［20］溶溶：宽广、盛多的样子。奕奕：高大美好的样子。振：显扬。
［21］白，一作“日”，太阳。
［22］鸣孝响悌（tì）：犹言宣扬、倡导孝悌之道。骇心：犹惊心。清耳：犹言净耳，使污浊秽杂的语言不得入耳。
［23］广成：广成子，古代传说中的仙人。《庄子·在宥》：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在空同之山，故往见之。”陆德明《释文》：“广成子，或云即老子。”晋葛洪《神仙传》卷一：“广成子，古之仙人也。居崆峒之山石室之中，黄帝闻而造焉。”五老：神话传说中的五星（金、木、水、火、土）之精。《竹书纪年》卷上：“率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。”
［24］九道：通过九州的道路。《左传·襄公四年》：“茫茫禹迹，画为九州，经启九道。”杜预注：“启开九州之道。”交讹：交错。蠢动：蠕蠕而动。欢咍（hāi）：欢笑，欢乐。
［25］昭昭：显明的样子。融融：和乐的样子。万类：犹万物。一作“万缘”，指一切因缘。和同：调和。《礼记·月令》：“（孟春之月）天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”万籁：各种声响。答：回应，应合。
［26］云门：周代所存的上古乐舞之一，相传为黄帝时所作，用于祭祀天神。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞《云门》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大五》。”六英：古乐名，相传为帝喾或颛顼之乐。《吕氏春秋·古乐》：“帝喾令咸黑作为声歌：《九招》《六列》《六英》。”
［27］五音：宫、商、角、徵、羽五种声调。八声：金、石、木、丝、竹、匏、土、革八种乐器。枝：枝节，是主干上的派生物。
［28］器：器物，器具。
［29］本：根本。此指帝王的道德修养和政治教化。有诸：“有之乎”的合音。
［30］三五：指三皇五帝。刘向《九叹·思古》：“背三五之典刑兮，绝《洪范》之辟纪。”迭生：接连出现。业：功业。
［31］精：精粹，精华。
［32］繁会：繁盛。时风：世风时俗，指社会风气，喻教化良好。劲清：刚健高洁。
［33］周旋：古代行礼时进退揖让的动作，引申为社会上的各种交往、应酬。矩：规矩，准则。大武：周代著名的舞曲，传为周公、武王所作。
［34］铿（kèng）如：声音洪亮有力的样子。锵（qiāng）金：撞击金属器物而发出的声响。
［35］潺（chán）：流水的样子。
［36］加以：犹言加上、再说。多用于进一步叙说的句首。商辛：殷纣王，名辛。夏癸：夏桀，名履癸。辙轨：轨道，引申为规矩、法度。
［37］沸空：犹言腾空，形容情绪极为喧嚣。淫哇（wā）：淫乱的乐声。
［38］告：告喻。毁：败坏。
［39］幽厉：周幽王、周厉王。周厉王为西周第十代国君，周幽王是西周第十二代国君，都是暴虐昏聩的国君。胡：何。度：测量。
［40］唱僻者：倡导僻邪的人。轻脱：轻佻放纵。《左传·僖公三十三年》：“轻则寡谋，无礼则脱。”脱，轻率。和伪者：附和奸伪的人。交错：来往不断。
［41］鼓钲（zhēng）：鼓和钲，都是古代的乐器，多用指挥乐舞的进退仰俯。驰：传扬。
［42］投壑（hè）：犹言临壑，喻其形势危险。
［43］攻：专心于。
［44］秦怪：秦始皇焚书坑儒，其坑儒处民间传言有鬼怪夜哭。天摇地坑：天摇地陷，喻秦政严酷。
［45］烘赫：燃烧炽烈。火烈：火势猛烈。此两句喻秦王朝政治残酷。荒茫：渺茫旷远。海倾：大海倾斜。
［46］阿（ē）房（páng）：阿房宫。辇（niǎn）：帝王后妃所乘的车子。辇材，做辇用的木料。枿（niè）臬（niè）：砍伐过的树根和木桩。山回：山曲之处。此言秦王朝为造阿房宫中的宫车，砍秃了山林。
［47］紫塞：北方边塞。筑垒：修筑军事防御工事。此指修长城。晋崔豹《古今注·都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”訇（hōng）然：声势浩大、声响猛烈的状态。
［48］钳圣愚儒：钳制有智慧的人，愚弄儒生。睽（kuí）孤：乖戾而孤独。《汉书·诸侯王表序》：“小者淫荒越注，大者睽孤横流，以害身丧国。”颜师古注：“睽孤乖剌之意。”
［49］刮剥：搜刮和掠夺，残杀。亡命：逃亡在外的人。痛脑：损伤头颅。连胫：指施用刖刑。胫（jìng），小腿。
［50］喋（dié）喋：多言、唠叨貌。
［51］薄：少，减损。荆榛：丛生的灌木。此句喻田野荒芜，农业凋敝。
［52］填委：纷集。此句指征战频仍。
［53］嚣尘：喧闹扬尘，指纷乱的社会。屯云：聚集的云气，喻人民的聚集造反。闭郁：闭塞聚集。六合：天地及东南西北四方之内，指宇宙。阳灵：太阳。不：同“丕”，大。不曛（xūn）：极为昏暗。
［54］烈风：暴风。相倚：相凭靠，言暴风接连劲吹。市：城镇。
［55］斗击：争斗击打。崩圮（pǐ）：崩裂坍塌。
