桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令②？”桓公又问曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣，收聚以德而大富之。固其武臣，宣用其力。圣人在前，贞廉在侧，竞称于义，上下皆饰。形正明察，四时不贷③，民亦不忧，五谷繁殖。外内均和，诸侯臣伏，国家安宁，不用兵革。受其币帛，以怀其德；昭受其令，以为法式。此亦可谓昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉！”
［注释］
①四称：举出四种典型，即有道之君，无道之君，有道之臣，无道之臣。②惛：糊涂。③当：应该。④胡有辱令：怎么让我讲呢？⑤收聚以德：用恩德加以笼络。⑥竟：互相。⑦贷：犹“忒”，失误，差错。⑧受：通“授”。⑨法式：法令的模式，即指规范。
［译文］
桓公问管子说：“我年幼、糊涂、笨拙，不知道怎样与四邻诸侯交往的方法，仲父还不应该把从前有道之君的行为尽量告知我吗？我也好有所参考。”管子答复说：“我清楚的东西和不清楚的东西，您都全部清楚，您为何还让我说呢？”桓公再一次问管子说：“仲父，我年幼、迷糊、愚笨，不知道怎样与四邻诸侯交往的方法，您还不应当给我说说古代的有道之君吗？让我也好有所参考。”管子答复说：“我听到徐伯说过，以前的有道之君，都是敬重山川、宗庙和社稷的，对于已故的大臣，施以恩惠，并且使他们富有。稳固武将的官位，发挥他们的才能。圣人在前，廉洁之士在旁边，互相倡导行义，上下都有修行。刑政细察，四时的行事安置没有错误，民众无担忧，五谷都有生长。外内团结，诸侯信服，国家安泰，不用战争。把币帛赠给邻国，以感恩邻国的恩惠；把政令公布于邻国，以作为他们的规则。这也就能够称作以前的有道之君了。”桓公说：“说得好啊！”
桓公曰：“仲父既已语我昔者有道之君矣，不当尽语我昔者无道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“今若君之美好而宣通也，既官职美道，又何以闻恶为？”桓公曰：“是何言邪？以缘，吾何以知其美也？以素缘素，吾何以知其善也？仲父已语我其善，而不语我其恶，吾岂知善之为善也？”管子对曰：“夷吾闻之徐伯曰：昔者无道之君，大其宫室，高其台榭，良臣不使，谗贼是舍①。有家不治，借人为国；政令不善，墨墨若夜；辟若野兽，无所朝处。不修天道，不鉴四方，有家不治，辟若生狂，众所怨诅，希不灭亡。进其谀优，繁其钟鼓，流于博塞，戏其工瞽，诛其良臣，敖②其妇女，撩猎毕弋，暴遇诸父，驰骋无度，戏乐笑语。式政既，刑罚则烈。内削其民，以为攻伐，辟犹漏釜，岂能无竭？此亦可谓昔者无道之君矣。”桓公曰：“善哉！”
［注释］
①舍：任用。②敖：调笑，戏弄。
［译文］
桓公说：“您既然已经给我说过古代的有道之君了，不应当尽量告知我古代的无道之君吗？我也好参考。”管子答复说：“像您这样善良而英明通达的人，既然已经知道美的道理，又为何还听不好的事呢？”桓公说：“为何能如此说呢？用黑色给黑色加边，我怎么懂得它的美？用白色给白色加边，我怎么懂得它的好？您已告知我好的君主，而不告知坏的君主，我怎样能懂得是好的君主呢？”管子答复说：“我从徐伯那里听到过，以前的无道之君，把宫室建得很大，把台榭建得很高，不用良臣，只是举用谗贼。他们不管理国家，依赖别人谋划；政令不好，黑暗得如同在夜里；又如同野兽一般，没有居住之处。不遵守天道，不参照四方，不管理国家，如同发狂病一样，大众都在怨恨咒骂，很少不衰亡的。他们还增多戏曲艺人，广设钟鼓音乐，沉迷于赌博之戏，游玩乐官，杀害良臣，玩弄妇女，不停地进行田猎，残暴地对待诸侯。奔驰无度，玩乐笑语。仿效政令又扭曲它，刑罚残酷，对内肆虐人民，认为是攻击。就如同有漏洞的锅一样，怎么能不干枯呢？这也就能够称为古代的无道之君了。”桓公说：“好！”
