朱熹
朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源县）人。生于父亲朱松福州长溪（今福建霞浦县）县尉寓所，世称闽人。南宋著名的哲学家、教育家和文学家。天资颖悟，自幼深受二程思想熏陶。14岁，父亲病逝，听从遗嘱，跟随理学家刘子翚、刘致中等人学习。1148年考中进士，19岁开始聚徒讲学。宋孝宗即位，曾上书朝廷提出“修政事，攘夷狄”主张，未被采纳。历任台州（今浙江临海市）知州、提点江西刑狱等职。1162年到1177年，朝廷多次任命要职，朱熹坚辞不就，闭门著书，完成了《论语集注》《诗集传》等二十多部著作。1178年，任南康军（治今江西星子县）知事，边做官，边讲学，捐资修建白鹿洞书院。1195年，宋宁宗即位，朱熹担任焕章阁待制、侍讲，不久解职，重新聚徒讲学立说。1198年，受奸臣沈继祖诬陷，朱熹等被列为伪学逆党，遭受挞伐，在建阳（今福建建阳市）家中忧愤中去世。朱熹秉性刚正，反对豪强、官府对民众的残暴压迫。在文学创作方面，强调文道统一，强调作品要蕴含道德修养，语言要质朴自然。他的七绝清新明丽，诗歌艺术性居理学家之首。钱钟书先生称他是“道学家中间的大诗人”（《宋诗选注》）他的治学思想、治学方法开创了一代学术新风，对后代影响较大。朱熹代表了中国学术文化的又一高峰，著述有《晦庵先生朱文公集》100卷、《朱子语类》140卷、《朱子诗集》12卷及《朱子大全》等。
唐德宗贞元年间，洛阳人李渤与胞兄李涉偕隐庐山。渤育一白鹿，性情温驯而通人意，常随从左右，人称渤为白鹿先生，谓其所居之处曰白鹿洞。南唐升元中，白鹿洞扩建为学舍，置田给养，一时学者云集，蔚然成观。宋高宗淳熙间，朱熹出任南康军知事，自为白鹿洞书院山长，制订院规，大力修缮学舍，美化环境，并打破门户之见，延请学有专长的著名学者来书院讲学。如思想家陆九渊，在意识领域可谓是朱熹的劲敌，但仍被朱子盛情邀至书院。讲堂上，朱子始终陪坐于陆侧，并将陆的讲稿刻石为记，教育学生。朱熹苦心经营，使白鹿洞书院成为享誉海内的四大书院之一，令无数高雅髦俊心驰神往。
承后皇之嘉惠［1］，宅庐阜之南畺［2］。闵原田之告病［3］，B农扈之非良［4］。粤冬孟之既望［5］，夙余驾乎山之塘［6］。径北原以东骛［7］，陟李氏之崇冈［8］。揆厥号之所繇［9］，得颓址于榛荒［10］。曰昔山人之隐处［11］，至今永久而流芳［12］。自升元之有土［13］，始变塾而为庠［14］。俨衣冠与弦诵［15］，纷济济而洋洋［16］。
在叔季而且然［17］，矧休明之景运［18］。皇穆穆以当天［19］，一轨文而来混［20］。念敦笃于化原［21］，乃搜剔乎遗遁［22］。盼黄卷以置邮［23］，广青衿之疑问［24］。乐菁莪之长育［25］，拔隽髦而登进［26］。迨继照于咸平［27］，又增修而罔倦［28］。旋锡冕以华其归［29］，琛亦肯堂而诒孙［30］。怅茂草于煕宁［31］，尚兹今其奚论［32］？
夫既启余以堂坛［33］，友又订余以册书［34］。谓此前修之逸迹［35］，复关我圣之宏抚［36］。亦既震于余衷［37］，乃谋度而咨诹［38］。尹悉心以纲纪［39］，吏竭蹷而奔趋［40］。士释经而敦事［41］，工殚巧而献图［42］。曾日月之几何［43］，屹厦屋之渠渠［44］。山葱珑而绕舍［45］，水汩虢而循除［46］。谅昔人之乐此［47］，羌异世而同符［48］。
伟章甫之峨峨［49］，抱遗经而来集［50］。岂颛聎听之为娱［51］？实觊宫墙之可入［52］，愧余修之不敏［53］，何子望之能给［54］。矧道体之无穷［55］，又岂一言而可缉［56］。请姑诵其昔闻［57］，庶有开于时习［58］。曰明诚其两进［59］，抑敬义其偕立［60］。允莘挚之所怀［61］，谨巷颜之攸执［62］。彼青紫之势荣［63］，亦何心乎俯拾［64］？
乱曰：涧水触石锵鸣璆兮［65］，山木苯尊枝相樛兮［66］。彼藏以修息且游兮［67］，德隆业茂圣泽流兮［68］。往者弗及余心忧兮［69］，来者有继我将焉求兮［70］？
