和宾语，《论语》中“我”、“吾”分工较为显著。吕叔湘先生(1990)则认为：“吾”多作主语、定语，“我”则基本用于宾语。由于“我”在语音上的强势，周秦之际“我”已经扩展到“吾”的领域，秦汉后的口语里很可能已经统一于“我”，“吾”只见于书面语了。王力先生(1980：304)的观点是：“我”用于主语和宾语，“吾”用于主语和定语。当“我”用于宾语时，“吾”往往用于主语；当“吾”用于定语时，“我”往往用于主语。在任何情况下，“吾”都不用于动词后的宾语。
在《后汉书》中“我”的出现频率高于“吾”的频率，由此可见，“我”是当时最为重要的第一人称代词。另外，“我”和“吾”的语法功能都发生了一些变化，“我”不但在使用数量上占有优势而且可用于主语、宾语、定语和兼语，“吾”则主要用于主语和定语，用作兼语的更仅只有一例。同时“吾”的用法也在逐渐向“我”靠近。“吾”在先秦只有在否定句里才用于宾语，并且要前置，王力先生(1980：305)说“在任何情况下，‘吾’都不用于动词后的宾格。”《后汉书》中“吾”不仅在否定句中可以放在动词后，而且还出现在动词后作肯定宾语了。为了进一步弄清《后汉书》中“我”、“吾”的用法，我们与前期的《左传》、后期的《世说新语》中“我”、“吾”进行比较，和先秦相比，在《后汉书》中的“我”、“吾”，仍然主语多用“吾”，宾语多用“我”；但“我”却由处于定语的少数而渐趋于多数了。而到了《世说新语》里，“我”的使用频率已远远高于“吾”了。如果从定语的角度来考察，魏晋南北朝时期，“我”较之“吾”已开始渐处于优势地位，在比例上甚至超过了“吾”。这表明，很有可能在口语中“吾”已经有被“我”取代的趋势了。
值得注意的是，《后汉书》中出现“我曹”、“吾属”、“吾党”、“吾徒”的形式，可译为“我们这些人”，看似是人称代词的复数形式，但是我认为在结构和意义上都与“我们”不一样。上古人称代词的单复数并没有明确的界限，有些人称代词是专用于单数的，如“朕”、“予”、“台”、“卬”，而“我”、“吾”则可以兼表单数和复数，具体是单数还是复数，则需要结合上下文来确定，需要根据意义来判断。从形式上看，上古汉语人称代词的单复数是相同的。先秦时代，只有《左传》里有一个“吾侪”；汉代以后，有“属”、“曹”、“辈”、“等”，但都不是形尾；到近代汉语中，专表复数的形尾“们”才产生。我们认为《后汉书》中上述形式中的“我”、“吾”可以看作复数，而后面的“曹”、“属”、“党”、“徒”则可以看作是同位语成分。
(17) 我曹不活汝。(《列女传》)
(18) 无王将军，吾属几陷于不义!(《李王邓来列传》)
(19) 方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。(《蔡邕列传》)
(20) 关东举义兵者，皆吾徒耳。(《陈王列传》)
予：《玉篇·予部》：“予者，我也。”《后汉书》中代词“予”共28例，可以用作主语、宾语和定语。
(21) 予末小子，托于数终，曷以缵兴，崇弘祖宗，仁济元元？(《张曹郑列传》)
(22) 万方有罪，在予一人!(《陈王列传》)
(23) 计合谋从，己之图也；勋绩不立，予之辜也。(《蔡邕列传》)
王力先生(1980：303)认为“余”、“予”自古就是同音词，只是它们写法上有分别，“余”与“予”上古同属喻母字。《礼记·曲礼下》“予一人”郑玄注：“余、予，古今字。”胡厚宣先生(1981)说：“经籍古文作‘余’，今文作‘予。’甲骨文中‘余一人’皆作‘余’，是古文本来应作‘余’字，作‘予’者，乃假借。”又《说文》“余”字下段注：“余之引申为我，《诗》、《书》用予不用余。”可见在《诗经》、《尚书》中“予”已经相当普遍。而在《后汉书》中，我们可以看到发生了十分明显的变化，“予”仅有28例，“余”无用例，“予”、“余”相对于先秦时期使用频率已大大降低。
