易象包罗天地，不外休征咎征；人身调理阴阳，当稽无病有病。俯察仰观，可识两间之变；寒来暑往，悉凭四序之迁。奇正相生，祥殃互异。风狂雷迅，自是天气不平；川竭山崩，孰非地灵失守。人禀其气以成形，脉络依然契合；身因乎气之作慝，症候自贵详分。万态千般，曷胜枚举。赅原括委，自获统宗。百脉推本乎五行，诸灾咸归于八卦。乾元浑统，察来识分镇之愆；首出高居，按去听诸关之报。中男搆衅，欲耳不闻；少女蒙尘，掩鼻而过。双目阖辟，兼众职而辅至尊；一口吐茹，合庶司以归无上。界限分明，稽察何宫之异；脉源互证，归本攸属之行。一卦变则原其始终，数爻动亦推其本未。或虚或实，孰伪孰真，一以贯之，无不明也。兑位西方，会合庚辛之气；兑掌秋节，权衡子卯之功。白帝遇灾，望平林而赤龙莫托，盼眢井则玄瓈无光。山不生辉，每因白圭之玷；土难奠定，多是白石之崩。谷水二道，送往须待金车；驿舍千门，迎来亦凭金节。握枢则才堪调爕，失职则患自频仍。因其端绪，莫昧分毫；溯其根由，难移寸步。二七离火镇南藩。文明而天下治，扑减则境土殃。君王坐位不端，鬼交夜里；神京刺客久寓，毒流寰中。少年似老叟，孰使腰曲背弯？朝啸至夕瞑，多由液干火炽。以火引火，一发焚遍万山；积薪毁薪，重逢命悬一缕。恶流入宫危旦夕，毒气冲窍丧英灵。旨归当究，一合何疑？妙手随施，十全罔缺。震则位乎青宫，巽独为其淑配。阴前阳后，资益无方；阳唱阴随，贞恒有象。七情摇动，久久破散良金；四德悖违，常常除净土。修竹引风嫌过茂，古松蔽日患终凋。怯怯如闺媛，林中失鹿；洸洸似武士，数里鸣鸿。伐木只伐恶业，培材宜培嘉植。勿使枯柴兴烈焰，仍防冷炭遇寒冰。勘厥左关，须求符节；凭兹妙策，莫误针砭。真流入坎，独推生物之源；暴客问津，恐沉渡人之筏。大渊龙斗，巨浸浪翻；波无日照，深谷泽冷空停。水失金生，穷沟泉涸立待。昆岗火燃，欲救先须掘井；园林日灌，竞汲切勿罢梁。鸡鸣破谷道，耗冱首在此关。鸦宿噪天庭，崩残亦由斯阙。未寒先栗谁作祟真饥假饱此为殃。神而明之，同条共贯，道则高矣。原始反终。艮为山，坤为地，少男随老妪而制治，进来赖化去以成能。长棹偶停，如此来，如此去。中原不乐，孰是饱？孰是饥？泥垣客水灌，湿流四方；地室狂火烧，燥止五位。运转百货，驾驭众司。山虞藉以厚生，反奸还当内省；水衡赖以壮志，退弱缘失扶持。万化原可兴，百恶亦可作。所以五行无土不生，千川得土以镇。因其变故，补不足而削有余；使之安平，致广生而昭大化。要之，坤土率艮土以化成，权操生死；震木统巽木而藏纳，令掌荣枯。坎握润下之功，非火不治；离为温中之本，无水则炎。兑苟失位，声气安求？乾若招非，官司互变。或贻外来之劫夺，或由内发而牵连，无不包管于易象，即以著见于周身。触类旁通，察之明而见之定；潜心体认，理其本更治其标。语求统宗，不为泛涉；人思集益，可试静观。
注：
此为本卷的第一部分，由易及医，总领全卷。
搆衅：亦作“构衅”。①制造争端。《南史·梁武陵王纪传》：“圆照字明周……帝特爱纪，故遣以副纪。纪之搆衅，悉其谋也。”《初刻拍案惊奇》卷十：“金声、 程元、赵孝搆衅无端，各行杖警。”清平步青《霞外攟屑·掌故·肃顺专款》：“肃顺每自请分见两宫，于召对时，词气之间，互有抑扬，意在搆衅。”②发生争执；作战。《清史稿·食货志一》：“洎﹝乾隆﹞三十一年，宜城屯口搆衅，以卫田例不便也。”清夏燮《中西纪事·互市档案》：“迨十年，英国主复具方物，遣使臣附商舶来粤。译其表文，则以方与佛郎西搆衅，恐其播谣于中国以间我。”孙中山《军人精神教育》第一章：“此其例即如满清咸丰时代，英法联军因鸦片事件与中国搆衅。”
此言根据“乾宫”之九窍来辨别症候源流。
此言兑宫即肺之症候源流。
此言离宫即心之症候源流。
此言震宫巽宫即使肝胆之症候源流。
此言坎宫即肾之症候源流。
此言艮宫坤宫即脾胃之症候源流。
此言各宫即使五脏之见的关系。以上共为本卷第二部分，言各宫之症候源流。
此为本卷第三部分，以医易同源总结全卷。