此计由一“指”一“骂”两个部分组成，按对象是否明确，可以把“指”和“骂”分为四种：
1.实指实骂。所指的“桑”和“槐”都很明确，并且对它们采取了实实在在的惩治措施。
2.实指虚骂。所指的“桑”很具体，但所骂的“槐”并不明确。
3.虚指实骂。表面上所指的“桑”不明确，但暗里所要骂的“槐”却很明确。
4.虚指虚骂。何为“桑”，何为“槐”，都没有具体指明，只是抓一件事借题发挥。目的在于引人警戒。
对付指桑骂槐之计，应注意以下防范对策：
1.认清虚实。当自己处于弱者的地位，有人打算用指桑骂槐之法而慑服时，及时准确地认清对方的虚实很重要，如果在对方虚张声势，而实则色厉内荏的情况下，我们误以为这些都是真实的被其虚假的强硬所吓倒，就会失去难得的机会而吃大亏、上大当。如果在对方确有很强实力的情况下，我们低估了他们的力量，不能知难而退，只知冒进，结果会像以卵击石、灯蛾扑火一样，自取灭亡。了解对方的虚实，要通过详细的观察和研究，要透过现象看到本质，绝不能被一时的假象所迷惑。
2.联合众小。在对方的力量确实很强大，而自己一时无法与之对抗的情况下，摆脱困境的积极办法之一就是联合众小以抗一强，众多弱小者联合起来，如果进攻则会形成“好虎抵不住一群狼”之势；如果防守，则会形成“法不治众”之势。在被人威胁之时，千万不能自我孤立，否则就会弱而更弱。战国时，苏秦联合六国，抗拒强秦的所谓合纵，就是这种谋略，可惜的是这种联合被破坏，六国先后被灭掉。
3.不为天下先。俗话说：“出头的椽子先烂”“枪打出头鸟”，指的是那些敢于第一个以身试法的人，要被当做“鸡”来“杀”的必然下场。所以在一般情况下，我们绝不能有意无意地充当炮灰，首先去破坏有关的章法，而成众矢之的。如果在别人开了头之后，我们再参加进去，那就安全多了。所以“不为天下先”乃是“立于不败之地”的重要条件。
4.支援“桑”树。劈竹子的时候，头几节是比较困难的，只要劈开了头几节，无论竹子有多长，“皆迎刃而解”。指桑骂槐有时也会产生这种破竹之势，尽管我们暂时没有被当做“桑”，但是如果不及时有效地遏制住其“骂槐”的势头，我们自己也将难以自救。所以，在“桑”树被骂时，我们不能袖手旁观，应千方百计地给予支援，使他能顶住对方的气势，不致产生更大的突破口。要知道，此时的救人即是自救。为了精诚互助，任何前嫌都要捐弃。
第二十七计假痴不癫
原文注译
［原文］
宁伪作①不知不为，不伪作假知妄为。静不露机②，云雷屯③也。
［注释］
①伪作：假装、佯装。②静不露机：静，平静、沉静。机，这里是指的心机。③动雷屯：语出《易·屯·象》：“云雷，屯，君子以经纶。”草茅穿土初出叫做“屯”。屯卦为震下坎上。坎为雨，为云，震为雷，云在雷上，说明茅草初出土时，即遇雷雨交加。用屯卦又是九五陷于二阴之中，并为上六所覆蔽，有阴阳相争不宁之象，更意味着事物生长十分艰难。所以说“屯，难也”。面临这样的艰难局面，人们必须冷静处置，认真调理，周密策划，要“经纶运于一心”而不动声色，要“‘盘桓’安处于下”而以屈求“伸”，要因势利导，待机而动，而决不可“快意决往，遽求自定以为功”。（以上引文均系王船山语）。
［译文］
宁肯装作无知而不采取行动，不可装作假聪明而轻易妄动。要保持沉静而不泄露任何心机。这是从屯卦象辞“云雷，屯，君子以经纶。”一语中悟出的道理。
按语注译
［按语］