（《晦庵先生朱文公文集》卷一，《四部丛刊》本）［1］承：承蒙。后皇：天子。古代天子、诸侯皆可称为后，此处指宋孝宗赵眘。嘉惠：恩惠。
［2］宅：住所，住宅。庐阜：庐山。阜，高山。畺：同疆，疆界也。明郑挺鹄《白鹿洞志》载，孝宗淳熙六年（1179）朱熹出宰南康军知事，至八年（1181）三月任满。南康军治今庐山东南的江西星子县。
［3］闵：同悯，怜惜。原田：高原上的田地。告病：贫瘠。
［4］B（shāng）：通伤，忧愤。农扈（hù）：管农事的官吏。《左传·昭公十七年》：“九扈为九农正。”杜预注：“扈有九种也……以九扈为九农之号。各随其宜，以教民事。”非良：不是善良的人。
［5］粤（yuè）：语助词。冬孟：孟冬，阴历十月。既望：阴历每月十六日。宋陈舜禹《庐山记·叙山南篇》载，淳熙六年（1179），阴雨连绵，朱熹行至庐山东，得白鹿洞书院废址，慨然而叹，随后倡导重修。
［6］夙（sù）：早晨。驾：驾车。山之塘：通往庐山的道路。塘，驿车和驿马通行的大道。
［7］径：经过。北原：北面的原野。东骛：向东纵横驰骋。
［8］陟（zhī）：登高。李氏之崇冈：朱熹于“冈”下自注“地名李家山”。位于庐山东麓，南康军治地北。
［9］揆（kuí）：观察，察看。厥：语气助词。号：标识，标记。所繇（yóu）：所去的方向。
［10］得：找到。颓（tuí）址：废址，指白鹿洞书院旧址。榛（zhēn）荒：灌木丛和荒草。
［11］山人：此处指唐李渤与胞兄李涉。朱熹于“流芳”下自注：“陈舜俞《庐山记》云：’唐李渤，字濬之，与兄涉偕隐白鹿洞。后为江州（今江西九江市）刺史，乃即洞创台榭，环以流水，杂植花木，为一时之胜。‘”朱熹引文见《庐山记》卷三《叙山南篇》，与原文略有不同。据《唐书》本传和同治十三年（1874）刊本《九江府志》载，李渤兄弟在唐德宗贞元年间隐居白鹿洞，穆宗长庆年间任江州刺史，创建书院，名之为景星书院。卒年59岁，赠礼部尚书。隐处：隐居之处。
［12］流芳：流传美名。
［13］升元：南唐开国君主李昪的年号（937—943），后晋高祖天福二年（937），李昪灭吴，建都金陵（今南京市），国号唐，史称南唐。朱熹于下文“洋洋”下自注：“《庐山记》又云：’南唐升元中，因洞建学馆，置田以给诸生，掌其教授。‘《江南野史》亦云：’当时谓之曰鹿洞国庠。‘”《四库》本《庐山记》卷三作“掌其教授”为“以主教授”。土：田产，此处指白鹿洞书院的田地。
［14］塾：私塾，私人设立的教学场所。庠（xiáng）：学校。
［15］俨（yǎn）衣冠：衣冠整齐庄重。弦（xián）诵：学习诵读诗文。古时学校教授学生读诗，常用琴瑟等弦乐配乐以吟唱，有的只诵不唱。故以弦诵泛指正规的教学活动。
［16］纷：盛貌。济济、洋洋：谓人众多。畺、良、塘、冈、荒、芳、庠、洋，押平声阳韵。
［17］叔季：国家衰败将亡的时代。《左传·僖公二十四年》“周公伤夏殷之叔世”，孔颖达疏：“伯、仲、叔、季，长幼之次也。故通谓国衰为叔世，将亡为季世。”此处指唐穆宗和南唐烈祖时期。且然：此处谓国运不济，白鹿洞书院尚且如此兴旺。
［18］矧（shěn）：通伸，发扬。休明：天下太平清明。景运：光明的国运，即盛世的气运。
［19］皇：君主，此处指宋孝宗。穆穆：仪表庄严端敬。《诗经·大雅·文王》“穆穆文王”，孔颖达疏：“云天子穆穆者，威仪多貌也。”当天：顺应天命。范仲淹《上执政书》：“圣人当天，四贤同德。”
［20］一轨文：一条车轨的痕迹，作者谓自己和友人一行。文，纹也，车迹。混：混迹。作者自谦之辞，喻指自己以学问为人生之路。
［21］念：眷念，追忆。敦笃：诚恳忠实。化原：教化人的本心。
［22］搜剔：寻找。遗遁：遗迹。
［23］盼：企盼，企望。黄卷：书籍。古人以黄蘗汁染纸防虫，故称书为黄卷。置邮：邮差驿送。
［24］广：宽慰，解答。青衿：亦作“青襟”，周代学生的衣服领子为青色，故旧时指代读书人。疑问：疑惑不解的问题。
［25］乐：感到高兴。菁（jīng）莪（ē）：教育培养。《诗经·小雅·菁菁者莪》之《序》曰：“菁菁者莪，乐育材也。”长（zhǎng）育：抚育培养。《诗经·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，长我育我。”
