［25］云中：即云梦，为楚王及楚大臣游猎之地。”云“为地名，楚人名草泽为”梦“。又按：此下原有12句：”乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。属雷师之阗阗兮，道飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。“其思想与全篇不合，也与上下文文义不衔接，乃是《远游》中文字。因此处有缺简，且上为”放游志乎云中“一句而误置于此。今删。视文义，此下应缺二句。
［26］”计专专“二句：言估计自己一生的意愿不会有所变化，所以只有照旧走下去，进一步推广它，希望终有好的结局。计：估计，盘算。专专：十分专一的样子。化：变化。愿：希望。遂：因而。推：推而广之。臧：善，美。
［27］这二句是说：希望托上天之福，还能见到君王健康的身体。还及：还赶得上。
悲忧穷戚兮独处廓［1］，有美一人兮心不绎［2］。去乡离家兮徕远客［3］，超逍遥兮今焉薄［4］？专思君兮不可化［5］，君不知兮可奈何！蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事［6］。愿一见兮道余意［7］，君之心兮与余异。车既驾兮朅而归［8］，不得见兮心伤悲。倚结兮长太息［9］，涕潺湲兮下沾轼［10］。慷慨绝兮不得［11］，中瞀乱兮迷惑［12］。私自怜兮何极［13］，心怦怦兮谅直［14］。
谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥［15］。
（据白化文等点校洪兴祖《楚辞补注》，中华书局，1983年）
［1］此句以下至”心怦怦兮谅直“18句，原作为第二章，在”蹇淹留而无成“一句下，然而第一章和原第三章都是借写秋色以抒情，此章直接写自己经历，其句式亦与上下不一致，显系乱辞。今移于末尾。戚：洪兴祖、朱熹皆引一本作”戚“，《文选》及朱熹引一本作”蹙“。作”蹙“是。蹙（cù）：窘迫、穷困的意思。廓：空旷之地。
［2］美：德行美好。这里代指德行美好的人，为作者自指。绎：本义为抽丝。王逸注：”常念弗解，内结藏也。“则”不绎“即心有所结，不可宽解。朱熹疑”绎“当为”怿“（愉快），可参。
［3］去：离开。乡：指家乡鄢（今宜城）。徕：同”来“。洪兴祖、朱熹并引一本作”来“。来远客：做客于远方。
［4］超：远。逍遥：漂泊，徘徊。焉：哪里。薄：靠近，走向。
［5］专：只是，一味地。
［6］烦憺（dàn）：烦忧。食事：饮食之事。
［7］道：诉说。
［8］”车既驾“二句：因失去信任，不被任用，故暂时归家。离开之后，又思念君王，表现出矛盾的心情。朅（qiè）：离去。归：指归家。
［9］结（líng）：车厢的方木格围栏。太息：叹息。
［10］潺湲：泪流不断的样子。沾：沾湿。轼：车前横木。
［11］慷慨：愤激的意思。绝：断绝。
［12］中：内心。瞀（mào）乱：昏乱。迷惑：迷茫，心神无主。
［13］何极：会到何种地步，犹言”焉至“。极，终极之处。
［14］怦（pēng）怦：忠谨的样子。谅直：诚实正直。以上从”悲忧穷戚兮独处廓“至此共18句，”兮“字在句中，与其他各部分不同，依《楚辞》行文之例，当为最后一部分，即”乱辞“。今加以调整。
［15］相者：承上”谓骐骥兮安归“言，指相马者。举肥：推举肥壮的马，言不识良马。下文”骐骥伏匿而不见“，也是就此申发。从”谓骐骥兮安归“至此四句，”兮“字在句中，结合文义看，属最后一章即”乱辞“部分文字，有总结全文之意。原在今本”诚未遇其匹合“下，今移于此。
评
宋玉继承屈原《离骚》《抽思》《思美人》《惜诵》等作品的成就所创作的《九辩》，对汉以后骚赋的创作产生了巨大影响。
关于宋玉的《九辩》，有两个方面的问题影响了人们对其思想感情与艺术成就的理解。一是《楚辞章句·九辩序》言宋玉为屈原弟子，因其”闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》以述其志“。所以后世很多学者在讲疏本篇时都同屈原事迹相联系，将作者因遭遇邅迍而产生的悲怆情绪看作是悲悯其师屈原。这样，不但读者对作品中悲愁困苦的理解隔着一层，就连作者似乎也隔着一层，因为他是在看屈原处于水火之中，而自己并无切肤之痛。至今还有学者本着这个框框来解说《九辩》。二是作品中错乱严重。首先是窜入了《哀郢》中的8句、《离骚》中2句。这些都是人们熟知的句子，作者如果差不多照搬其中，既有抄袭之嫌，也显得江郎才尽（不少学者将此作为本篇的缺点），这与本篇成熟的艺术技巧、细腻感人的心理描写、高超的语言运用手段不协调。其次是窜入了《远游》中的12 句，写天上神游，与全篇从现实经历方面表现个人哀愁的内容不一致，也与上下文不合，同时还与宋玉的整个创作风格不合。再次，最后一章窜到前面，大部分成为今本第二章，还有四句窜入今本第五章。致使本来很有力的收尾，窜至前面却隔离上下文文义，也使所表现的强烈情感被借景抒情所冲淡。本书已对原文之错乱作了订正，对其主题也完全从作品本身出发去把握。