假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为：司马懿假之病昏以诛曹爽①，受巾帼请命以老蜀兵②，所以成功；姜维九伐中原③，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书曰：“故善战者之胜也。无智名，无勇功。”岂其机变④未发时，静屯似痴⑤；若假癫，则不但露机，则乱动而群疑：故假痴者胜，假颠者败。或曰：假痴可以对敌，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼⑥。狄青征侬智高时⑦，大兵始出桂林之南，因佯视曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约，果大捷，则投此钱尽钱面也。左右谏止，倘不如意，恐沮军⑧，青不听。万众方耸视⑨，已而挥手一掷，百钱皆面。于是举兵欢呼，声露林野，青亦大喜；顾左右，取百钉来，即随钱疏密，布地而贴钉之。加以青纱笼，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府⑩士大夫共祝视，乃两面钱也。
［注释］
①司马懿：三国河内温县（今河南温县西）人，字仲达。初为曹操主簿，多谋略，善权变，后任太子中庶士，为曹丕所信重。魏明帝时，任大将军，多次率军对抗诸葛亮。曹芳即位，他与曹爽同受遗诏辅政。嘉平元年（249年），杀曹爽，专国政。曹爽：三国谯（今安徽亳县）人，字昭伯，曹操侄孙。魏明帝时，为武卫将军。曹芳即位，他与司马懿受遗诏共同辅政，用何晏为心腹，与司马懿争夺政权，被司马懿所杀。②受巾帼假请命以老蜀兵：巾帼，我国古代妇女的头巾与发饰。假请命，假装上表请命。老，疲劳，这里作使动词，意为使疲劳。全句的意思是指：司马懿接受诸葛亮送来的妇女服饰，而不因受到侮辱而被激怒，依然假装上表请命而拒不出战，以此来疲劳蜀军。③姜维：三国天水冀县（今甘肃甘谷东）人，字伯约。本为魏将，后归蜀，深得诸葛亮信任，任为征西大将军。诸葛亮死，继领其军。后任大将军，曾九伐中原无功。④机变：指机谋。⑤静屯似痴：像屯卦所要求的那样，沉静得近乎痴呆。⑥南俗尚鬼：南俗，南方的风俗。尚鬼，崇拜鬼神。⑦狄青：北宋大将，宋汉臣，汾洲西河（今山西汾阳）人。行伍出身，在对西夏战争中屡立战功，为范仲淹等所擢用，由士兵累升为大将。侬智高：宋时广源州（今越南高平省广浦）的壮族领袖。宋庆历元年，势力扩展到癲犹州（今广西靖西县东部），建立“大历国”政权。皇祐四年又自立为“仁惠皇帝”，从邕州沿江而下，攻破横、贵、浔、龚、滕、梧、封、康、端诸州，进而围攻广州。皇祐五年，宋遣大将狄青征讨，败侬军于昆仑关归仁铺，智高退走云南大理，后不知所终。⑧沮军：使军队士气沮丧。⑨耸视：耸立而视。⑩幕府：指带兵的将领。
［译文］
假装不知，其实心里非常明白；假装不行动，其实是（客观形势）不允许现在有所行动，或是要耐心地等待时机成熟时再行动。这就是当年司马懿用假装患病、神志不清的计谋诛杀曹爽之所以能够成功的原因，也是司马懿当年接受诸葛亮“赠送”妇人服饰，却并不因受到侮辱被激怒，借口要上表请命而拒不出战，以疲劳蜀军，之所以能够成功的原因。姜维九次征伐中原，是明知不可为却偏要执意妄为，那就是真的痴了，所以必然要遭到失败。《孙子兵法》说：“善于用兵的人，打了胜仗，却没有智慧的名声，也没有骁勇的功劳”。当他们的机谋还没有实行时，他们会像屯卦所说的那样，保持异常的沉静（丝毫不露声色）如果是假装疯疯癫癫（却是不行的），那不仅会泄露心机，还会因乱动而引起人的疑惑。所以说，（只能装痴而不能装颠）装痴可以反胜，装颠则会失败。有的人还说：装痴既可以用以对敌，也可以用来治军。宋代，南方的风俗崇尚鬼神。