管子曰：令有时。无时则必视顺天之所以来，五漫漫，六惛惛①，孰知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣，信明圣者，皆受天赏。使不能为惛，惛而忘②也者，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋③。上见功而贱，则为人下者惰，为人上者骄。是故阴阳者天地之大理也，四时者阴阳之大经也，刑德者四时之合也。刑德合于时则生福，诡则牛祸。然则春夏秋冬将何行？
东方曰星，其时曰春；其气曰风，风生木与骨。其德喜嬴，而发出节时。其事：号令修除神位，谨祷弊梗，宗正阳，治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃④屋行水，解怨赦罪，通四方。然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星掌发，发为风。是故春行冬政则雕⑤，行秋政则霜，行夏政则欲⑥。是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰：论幼孤，舍有罪；二政曰：赋爵列，授禄位；三政曰：冻解修沟渎，复亡人；四政曰：端险阻，修封疆，正千伯；五政曰：无杀⑦，毋蹇华绝萼。五政苟时，春雨乃来。
［注释］
①五慢慢，六惛惛：昏昏沉沉，乱七八糟。②忘：通“妄”，虚妄。③接劳而不谋：承受烦劳事务而无怨悔。④甃(qīu)：修理，整治。⑤雕：同“凋”。⑥欲：通“溽”，溽湿。⑦：幼鹿。
［译文］
管子说：政令一定要有季节性。假如政令没有季节性，百姓一定要自己去观察和顺应天时发展的情况。这样漫无边际的，迷迷糊糊的，谁能懂得它呢？只有圣人才能懂得四季。不懂得四季，就会丧失国家的根基。不知道五谷的生长规律，国家就会败亡。天称为明，地称为圣，一年四季称为正。当王的了解到天地生明圣，臣下才能守正。如何知道一个君王真正英明圣智呢？答案是：谨慎使用能臣而又善于接受真诚的意见。能举用贤能叫做英明，善于接受实情称为圣智，确实英明圣智的人，都能得到上天的庇护。使用无能的臣下就是昏聩，昏聩而虚妄的人，都会得到上天的惩罚。因此，人君见到臣民有成就就赏赐他，那么臣民尽管辛劳不断而无他谋。人君看轻臣下的功劳，臣下就会懈怠，人君也会随之而骄傲。是以，阴阳学说是天地的基本道理，四时的观点是阴阳学说的基本原则，刑政和德政与四时相配。刑德适合四时就降生福祉，否则就会产生灾祸。那么，春夏秋冬四时应该做哪些呢？
东面是星，它的季节是春，它的气候是风，风生成树与根。它的性质喜欢生长，万物按时生长。春天的事情有：命令修整神位，真诚地用帛币向神祈祷，以正阳为宗主，修建堤防，耕种土地和修剪果园，修建桥梁，疏通沟渠，修好屋顶的瓦沟以便通水，排解怨恨和赦免罪犯，通畅四方。这样，和风甘雨就会来临，百姓就会长命，六畜就能兴旺，这就称为星德。星主管生成，生成表现为风。因此春季假如施行冬季的政令，就会显现凋零的气象；如果实行秋季的政令，就会显现霜杀的气象；如果实行夏季的政令，就会显现湿热的气象。所以，春季三月中，挑选甲或乙(属木)之日来公布五项政令。第一项为照看幼孤，免除罪人；第二项为授予官爵，封予禄位；第三项为冰雪融化，修整沟渠，扫墓修坟；第四项为修平险道，整顿田地，消除阡陌田埂；第五项禁捕幼鹿，不许折花断萼。五项政令如能按时推行，春雨就会降落。
南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气。其德施舍修乐。其事：号令赏赐赋爵，受禄，顺乡①，谨修神祀，量功赏贤，以动阳气。大暑乃至，时雨乃降，五谷百果乃登，此谓日德。中央曰土，土德实辅四时入出，以风雨节土益力。土生皮肌肤。其德和平用均，中正无私，实辅四时：春嬴育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。大寒乃极，国家乃昌，四方乃服，此谓岁德。日掌赏，赏为暑。岁掌和，和为雨。夏行春政则风，行秋政则水，行冬政则落。是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰：求有功发劳力者而举之；二政曰：开久坟②，发故屋，辟故窌③以假贷；三政曰：令禁扇去笠，毋扱免④除急漏田庐；四政曰：求有德赐布施于民者而赏之；五政曰：令禁罝⑤设禽兽，毋杀飞鸟。五政苟时，夏雨乃至也。