［26］拔：提携。隽髦（máo）：德才兼备的学生。登进：登科，考中进士。朱熹于“登进”下自注：“谨按：《国朝会要》：’太平兴国二年（977），知江州周述乞以《九经》赐白鹿洞。诏从其请，仍驿送之。六年以洞主明起为蔡州褒信主簿，旌儒学荣乡校也。‘”前文“盼黄虎以置邮”即指周述请国子监给印本《九经》驿送之事。《九经》，隋唐始有其称，概指《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等九种经书，到朱熹时代已有《十三经》之称。据《续资治通鉴长编》卷二十一载，洞主明起为蔡州褒信县（治所在今河南新蔡南）主簿，在“太平兴国五年六月己亥”。朱熹引文《国朝会要》作“六年”有误。
［27］迨（dài）：等到。继：随后，接着。照：照看，照料。咸平：宋真宗年号（998—1003）。
［28］罔（wǎng）倦：没有疲乏。朱熹于“倦”下注曰：“《庐山记》又云：’咸平五年（1002）敕重修，又塑十哲之象。‘”《四库》本《庐山记》作“又塑十哲之象”，无“宣圣”二字。宣圣：孔子的尊称。
［29］旋：不久。锡：同赐。冕：孙冕，宋代新淦县（今江西新干县）人，宋太宗时期进士，宋真宗时曾任礼部郎中、直史馆。出守苏州不久，归隐安徽九华山，从此拒不任职。华：头发华白，年老。归：归老。
［30］琛（chēn）：孙冕之子孙琛。肯堂：愿意建立堂基，喻子承父业。孙：传给后代。朱熹于“诒孙”下自注曰：“郭祥正《书院记》云：’祥符初，直史馆孙冕以疾辞于朝，愿得白鹿洞以归老。诏从之，冕未及归而卒。皇祐三年（1051），其子比部郎中琛即学之故址，为屋榜曰书堂，俾子弟居而学焉。四方之士来者，亦给其食。‘”祥符：即大中祥符（1008—1016），宋真宗第三个年号。皇祐：宋仁宗第七个年号（1049—1054）。
［31］怅：感慨。熙宁：宋神宗年号（1068—1077）。此句谓熙宁时期的院田今天长满荒草，作者怅然若失。
［32］兹今：如今。奚论（lún）：何论，无与伦比。朱熹于“奚论”下自注：“《庐山记》：’煕宁中作已云：鞠为茂草矣。‘”《四库》本《庐山记》无“熙宁中作已云”一句，而于“塑十哲之象”下接“今鞠为茂草”一句。大概朱熹引文有误。运、问押去声问韵，遁、混押上声阮韵，进、倦押去声震韵，孙、论押去声元韵。
［33］夫：樵夫。启：告知。堂坛：书院的殿堂讲坛。
［34］友又：朱熹于“友又”自注曰：“寻访之初，得樵者指告其处，客杨方子直遂赞兴作之谋，既而刘清之子澄亦裒集故实来寄。”杨方，字子直，南宋诗人。刘清之，字子澄，今江西新余县人，宋高宗绍兴间进士，人称镜春先生。订：同叮，叮咛。
［35］谓：讲说。前修：前人所修建。逸迹：遗迹。
［36］复：再，又。关：关系。圣：帝王之极称。宏抚：宏大宽抚。
［37］亦：助词。既：既然。震：振兴，兴起。余衷：我的愿望。
［38］乃：于是。谋度：图谋，谋划。咨诹（zōu）：询访。《诗经·小雅·皇皇者华》毛传曰：“访问于善为咨，咨事为诹。”
［39］尹：官名，多指主管官。悉心：全心全意。纲纪：法度，纲常，此处指治理、管理。
［40］吏：古时候没有品级的低级公务人员。竭蹶（jué）：尽心竭力。奔趋：奔走。
［41］士：知识分子的通称。释经：解释经文。敦事：诚恳做事。
［42］工：工匠。殚：竭尽。献图：献计献策，设计草图。
［43］曾日月之几何：即“曾几何时”，表示时间过去没多久。
［44］屹：高耸。厦屋：大屋。厦，通夏，高大也。《诗经·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”毛传：“夏，大也。”渠渠：形容房屋宽阔广大。朱熹《诗集传》“渠渠，深广貌”。朱熹于“渠渠”下自注云：“事具吕祖谦伯恭所作《书院书》。”吕祖谦，字伯恭，南宋理学家、文学家，浙东学派创始人，人称东莱先生。
［45］葱（cōng）珑（lóng）：草木苍翠而茂盛。珑：通茏。绕舍：环绕屋舍。