狄青率军征讨侬智高，大军起初开出桂林以南时，狄青便假装祷祝天神说：“这次出征是胜是负还不知道啊！”说罢便取出一百个钱用手拿着，与天神相约：如果此次出征能取得胜利，就让掷出的钱落地之后都正面朝天！左右的人劝狄青说：这样做不行啊，倘若掷出的钱正面不朝天，将意味着出师不利，恐怕损伤部队的士气呀！狄青根本不听劝说。于是士兵们一个个耸立观看。狄青挥手一掷，一百个钱纷纷落地而且正面都朝天。人们齐声欢呼，声音响彻林野，狄青自己也非常高兴，随即又招呼左右的人取一百个钉子来，按照钱落在地上的稀密，把钱都钉在地上，再用青纱笼罩，狄青并亲自把纱罩封好，说道：“等到胜利凯旋，一定要酬谢天神后再把钱取回。”后来，狄青领军平定了邕州，胜利班师回来按照原先讲的那样去取钱，将军和士兵们都围在一旁共同祷祝观看，却见到所取的钱原来两面都是同样的正面啊！
传世典故
假痴不癫。假：伪造的，不真实的。痴：呆傻，愚笨。癫：因精神错乱而疯狂。指表面上装作痴呆，愚笨而内心却非常清醒。在军事上指为了麻痹对方或为了隐瞒自己的士兵，而伪装笨拙，但是行动起来却又极其诡秘。
本计计名是从民间俗语“装疯卖傻”“装聋作哑”等转化而来。在日常生活中，人们为了回避某种矛盾，或者为了度过某种危难，或者为了对付某个势力强大的对手，在一定时期内，故意装作愚蠢、呆痴，行“韬晦”之计，以求保存自己，然后等待时机，战胜对手。传说中的箕子佯狂就是运用此计的一个典型。殷商时期，纣王的太师箕子因无法劝说纣王放弃暴政，便佯装痴傻。一次，纣王作长夜之饮，喝得酩酊大醉，连年月日也忘记了，问左右的人，大家因畏惧纣王凶残，都跟着说不知道。于是，便派人去问箕子，箕子想了一下，也说自己不知道。左右的人感到奇怪，便问箕子道：“你明明知道，为什么也说不知道呢？”箕子回答说：“纣王是天子，他终日沉溺酒色，连年月日都搞不清了，这说明殷朝快要亡国了；一国的人因害怕纣王凶残无道都说不知道的事情，独独我说知道，那我的性命不是危在旦夕了吗？所以，我也假装酒醉说搞不清啊！”这便是箕子使的“假痴不癫”计。以后，人们把它运用于军事上，主要有两种用法：一是用于举行兵变，主要是作为一种欺骗，麻痹对手，以便自己积蓄力量，等待时机，发起攻击的计谋。二是作为一种愚兵之计。
用计锦囊
假痴不癫是一种麻痹对手，待机而动的计谋。《孙子兵法·九地》对此有专门论述：“能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。”这段话的大意是：能蒙骗士卒的耳目，使他们对军事计划一无所知；改变任务，变更计谋，使人们无法识破其中的奥妙；改变驻地，迂回绕行，使人们无法推测真实意图。
此计多在蓄而待发之际，面对难关之时使用。实施此计关键在于“假痴”，“假痴”有多种表现形式：1.假作不知。2.假作不为。3.假作不懂。4.假作不管。5.假作不能。仅做到了“假痴”还不够，同时要做到“不癫”，即不走火入魔，否则“假痴”就变成了真痴。所以说，“假痴”时一定要掌握分寸，千万不能过火。
本计包含以下三个含义：
1.大智若愚。真正聪明的人在表面上反而好像很愚笨，其实是一种韬晦之计，也就是暂时隐藏自己的锋芒或才能，不使表现出来。在条件不利的情况下，为了保护自己，常常以装疯卖傻，装聋作哑来蒙混对方，这种假作不知，假作不为，假作不是的做法，会给人以一种与世无争，弱而无能的印象，这样就避免引起注意，不使人把自己当做直接的，主要的竞争对手，是用假装糊涂来绕过难点的最聪明的办法。人说：“难得糊涂”，就是说糊涂是很难做到的，所谓的难，就难在本不是真糊涂，却要装成糊涂，使人完全相信你，并把你当成真糊涂来对待。