西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。其德忧哀、静正、严顺。居不敢淫佚。其事：号令毋使民淫暴，顺旅聚收，量民资以畜聚。⑥彼群干，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所恶其察，所欲必得，义信则克，此谓辰德。辰掌收，收为阴。秋行春政则荣，行夏政则水，行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政。一政曰：禁博塞，圉小辩，释忌斗；二政曰：毋见五兵之刃；三政曰：慎旅农，趣聚收；四政曰：补缺塞坼⑦；五政曰：修墙垣，周门闾。五政苟时，五谷皆入。
［注释］
①顺乡：巡视各乡。②开久坟：打通久已阻塞的道路。③窌(jiào)：通“窖”。④扱（jī）：挽起衣襟。免：不戴帽子。⑤罝(jū)：捉兔子的网。⑥(yǔn)：通“陨”，坠落，这里指砍伐。⑦塞坼(chè)：堵塞(粮仓)裂开的地方。
［译文］
南面属日，它的季节是夏，它的气象是阳，阳生火生气。它的性质是布施与修乐。夏天的事情是：公布号令进行赏赐、授予官爵，封给禄位，视察乡间，恭敬地作好敬神祭奠之事，按功赏贤，以助阳气。这样，大暑就到来，时雨就降落，五谷百果就丰产，这称为日德。中间属土，土的德性是辅助四时运行，以调整风雨，使地力增强。土能生长肌肤。它的性质是和平而匀称，公正无私，确实在辅助四时：春天发育，夏天生长，秋天集中收获，冬天积累收藏。大寒之至，国家昌隆，四方宾服，这称为岁德。日控制赏赐，奖赏的性质为暑。岁，掌控调和阴阳，调节了阴阳就成为雨。夏天实行春天的政令，就会起风；实行秋天的政令，就会起水；实行冬天的政令，就会荒凉冷落。所以夏季的三个月要在属火的丙、丁之日来公布五项政令。第一项政令是：找寻有功和为国尽力的人，把他们推选出来。第二项政令是：利用贮藏很久的物资，使用旧房，开启老窖，把粮食拿出来分给百姓。第三项政令是：下令制止门户不关，不准挽袖免冠失去仪态，清扫井沟田舍。第四项政令是：寻求曾有恩德布施给百姓的人，授予他们赏赐。第五项政令是：下令制止设网捕捉野兽，不许杀害飞鸟。五项政令如能及时颁行，夏雨就会降落。中间是土，土的德性是适合辅助四季的运转，风雨适合，泥土就增强地力。土生皮肤肌肉，它的性质是平和均匀，公正无私。切实符合四季；春季生长孕育，夏季供应生长，秋季积累收获，冬季关闭贮藏。大寒于是来临，国家于是昌隆，四方于是归服，这就称为岁德。日，掌控赏赐，赏赐归于暑。岁，掌管和调，和谐就表现为雨。夏天如果推行春天的政令就会有大风，推行秋天的政令就会出现水灾，推行冬天的政令就草木凋零。所以夏天三个月应选择丙、丁(属火)的日子来公布五项政令。第一项政令是推荐提拔有功绩、为国尽力的人；第二项是启用长期储备，开放老仓、老窖，借粮给人民；第三项为不得打开门户，不许挽衣免冠，打扫地沟田舍；第四项为寻访布德行善之人，并加以赏赐；第五项为禁止设网捕猎野兽，不许杀害飞鸟。这五项政令及时颁行，夏雨就会降落。
西面是辰，它的季节是秋，它的气候是阴，阴形成金与甲。它的德性是忧虑哀伤、肃穆端正、庄严慎重，日常生活不敢淫荡过度。秋天的事情有：发令不要让百姓淫乐或残暴，要居住在田野的农民慎重地收获，计算百姓的物资来进行储存。贯彻采伐，集中木材，百物都要上交上来，使百姓不懒惰。人们厌恶的一定要考察清楚，人们想要的一定让他得到，要让正义和诚信取胜一切，这就称为辰德。辰丰管收敛，收敛体现为阴。秋季如果实行春季的政令，就会发生草木开花的反常景象；如果实行夏季的政令，就会出现水灾；如果实行冬季的政令，就会受到耗费。所以秋季三个月应挑选庚、辛(属金)的日子颁布五项政令。第一项是制止赌博、戒除口角，防止争斗；第二项为不得使用凶器；第三项组织游民，监督秋收；第四项是修理仓库缺漏；第五项为修理墙垣，坚固门户。这五项政令及时颁行，五谷就会丰收。