朕：在西周前当是口语，自秦始皇后一直作为帝王专称。《后汉书》中共164例。可以用作主语、宾语和定语。
(24) 朕甚忧之。(《光武帝纪》)
(25) 皇后之尊，与朕同体。(《明帝纪》)
(26) 布告天下，使明知朕意。(《光武帝纪》)
(27) 其以彪为太傅，赐爵关内侯，录尚书事，百官总己以听，朕庶几得专心内位。(《孝和孝殇帝纪》)
例(27)为太后自称。这是皇太后诏，而且有三个这样的诏书，这应该是东汉的语料。
先秦时期汉语的第一人称代词有“吾、我、卬、余、予、台、朕”7个。《后汉书》中第一人称代词数目没有上古汉语多，没有“卬”、“余”、“台”，而“我”、“吾”则是最常见的，主要以“我”为主，以“吾”为辅，“我”、“吾”的语法功用都有了很大的发展，“我”可以自由地充任主语、宾语、定语和兼语，“吾”也可以充当动词的肯定宾语，二者的用法渐渐靠近，其它“予”、“朕”用例相对较少，这些也说明了“我”是当时口语中最活跃的人称代词。
己：《论语·学而》“无友不如己者”刘宝楠正义：“己，即我之别称。”“己”出现较晚，大约《左传》、《论语》以后才广泛使用。“己”语法功能颇为完备，《后汉书》中共166例，多用于宾语，有127例，也可以用作主语和定语，并有兼语1例：
(28) 莽以宣不附己，欲不其子孙。(《申屠刚鲍永郅恽列传》)
(29) 舍之则臧，己所学也。(《崔骃列传》)
(30) 太后以为己过，起居不欢。(《皇后纪》)
(31) 至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎!(《桓荣丁鸿列传》)
另有一“自”字，《集韵·至韵》：“自，己也。”杨伯峻、何乐士两先生(1992)认为“虽然也是表示己身，却以代词的意义作副词用，经常放在动词前面，它既不能作主语，纵使从句意来说是动词宾语，也一样在动词前，如‘自暴自弃’(《孟子·离娄上》)，所以不列在代词内。”我们采用这种说法，认为上古“自”不是代词而是副词，但它又确有“己”的词汇意义。
(32) 秋七月己丑，太尉宋由坐党宪自杀。(《孝和孝殇帝纪》)
身：李白《寄韦南陵冰》“应为尚书不顾身”王琦辑注：“身，犹我也。魏、晋后多自称曰身。”其实“身”作为第一人称代词，早在秦汉时期已经出现，但并不多见，如《礼记·少仪》：“毋身质言语。”朱彬训纂引《释诂》：“身，我也。”魏晋以后“身”的人称代词用法渐渐多起来。何融先生在《谈六朝时期的几个代词》中对“身”的代词用法作了专门研究，并讨论了“身”用法的没落及其原因。《后汉书》中“身”出现447次，但作为代词用法的并不多，主要是强调表示某一动作行为是某人亲自而不是别人发出的。用作主语、宾语：
(33) 献生不辰，身播国屯。(《献帝纪》)
(34) 遵与孺卿日夜所争，害几及身者，岂一事哉!(《隗嚣公孙述列传》)
身自：共11例，都起复指主语的作用：
(35) 汝犯王法，身自取之!(《朱冯虞郑周列传》)
可见，“己”、“身”、“身自”不同于“我”、“吾”、“予”、“朕”，它们在句中相当于反身代词的用法，用来表示复指或是强调。虽然强调用法的时候很像是处在状语的位置上，这里我们暂把它看作主语，因为从《后汉书》的实际用例来看，它与主语的关系最密切，起强调复指主语的作用。
愚：《后汉书》中“愚”表自谦共44例，多用于“愚以为”的形式中，作主语：
(36) 愚以为恳恳用刑，不如行恩。(《张王种陈列传》)
