金在良冶求铸成器范仲淹此篇为一律赋，以“金在良冶铸成器”为韵，依次用。《汉书·董仲舒传》董仲舒对策：“夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，唯冶者之所铸。”赋题取名于此，赋义亦取之于此。吴处厚《青箱杂记》卷一〇：“范文正公作《金在镕赋》云：‘倘令区别妍媸，愿为轩鉴；若使削平祸乱，请就干将。’则公负将相器业，文武全才，亦见于此赋矣。”
天生至宝，时贵良金。在镕之姿可睹，从革之用将临［1］。熠耀腾精［2］，乍跃洪炉之内；纵横成器［3］，当随哲匠之心［4］。观其大冶既陈［5］，满籝斯在［6］，俄融融而委质［7］，忽晔晔而扬彩［8］。英华既发，双南之价弥高［9］；鼓铸未停，百炼之功可待。
况乎六府会昌［10］，我秉其刚；九牧纳贡［11］，我称其良。因烈火而变化，逐懿范而圆方［12］。如令区别妍媸［13］，愿为轩鉴［14］；傥使削平祸乱，请就干将［15］。国之宝也，有如此者，欲致用于君子，故假手于良冶［16］。时将禁害，夏王之鼎可成［17］；君或好贤，越相之容必写［18］。是知金非工而弗用，工非金而曷求？观此镕金之义，得乎为政之谋［19］。君谕冶焉［20］，自得化人之旨［21］；民为金也，克明从上之由［22］。
彼以披金见寻［23］，藏山是务［24］，一则求之而未显，一则弃之而弗顾。曷若动而愈出，既踊跃以求伸［25］；用之则行，必周流而可铸［26］。羡夫五行之粹［27］，三品之英［28］，昔丽水而隐晦［29］，今跃冶而光亨［30］。流形而不缩不盈［31］，出乎其类；尚象而无小无大［32］，动则有成。士有锻炼诚明，范围仁义［33］，俟明君之大用，感良金而自试。居圣人天地之炉［34］，亦庶几于国器［35］。
（《范文正公集》卷二○，《四部丛刊》本）［1］从革：《尚书·洪范》：“金曰从革，土爰稼穑。”孔安国传：“金可以改更。”
［2］熠（yì）耀：光亮。腾精：炼出精华。
［3］成器：《周易·系辞上》：“备物致用，立成器以为天下利。”
［4］哲匠：才智出众的匠人。
［5］大冶：技术精湛的冶炼工人。《庄子·大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我必且为镆铘。’大冶必以为不祥之金。”
［6］满籝（yíng）：《汉书·韦贤传》：“故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经。’”颜师古注引如淳曰：“籝，竹器，受三四斗，今陈留俗有此器。”
［7］融融：融化的样子。
［8］晔（yè）晔：光彩貌。
［9］双南：《诗经·鲁颂·泮水》“大路南金”，毛传：“南谓荆、扬也。”《文选》张载《拟四愁诗》：“佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。”
［10］六府：水、火、金、木、土、谷皆货财所聚，故称六府。《尚书·大禹谟》：“水火金木土谷惟修……帝曰：‘俞。地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。’”
［11］九牧：九州。《荀子·解蔽》：“此其所以代殷王而受九牧也。”杨倞注：“九牧，九州也。”
［12］懿（yì）范：美好的风范。
［13］妍（yán）媸（chī）：美丑。
［14］轩鉴：窗前的镜子。
［15］干将：古代宝剑名，相传春秋时吴人干将所铸，见《吴越春秋·阖闾内传》。
［16］良冶：技术高明的冶炼工人。
［17］夏王鼎：相传夏禹收集九州之金铸鼎。《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸。”
［18］越相：《国语·越语下》：“王（勾践）命工以良金写范蠡之状，而朝礼之。浃日，而令大夫朝之。环会稽三百里者，以为范蠡地。”
［19］谋：政策的指导思想。
［20］谕：知晓。
［21］化人：使人民群众知礼守法，改恶向善。
［22］克明：《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”克，能。
［23］披金：披沙简金，即沙里淘金。钟嵘《诗品》评潘岳诗：“谢混曰：潘诗烂若舒锦，无处不佳；陆（机）文如披沙简金，往往见宝。”
［24］藏山：《庄子·天地》：“若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近富贵，不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
［25］踊（yǒng）跃：见注［5］引《庄子》。
［26］周流：《周易·系辞下》：“变动不居，周流六虚。”
［27］五行之粹：古以金、木、水、火、土为五行。《周易·乾》：“刚健中正，纯粹精也。”又《说卦》：“乾为天……为金。”
［28］三品：《尚书·禹贡》：“藏厥，惟金三品。”孔颖达疏：“金、银、铜也。”
［29］丽水：《韩非子·内储说上·七术》：“荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。”本水名，此借为附丽之丽以与下句“跃冶”为对仗。
［30］跃冶：见注［5］引《庄子》。
［31］流形：融化为液体。
［32］尚象：铸为形象。
［33］范围：规范。
［34］天地炉：《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶。”
［35］国器：《荀子·大略》：“口不能言，心能行之，国器也。”是谓治国的人才。《抱朴子·任命》：“或运思于立言，或铭勋乎国器，殊途同归，其至一也。”是指国家礼器如钟鼎之类。此处义双关。
评此赋题与义取自董仲舒对策，如曰：“君谕冶焉，自得化人之旨；民为金也，在明从上之由。”正是变化董仲舒之语而出。然此赋不仅写治国之道，同时寄托了自己的志向。故此赋描写镕炼之中的金属，皆语义双关，不即不离，亦此亦彼。李调元评曰：“范仲淹《金在镕赋》云：‘如令区别妍媸，愿为轩鉴；傥使削平祸乱，请就干将。’文正生平实不负此四语。此等题须正寓夹写，考江都（董仲舒）本旨，言上之化下，如良冶之铸金。文正借题抒写，跃冶求试之意居多，而正意只一点便过，所谓以我驭题，不为题缚者。”（《赋话》卷五）浦铣说：“范文正公《金在镕赋》轩鉴、干将一联，将相器业，文武全才，具见于此。”（《复小斋赋话》卷上）余丙照则说：“跃冶求试，直自借题抒写，词成镰锷，义吐锋芒，人为国器，赋尤利器。”（《赋学指南》卷一二）所评甚是。
（尹占华）