［46］汩（gǔ）虢（guǒ）：水流之声。双声联绵词，同汩汩或虢虢。循除：谓溪水沿着台阶流过。韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“水虢虢循除鸣。”
［47］谅：想来，料想。乐此：喜欢书院美丽幽雅的环境。
［48］羌：语气助词。异世：不同时代。同符：道理相同。《吕氏春秋·精谕》曰：“未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也。”高诱注：“符，道也。”书、除、渠押平声鱼韵，图、趋、诹、符押平声虞韵，抚押上声虞韵。
［49］伟：此谓使帽子高伟。章甫：本殷商玄冠之名，后泛指帽子。峨峨：高伟端正。
［50］抱：持守，持奉。遗经：前世传下来的经书。来集：来这里汇集。
［51］颛（zhuān）：恭谨的样子。眺：远望。听：打听，探问。娱：快乐。
［52］实：实际。觊（jì）：看。宫墙：书院的围墙。可入：可否进入。此句喻指能否承担书院院长。
［53］愧：惭愧。修：修行个人德行。敏：勤勉而通达事理。
［54］子：学子。望：希望。能给：能提供什么。此句谓不知道学子希望我能教给他们什么。
［55］矧（shěn）：况，况且。道体：宇宙精神的本体。亡：通无。亡穷，无穷无尽。
［56］岂：岂能。一言：一句话。可缉：可以概括归纳。
［57］姑：姑且，暂且。诵：陈述，讲述。昔闻：过去的见闻。
［58］庶：希望。开：启发，开启。时习：当前的学习。
［59］明诚：聪明和真诚。两进：聪明和真诚两方面都得到长进。
［60］抑：语气助词。敬义：恭敬和仁义。《孟子·公孙丑上》：“配义与道。”赵岐注：“义谓仁义，可以立德之本。”偕立：共同树立恭敬和仁义的观念。
［61］允：赞美，赞赏。莘挚：非常诚恳。怀：志向。
［62］谨：赞美，赞赏。屈原《九章·怀沙》“谨厚以为丰”，王逸注：“谨，善也。”颜：颜回（前511—前481），孔子最得意的弟子，鲁国人，小孔子三十岁，常住在陋巷，生活简朴，享年41岁。故朱子以巷颜比喻勤奋刻苦学习的人。《论语·雍也篇》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”攸执：执著。
［63］彼：指示代词，那。青紫：公卿大臣服饰，借指达官显贵。势荣：运气时运畅达不衰。
［64］亦：语气词。何心：有何心思。俯拾：低头拾取，比喻卑躬屈膝追求权势。集、入、给、缉、习、立、执、拾押入声缉韵。
［65］乱：指乐曲的最后一章或者辞赋文末概括全篇要旨的一段文字。涧水：山间的溪水。锵（qiāng）鸣：铿锵的声音。璆（qiú）：玉相击之声。
［66］山本：山上的草茎。苯尊：草木丛生。枝相樛（jiū）：枝枒相互纠结交叉。
［67］藏以修：刻苦学习。息且游：休息游玩。《礼记·学记》曰：“君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”郑玄注云：“藏谓怀抱之。修，习也。息，谓作劳休止。为息游，谓闲暇无事之为游。”谓劳逸结合，严肃活泼。
［68］德隆：道德昌盛。业茂：学业丰富。圣泽流：宏业惠泽流芳。
［69］往者：过去的人。弗及：不及，不了解。心忧：即忧心，忧愁，忧虑。
［70］来者：将来的人。有继：有继承者。焉求：求焉，奢望什么呢。璆、樛、游、流、忧、求押平声韵。
评《白鹿洞赋》在结构上运用倒叙的叙事方式，勾勒了书院创建发展的艰难历程。在对前代不同时期致力于书院事业的仁人贤士的追叙中，作者满含仰慕钦佩之情。对古人业绩的肯定与赞美，是作者自己人生愿望的表白。“彼青紫之势荣，亦何心乎俯拾”，是朱熹在经过今昔对比之后，心灵情感的自我流露。对高官厚禄的淡漠，对明诚敬义的追求，对颜渊的崇敬，处处涌动着平易真挚淡定的感人力量，闪烁着以儒家思想滋育学生的智慧火花。
这篇赋行文平淡，理盛文质，充满理学文理，没有骈辞丽句，没有铺排夸饰。读来气润心田，仿佛在聆听一位长者心平气和的自我絮叨。通篇语气平和，缺乏赋体纵横捭阖的宏阔气势，反映出宋代诗赋散文化、理学化的文学风尚，也反映了朱熹作为一个理学家的创作风格。
（漆子扬）