北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血。其德越①、温恕、周密。其事：号令修禁徙民，令静止，地乃不泄。断刑致罚，无赦有罪，以符阴气。大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家乃昌，四方乃②，此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行春政则泄，行夏政则靁，行秋政则旱。是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰：论孤独，恤长老；二政曰：善顺阴，修神祀，赋爵禄，授备位；三政曰：效会计，毋发山川之藏；四政曰：捕奸遁，得盗贼者有赏；五政曰：禁迁徙，止流民，圉分异。五政苟时，冬事不过，所求必得，所恶必伏。
是故春凋，秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼也。刑德易节失次，则贼气遬至；贼气遬至，则国多菑殃。是故圣王务时而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳，月掌阴，星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日食，则失德之国恶之；月食，则失刑之国恶之；彗星见，则失和之国恶之；风与日争明，则失正之国恶之。是故，圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修正。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强。治积则昌，暴虐积则亡。
道生天地，德出贤人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，穷则反，终则始。德始于春，长于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四守有所③，三政执辅。
［注释］
①越：淳厚清越。②：古“服”字。③四守有所：四时应做的事情都安排得各得其所。
［译文］
北面属月，它的季节是冬，它的气象是寒，寒生水生血。它的特点是淳厚激越、温顺宽恕、周到缜密。冬天的事情是：公布号令制止人民迁徙，发令人们安静，这样土地才不会缺少生机。判刑后给予惩罚，不免除有罪的人，这才吻合阴气的特点。大寒于是来临，军队于是壮大，五谷因此成熟，国家于是昌隆，四方物资齐全，这叫做月德。月掌控刑罚，刑罚属寒。冬天实行春天的政令，土地就会缺少生机；冬天实行夏天的政令，就会响起雷声；冬天推行秋天的政令，就会出现旱情。所以，冬季三个月里用壬日或癸日公布五项政令。第一项政令是：谈论孤寡，慰问老人；第二项政令是：好好地遵从阴气，整顿祭神之事，授予爵禄，封以备位；第三项政令是：计算收支，不要挖掘山川宝藏；第四项政令是：逮捕逃犯，抓住盗贼的人有赏；第五项政令是：制止迁徙，禁止流民，限制分户另居。五项政令及时颁行，冬天的各项事情就不会有过失，所想要的就必然能得到，所厌恶的就必定能被制服。
因此，春天草木凋落，秋天却草木繁荣，冬天雷声响响，夏天却降霜降雪，这都是天气的灾祸。刑罚和德政倒转了实行的季节，丧失了应有的次序，灾难就会迅速到来；灾难迅速到来，国家就多灾祸。所以，圣王要根据时节来实施政令。兴举教化来实行武事，安排祭祀来体现德行。这三个方面都是圣王用来适合天地的运行而实行的办法。日掌控阳气，月掌控阴气，星掌控调和。阳是恩惠，阴是刑罚，和谐是事功。因此。日食，失修于德的国家就憎恶它；月食，刑罚失调的国家就厌恶它；彗星产生，上下不和的国家就憎恶它；风与日争明的现象出现，五谷不能正常生长的国家就憎恶它。所以，圣王在出现日食时，就修德；出现月食时，就修整刑罚；彗星产生时，就调和上下关系；风与日争明时，就注重五谷的生长。这四个方面，都是圣王用来避开天地的惩罚而实行的办法。诚能实行这些办法，五谷就茂盛，六畜就兴旺，而军备也会强盛。善政集聚多了，国家就昌隆；暴虐集聚多了，国家就消亡。
道形成天地，德形成贤人。道形成德，德形成政令，政令形成事绩。因此圣王管理天下，走到了尽头要再返回来，做完了事要再重复开始。德政开始在春季，发展在夏季；刑罚始于秋季，持续到冬季。刑罚和德政只要不错过时节，四季就会一直地正常运行。刑罚和德政如果偏离了正常的方向，时节就会倒转，做事便不会做成，国家一定会有大的灾殃。每月保持三政，王事必定得到治理，国家因此而长久。不合三政者身亡，违背三政者国亡。国家有四季的政令，要坚持执行圣王的政事，四项守则要占有重要的位子，三项政策要施行作为辅助。