［56］陈吴一呼：指陈胜、吴广起义。宗社：宗庙社稷。瓦毁：犹瓦解。不已：不止。
［57］洎（jì）：及，等到。高：指汉高祖刘邦、唐高祖李渊。光：指东汉光武帝刘秀。
［58］太宗：唐太宗李世民。缵（zuǎn）尧：继承唐尧的业绩。唐太宗贞观之治，被后人誉为盛事。开元：唐玄宗李隆基的第一个年号。这期间后人称为“开元盛世”。嗣皇：继位的帝王，意指继承了唐尧的业绩。
［59］绝古：上古，久远的古代。绝古，一作“今古”。凌：升，近。昊苍：苍天。
［60］动荡：使社会局势起伏不安。八荒：八方极为荒远之地。交映：互相映衬。
［61］中方：四方之中，指中原地区。
［62］黎献：黎民百姓中的贤人。《尚书·益稷》：“万邦黎献，共惟帝臣。”蔡沈《集传》：“黎民之贤者也。”
［63］广：扩大，发扬。递奏：交替奏乐。此句指责贞观、开元时期仍不能继承唐尧的仁义盛治。激扬：激励弘扬。
［64］掩：掩饰。馀韵：馀音，指遗留下的丑声。系：维系，连缀。芳声：美好的声音。
［65］后：君。我后，指宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义等。
［66］理致：义理情致。与：同举。圣：指尧舜等圣君。则：法规，准绳。
［67］为难于易：在简易中起事。嗜：爱，求。
［68］叩：探问。杳冥：指深远奥秘的治国策谋。清静：不烦扰。听：审察，决断，治理。清静以听，即指政治清简，无为而治。《老子》：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”《史记·曹相国世家》：“盖公为言治道，贵清静而民自定。”
［69］谬惑：荒谬迷乱。此句前代如商、秦等王朝的政治。
［70］于以：犹是以，因而。旌：表彰。嗟吁：伤感长叹。
［71］黜（chù）：罢退，降贬。滥谬：无节制的用人和错误的用人。
［72］均物：公平地待人。《诗经·小雅·北山》：“大夫不均，我从事独贤。”物：人。恻隐：同情，怜悯。
［73］流亡：本地、本国不能存身而逃亡流落在外。
［74］四民：士、农、工、商。《穀梁传·成公元年》：“古者有四民：有士民、有商民、有农民、有工民。”别：区别治理。浇竞：追名逐利的社会风气。
［75］狴（bì）犴（àn）：传说中的一种走兽，古代常把它的形象画在牢狱的门上，此处指牢狱。理：治。
［76］兵革：兵器和甲胄，这里指战争。
［77］人劳：人间的劳苦、忧伤。恤：体恤。
［78］远：疏远。
［79］正音：纯正、高雅的乐声。惉（zhān）滞（zhì）：烦乱不安、弊政不和的乐声。滞，一作“懘”。《史记·乐书》：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无惉懘之音矣。”裴骃《集解》引郑玄注：“惉懘，弊政不和之貌也。”
［80］章濩（huò）：《大章》和《大濩》的合称。《大章》传为尧乐，《大濩》传为汤乐。《庄子·天下》：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，周公、武王作《武》。”调：乐调。下：之后，以下，暗指宋初。唐尧之颂：歌颂唐尧的声乐。轻：内容浅，数量少，程度低。此句暗示宋初的政声更好，声乐更多。
［81］浩浩荡荡：极为壮阔旷远的样子。无得而名：无法用合适的名称表述出来。
［82］袭：继承，沿袭。扬溢：犹洋溢，到处充满，广为传扬。昭灼：光明昭著。
［83］谑（xuè）：嬉笑。
［84］跄（qiàng）跄：飞跃奔腾的样子。跃跃：跳动的样子。
［85］信千载一时：实在是千年来唯一的好时代。有生：广大人民。《文选》袁宏《三国名臣序赞》：“夫万岁一朝，有生之通涂；千载一遇，贤智之嘉会。”李周翰注：“有生，谓生人也。”
［86］引声：曼延其声。
评《礼记·乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故行于声，声成文谓之音。故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”作者上述的描写，虽然没有超出这些观点，但他不是就声音写声音、就音乐写音乐，而始终是把帝王的政治教化、政策号令和社会的反响、人民的反映紧密地联系起来，统一作为“声”的内容，确有他特殊之处和高明之处，对于我们如何分析过去时代的声音文化和发展今天的文化艺术，也是有参考意义的。
以文入赋，以论入赋，唐人已开其端。本文最大的特点是递进式的铺叙中夹杂了说理和议论。既有各个王朝政治教化的具体描写，又有作者思想见地的深刻表述，使历史的客观存在与现实的客观存在自然地联系在一起，起到了“道古说今”的作用。其中，对于当代的歌颂和赞美虽有夸张和谀美之嫌，但作为作者的一种政治理想和希望，还是符合一定情理的。
赋文的语言参差错落，起伏多变，既感层次清晰可辨，又觉得琅琅上口。行文主要使用了四字句，间以散行的句式，时以排比式的语句掺入，使读者感到整齐而又活脱、从容而又富有气势。
（霍旭东）