2.深藏若虚。就是把自己所具有的东西，深深地隐藏起来，伪装得如同什么也没有一样。也就是静不露机，蓄而待发。之所以要把所具有的东西深藏起来，不让人知道，是因为要等待时机的成熟，在时机不成熟的情况下，过早地暴露自己的意图，一定会遭到失败。所谓“谋出于智，成于密，败于露”就是这个道理。深藏若虚可以表现为“治而形以乱，饱而形以饥，众而形以寡，勇而形以怯，备而形以驰”。本来很有秩序却表现出混乱的样子；本来很饱暖，却表现出饥寒的样子；本来人很多，却表现出人数很少的样子；本来很勇猛，却表现出很怯弱的样子；本来准备很充分，却表现出毫无防备的样子，这些都是属于迷惑、麻痹敌人的方法。
3.愚兵之计。装傻充呆之计，不仅可以用来对付敌人，也可以用来治理自己的军队。其主要方法是“愚士卒之耳目，使之无知”。就是要蒙蔽士卒的视听，不让他们知道计划谋略的真实意图，之所以要“愚士兵之耳目”，一是为了保守军事机密的需要。因为对于机密绝密的军事情报是不可能“广而告知”的，只要打算对敌人保密，就要在一定的范围内对自己的军队保密。二是为了统一行动的需要。没有军纪，就没有军队，服从命令，遵守纪律是一个士兵的天职，如果在紧急情况下，就要让士兵了解了之后，再去执行命令，那么，什么事情都做不成。三是为了稳定军心的需要。在非常困难的情况下，特别是在非常危险的情况下，如果让士兵们知道了真情，就会引起恐慌、惊惧，带来思想及行动的混乱，直接影响部队的战斗力，甚至使军队无法约束。当然这里的“愚兵之术”，绝不是欺骗和愚弄自己的士兵，而是用假装“不知不为”的办法隐瞒某些情况，或是用所谓违反常识的异想天开的办法来激励士兵。所以一概否定“愚兵之术”是不可取的。
对付假痴不癫之计，应注意采取如下防范对策：
1.善于相敌。所谓相敌，就是观察敌方的情况。相敌不但可以直接发现敌人“假痴”的蛛丝马迹，还可以透过现象认识本质。《孙子兵法·行军篇》中提出了通过因果关系，进行逻辑推理的相敌方法。他说：“辞卑而益备者，进也。”即敌人原来的使者言辞谦逊，拖延时间，却正在加紧战备的，是准备向我军进攻。又说：“辞强而进驱者，退也。”即敌军来使措辞强硬而摆成进攻架势的，实际上是准备撤退。还说：“无约而请和者，谋也。”即没有约会而来讲和的，是另有阴谋。这些具体的相敌之法虽不可套用，但却为我提示了如何透过现象认识本质的典型范例。
2.将计就计。发现了敌方的计谋，即利用敌方的计谋为我所用，反使敌方中计上当。此法主要用于已经发现了敌方正在对我们使用“假痴不癫”之计时，我们虽已识破其计，但是却暂时不揭破它。同时也来个假装糊涂，故意把其“假”当做真，让其相信我们已经上当，便放心大胆地继续演他的“假痴”之戏，却不知我们早已为他又布了一层圈套。这就叫做“假变真来真亦假”，虚虚实实难分辨。相敌之法是发现敌人阴谋的方法，将计就计是破解敌人阴谋的方法。
3.当面揭穿。就是在对方耍“假痴不癫”鬼把戏的时候，当场把其掩盖着的老底翻出来，因为他们事先毫无思想准备，遇到这种突然情况时，一时很难应付，只能处于十分被动、尴尬的境地。这样他们为此所煞费的苦心也就付诸东流了。要当面揭穿对方的骗局，必须要掌握一定的证据，要一下子击中要害，不给其留下狡辩的把柄和反击的机会。
4.攻其必救。如果敌方以强示弱，坚守不击，我们又希望尽快与之决战时，则可采取“攻其必救”的方法，迫使他不得不出来与我们交战，这时他们的“假痴不癫”之计就不攻自破了。第二十八计上屋抽梯
原文注译
［原文］
假之以便①，唆②之以前，断其援应，滔滔死地③。遇毒，位不当也④。
［注释］