《九辩》全文，自朱熹以来多分为九章，第六章以后互有异同，而与朱熹《楚辞集注》相同者多。今依朱熹分为九章。第一章写作者在萧瑟寒凉的秋气中的孤寂悲伤情绪，并点出”贫士失职而志不平“这一点。秋天的寒凉与贫士失职受打击这两点贯穿全篇，故实为本篇的总貌。其中”薄寒之中人“将二者联系起来：如不是遭遇坎坷，对秋天的感觉不当是如此悲凉。第二章承第一章之意，由眼前之景想到生不逢时，因而彻夜难眠。第三章言自己受到打击，希望见到国君有以表白，而被奸佞之徒阻隔，君之所谓恩泽，难以惠及其身。第四章言贤者被弃，而庸劣者见重于时，自己只有缄口敛步，惟不忘君之旧恩。第五章寻思自处之道，”宁穷处而守高“，也不同流合污。只是担心见不到世风与楚国政治的好转。第六章叹老之将至而事业无望，心颇踌躇。第七章言国事之败全因为谗人得志，壅蔽国君。第八章言国家危亡，城郭、重介皆不足恃，关键在于任用贤能。但愿国君无恙，以存振兴的希望。第九章照应首章”贫士失职而志不平“，言”有美一人兮心不绎“，似为重新开头，实兼总括全文之意，故从文义言之，非如前几章层层相连，但其实它是将以上八章之意皆加以概括。如”去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄“，”专思君兮不可化，君不知兮可奈何“，”愿一见兮道余意，君之心兮与余异“，以及内心烦乱痛苦等，皆以上各章之要。而其末尾四句”谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥“中前两句为全篇一线贯穿的中心，后两句是对造成全篇感情悲愁愤慨原因的高度概括与有力揭露。
《九辩》全诗表白内心，说明诗人在仕途上受到排挤、倾轧的原因是自己不愿与误国奸佞同流合污。诗中说”与其无义而有名兮，宁穷处而守高“，”食不媮而为饱兮，衣不苟而为温“。作者悲伤自己生不逢时，也对田野荒芜、国事日非深为忧虑，从侧面反映了楚国自迁陈之后政治越来越腐败、迫近危亡的状况。
本篇形式上学习《离骚》，吸收《抽思》《涉江》等借景写情的手法，并加以发展，从而取得了突出的成就。如开头”悲哉秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰“，这是由《抽思》”悲回风之动容兮“一句而来，但置之篇首，下面又联系草木的变化，特别提到离家远行、羁泊他乡，加之送别在外的朋友时孤独无依的心情，非亲历者不能及此，非有细致之心理体验者不能及此。下面写”燕翩翩其辞归“、”雁廱廱而南游“等，实际上都是思乡心情的体现，而写蝉之无声、鹍鸡之悲鸣、蟋蟀之宵征，也正反映了作者彻夜失眠的情形。作品中多用比喻，以写景烘托情绪，有较强的感染力。尤其是作者将文人失意与伤秋结合起来，开创了中国文学的”悲秋“主题。故而杜甫感慨”摇落深知宋玉悲“（《咏怀古迹》）。朱熹则进一步解释说：”秋者，一岁之运盛极而衰，肃杀寒凉，阴气用事，草木零落，百物凋悴之时，有似叔世危邦，主昏政乱，贤智屏绌，奸凶得志，民贫财匮，不复振起之象，是以忠臣智士遭谗放逐者，感事兴怀，尤切悲叹也。萧瑟，寒凉之意。憭栗，犹凄怆也。在远行羁旅之中，而登高望远，临流叹逝，以送将归之人，因离别之怀，动家乡之念可悲之甚也。“（《楚辞集注》卷六）清人王夫之亦就”悲哉！秋之为气也“一段说：”因时而发也。人之有秋心，天之有秋气，物之有秋容，三合而怀人之情，凄怆不容已矣。“（《楚辞通释》）
本篇在艺术上有着很高的成就。明代陆时雍说：”举物态而觉哀怨之伤人，叙人事而见萧条之感候。“（《读楚辞语》）清代吴世尚说：”《九辩》比兴居多，最得风之人致。其于世道衰微，灵均坎壈，止以一’秋‘字尽之，何其言简而意括也！“（《楚辞疏》）二者所论甚得肯綮。至于鲁迅《汉文学史纲要》所说《九辩》”虽驰神逞想不如《离骚》，而凄怨之情实为独绝“，则是对其文学史地位的恰切定位。
（赵逵夫）