小结：《后汉书》中的表示“我”的概念的词与前期相比，没有产生新的形式。从总体上讲，一方面承袭了前代已有的用法；另一方面，部分词在语法分布和语法功能上发生了一些变化，如“我”逐渐取代“吾”，“身”代词用法的逐渐发展等。
2.你(You)
“你”位于《百词表》第2位。《后汉书》中“你”的概念下有5个词：汝、尔、若、子、卿。
汝：《小尔雅·广诂》：“汝，本作女。”《说文》释“汝”为水，后“汝”取代了多义词“女”中的人称代词义。《广韵·语韵》：“汝，尔也。”作为第二人称代词的“汝”早在甲骨文中已使用。《后汉书》中“汝”共99例，可作主语、宾语、定语和兼语：
(1) 汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？(《皇后纪》)
(2) 以律治汝，何所措其手足乎？(《卓鲁魏刘列传》)
(3) 朱勃小器速成，智尽此耳，卒当从汝禀学，勿畏也。(《马援列传》)
(4) 都护自来，王不以时迎，皆汝罪也。(《班梁列传》)
(5) 吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。(《党锢列传》)
(6) 窦武反，汝皆禁兵，当宿卫宫省，何故随反者乎？(《窦何列传》)
(7) 汝曹皆应就食，急从此去。(《刘赵淳于江刘周赵列传》)
(8) 汝等凶逆，逼迫天子，乱臣贼子，未有如汝者!(《董卓列传》)
以上例(1)作主语；例(2)(3)作宾语，可以是一般动词宾语，也可以是介词宾语；例(4)作定语；例(5)作兼语，《后汉书》中“汝”作兼语仅4例。《后汉书》中的“汝”绝大部分表示单数，但也表示复数，例(6)中“汝皆禁兵”中的“皆”证实了此“汝”表示复数；例(7)(8)“汝曹”“汝等”为“汝+同位语”的形式，作主语。
尔：《广韵·纸韵》：“爾，汝也。尔，义与爾同。”《经义述闻·大戴礼中·亦不可以忘》：“古者爾汝之爾通作尔。”《后汉书》中“尔”共60例，可作主语、宾语和定语。
(9) 昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之。(《独行列传》)
(10) 昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及。(《光武帝纪》)
(11) 吾自奉若此，何以资尔母乎？(《郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》)
(12) 群公卿士，虔恭尔位，勠力一意，勉同断金。(《孝桓帝纪》)
(13) 咨尔庶士，迨时斯勖。(《文苑列传》)
(14) 尔曹若健，远相避也。(《伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》)
(15) 恐尔等目厌所见，耳讳所议，必欲改殡，以乖吾志，故远采古圣，近揆行事，以悟尔心。(《刘赵淳于江刘周赵列传》)
“尔”可以表示单数，也可以表示复数，如例(12)(13)，此外也有像“汝曹”、“汝等”的形式“尔曹”、“尔等”，如例(14)(15)。