桓公曰：“仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣，仲父不当尽语我昔者有道之臣乎？吾以鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之臣，委质①为臣，不宾事左右，君知则仕，不知则已。若有事，必图国家，遍其发挥。循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。事君有义，使下有礼，贵贱相亲，若兄若弟，忠于国家，上下得体。居处则思义，语言则谋谟，动作则事。居国则富，处军则克，临难据事，虽死不悔。近君为拂②，远君为辅，义以与交，廉以为处。临官则治，酒食则辞，不谤其君，不毁其辞。君若有过，进谏不疑，君若有忧，则臣服③之。此亦可谓昔者有道之臣矣。”桓公曰：“善哉！”
［注释］
①委质：委身下拜。②拂：通“辅”。③服：承担。
［译文］
桓公说：“仲父既然已经给我讲了以前的有道之君和无道之君，难道不应该给我整体讲一讲以前的有道之臣么？我也好有所参考。”管子答道：“我听徐伯讲过，以前的有道之臣，一旦被委托为臣，从不敬重君主的左右近侍。君主懂得自己就出来做官，不懂得就算了。国家有事，必定帮忙谋划，充分施展作用。他们遵从祖德，明辨顺逆，培养举荐贤人，使小人害怕作恶。他们侍奉君主有义，任用下属有礼，贵贱亲近，就像兄弟，忠于国家，上上下下，各取所需。他们空闲时在思考，谈话时有谋略，行动时则有成就。他们治国就强，治军就胜，遭遇危难，死而不悔。在近处或在远处，都是君主的辅助，以义相交，以廉相处。做官则尽职，酒食则推辞，不诬陷君主，不避讳意见。君主有过错，进谏不会疑虑；君主有忧患，积极承担重任。这样做也就是以前的有道之臣了。”桓公说：“说好啊！”
桓公曰：“仲父既以语我昔者道之臣矣，不当尽语我昔者有无道之臣乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者无道之臣，委质为臣，宾事左右；执说以进，不蕲亡己①；遂进不退，假宠鬻贵。尊其货贿，卑其爵位；进曰辅之，退曰不可，以败其君，皆曰非我。不仁群处，以攻贤者，见贵若货，见贱若过。贪于货贿，竞于酒食，不与善人，唯其所事。倨敖不恭，不友善士，谗贼与通。不弥人争，唯趣人讼，湛湎于酒，行义不从。不修先故，变易国常，擅创为令，迷或②其君，生夺之政，保贵宠矜。迁捐善士，捕援货人，入则乘等，出则党骈，货贿相入，酒食相亲，俱乱其君。君若有祸，各奉其身。此亦谓昔者无道之臣。”桓公曰：“善哉！”
［注释］
①不蕲亡己：即不肯忘掉自己。②或：通“惑”。
［译文］
桓公说：“您既然给我讲了以前的有道之臣了，还不应当给我说说以前的无道之臣么？我也好有所参考。”管子答复说：“我听到徐伯谈过，以前的无道之臣，自授为臣以后，就敬重君主左右的宠臣。用邪说以求升官，从不想忘却自己；知进而不知退，并任用君宠来展示自己的高贵。只看重货财，而轻视爵位；在朝廷口称辅助国君，在下面却加以诽谤，这样来损害国君名誉，还推说‘与我无关’。聚集一群不仁之辈，攻打贤人，看待贵人就像追赶财货一样，看待贱者就像路人一样避开。贪行贿，争酒食，不接近善人，只接近自己的爪牙。为人高傲，不接近善士却与谗贼相联合。不解除人们的纠纷，只鼓励人们诉讼，沉迷于饮酒，仪容举止都很不整洁。不遵从祖先的旧法，又变动国家的常规，私立法令，欺瞒国君，夺取国家政务，来保持地位和宠养其珍贵的身份。不用善人，提拔市侩之类，在朝廷内部超越等级，在朝廷外部壮大私党，货贿相入，酒食相伴，全都来祸害国君。而国君一旦有祸，又都去各保全自身了。这也能够称为古代的无道之臣了。”桓公说：“说得好呵！”