关于“汝”、“尔”的用法区别，有很多学者作过研究。马建忠(1898)说：“代与语者，‘尔’、‘汝’两字，各次皆用。”胡适(1921)认为“汝”、“尔”有格位的分别，他在《尔汝篇》中得出了如下结论：“第一‘汝’为单数对称代词……用于主次宾次皆然；第二‘尔’为众数对称代词……用于主次宾次；第三‘尔’为偏次，位于名词之前，以示其所属。……第四‘尔’为偏次，位于代词‘所’字之前……”高本汉(1949)认为“汝”用于主格，“尔”用于宾格，他把“汝”拟为“ńio”，把“尔”拟为“ńia”。周法高(1990)认为汉语人称代词并不像高本汉说的那样整齐，主张采用“位”而不是用“格”来表示在句中的地位，周法高指出：“汝”绝少用于领位，“尔”常用于领位而“汝”则否，“尔”用于主位、宾位时，表示复数的机率比“汝”大。黄盛璋(1963)则认为“尔”没有格位的区别，但“汝”有格位的限制。赵世举(1990)反对古汉语人称代词的“变格说”，认为人称代词大都可以充当句子的主语、宾语(包括间接宾语、直接宾语)、定语及兼语、同位语，并非仅仅局限于某一种格。
通过对《后汉书》语料的全部考察比较，我们认为《后汉书》中“汝”、“尔”没有严格意义上的“格”，但确实有句法功能上的分工，在用法上二者有其相同的一面，又有所差异：“汝”经常用作主语、定语和宾语，偶尔用作兼语；“尔”则主要用作主语和定语，较少用作宾语，没有用作兼语的例子。同时，“汝”主要表示单数，“尔”既可以表示单数也可以表示复数。二者的不同还有一点，即当与第一人称代词在一句话中同时出现时，以用“汝”为多，可以“汝”、“我”搭配，也可以“汝”、“吾”搭配；而“尔”相对来说比较少，这是否能代表当时的语言实际，尚待进一步研究。值得注意的是，《后汉书》中“尔”出现了一例指示代词的用法，《郑范陈贾张列传》：“今年正月繁霜，自尔以来，率多寒日，此亦急咎之罚。”“尔”在先秦主要用为人称代词，郭锡良先生曾对先秦文献中“尔”作指示代词的情况进行过调查，调查显示《尚书》、《诗经》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》十部典籍中“尔”作指示代词总共才9次。《百喻经》中“尔”用作人称代词21次，用作指示代词43次。《世说新语》中“尔”用作人称代词15次，用作指示代词40次。可见东汉魏晋时期，由主要用作人称代词逐渐转为既可以作人称代词又可以作指示代词，这是代词“尔”的一个重要变化。
“汝”、“尔”在《后汉书》中共出现159次，仅为“我”、“吾”总数(751)的27%。这可能是由于古人讲话较为注重等级观念，在表示对方称呼的时候常有尊称、通称、贱称之别。《后汉书》中“汝”、“尔”二字多是用于尊长对卑幼的称呼，平辈之间亦可用，带有亲昵的感情色彩。
“尔”在发展过程当中，逐渐产生了形体的分化，“尔”加“亻”为“你”。《玉篇·人部》：“你，尔也。”现文献中见到的“你”的最早用例多在唐朝人编的《北齐书》、《隋书》、《北史》等史籍中，如《北史·李密传》“共你论相杀事”，钱大昕按：“你，齐、隋人语也。”可见“你”最初有地域之限，到唐宋时期，“汝”、“尔”、“你”逐步形成了并用的局面。“尔”仍作为书面语存留了较长一段时期，但显然已是古语的书面残留。
若：《小尔雅·广诂》：“若，汝也。”《后汉书》中共9例，可以说是上古用法的遗留，其中作主语5例，作宾语4例，可作动词宾语和介词宾语：
(16) 与我共事久，若不能使也。(《刘赵淳于江刘周赵列传》)
(17) 若二三子，可谓识去就之概，候时而处。(《周黄徐姜申屠列传》)
(18) 若二子者，吾生友耳。(《独行列传》)
(19) 譬人将斗而断其右手，曰“我必胜若”，如是者可乎？(《袁绍刘表列传》)
(20) 解我缚，当以女珠妻汝，家中财物皆与若。(《王刘张李彭卢列传》)
例(17)(18)“若”与数词连用构成复指短语作主语，并表示复数“你们”，余例均表示单数“你”。
子：共48例。大多作主语，作宾语7例，作定语仅1例。
(21) 翁还，抚之曰：“子可教也。”(《方术列传》)