李东阳
《奎文阁赋》作于明孝宗弘治十七年（1504）秋，时作者为文渊阁大学士，曾代表朝廷祭孔，详见《明史·儒林传》。作者应巡抚、都御史徐源之请而作此赋，歌颂了重修奎文阁这一盛事，表现了对儒学的推崇和赞美之情。
阙里宣圣庙［1］，旧有奎文阁以贮古今图籍［2］，在大成殿之前［3］，杏坛之南［4］。金章宗重建［5］，规制颇精［6］。国朝置衍圣公府［7］，其属有奎文阁典籍一人［8］，凡朝廷有事于庙［9］，则礼迓香币［10］，庋于阁中以俟行事［11］。弘治己未［12］，庙灾而阁存［13］。工既就绪，殿庑闳丽［14］，皆加于旧［15］。按察佥使黄君绣谓阁独弗称［16］，欲撤而新之。众议哗然，以为故物不可废，黄执之益力［17］，巡抚、都御史徐公源实主之［18］。阁成，高八丈有奇［19］，略与殿等［20］，栋宇相埒［21］，金碧交映。向之哗者始翕然归之［22］，称全功焉［23］。东阳奉敕祭告［24］，乃登于兹阁。欲赋其事，未暇也。徐公既购书数百卷，付衍圣公闻韶［25］，令典籍孙世忠守之，四方藩郡闻而致者［26］，日益富。徐公使告于予曰：“阁不可负也。”乃为赋之。
伟新庙兮既宫［27］，突高阁兮丽空［28］。海之右兮山之东［29］，极灏溔兮争□□□［30］。纳沆瀣兮超鸿濛［31］，表日观兮来天风［32］。忽秋令兮始肃［33］，见奎星兮正中。初徙倚兮栏前［34］，暂徘徊兮户外［35］。殿庭兮巍峨，与兹阁兮相对。亭碑矗兮林立，坛屋隐兮如盖［36］。昔金源兮始构［37］，几岁序兮更代？叹轩楹兮未烬［38］，纷瓦砾兮浮壒［39］。及轮奂兮鼎成［40］，蔼冠裳兮咸聚［41］。览旧迹兮无余，抚孤根兮一桧。
吁嗟乎！靡丽兮娉婷［42］，彼齐云兮落星［43］。怅望兮往营［44］，或筹边兮见京［45］。夫岂若睹羹墙兮故宅［46］，诵典则兮遗经［47］。宛蝌斗兮孔壁［48］，恍金丝兮鲁声［49］。感《春秋》兮绝笔［50］，忆《诗》《礼》兮趋庭［51］。存奇文兮籀史［52］，脱虐焰兮秦坑［53］。藉神鬼兮呵护［54］，□山川兮精英［55］。乃有韦编兮竹简［56］，石墨兮溪藤［57］。汗牛充栋兮不可以数计［58］，又奚问兮何名［59］？幽、并兮青、兖［60］，渺宫墙兮在眼前［61］。景行兮高山［62］，每为憾兮不浅。金书兮玉简［63］，幸吾生兮未晚。溯秋宵兮愈深，恨夏日兮犹短。仰圣道兮弥高，思古风兮渐远。阅千载兮一时［64］，曾一慨兮不满［65］。睠逸驾兮可攀［66］，尚颓波兮在挽［67］。
噫嘘嚱！灵有地兮杰有人［68］，贤有象兮国有宾［69］。下厚土兮上高旻［70］，轶倒景兮离尘纷［71］。博典册兮穷皇坟［72］，厉夕阳兮求朝闻［73］。岂徒析虫鱼兮隐义［74］，辨豕亥兮疑真［75］？讶雨粟兮天半［76］，降青藜兮夜分［77］。盖方舞干羽兮七旬［78］，编弦歌兮八垠［79］。占聚纬兮周髀［80］，听圜桥兮成均［81］。殆将兴兮吾道，庶不朽兮斯文［82］。巍乎高哉，势不可以极！兹阁之名兮，并列宿而俱存［83］。
（《李东阳集》卷三，岳麓书社1984年）
［1］阙里：地名。相传为春秋时孔子授徒之所，在洙水、泗水之间。后汉时，始盛称孔子故里为阙里。宣圣：对孔子的尊称。汉平帝元始元年，追谥孔子为褒成宣尼公，自汉以来历代王者皆尊孔子为圣人，故后代诗文中多尊称为“宣圣”。
［2］奎文阁：阁名。奎指奎宿，为二十八宿之一，白虎七宿的首宿，有星十六颗，以形似胯而得名。图籍：书籍。
［3］大成殿：孔子庙殿名。宋代尊孔子为“大成至圣”，因以大成作为孔庙殿名。详见《宋史·礼志·吉礼》。
［4］杏坛：传说孔子聚徒讲学处。《庄子·渔夫》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”后人因在孔庙大成殿前，为之筑坛，建亭，书碑，植杏。宋乾兴年间，孔子四十五代孙孔道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基为坛，环植以杏，取杏坛之名名之。详见顾炎武《日知录》卷三一。
［5］金章宗：完颜璟，小字麻达葛，显宗嫡子。大定八年（1168）生，二十九年（1189）即皇帝位，泰和八年（1208）崩，年四十一，在位二十年。
［6］规制：格局。
［7］国朝：指明朝。衍圣公：孔子后裔世袭的封号。
［8］属：部署，下属。奎文阁典籍：官名。
［9］事：这里指祭祀之事。
［10］迓（yà）：迎接。币：祭祀用的礼物。古以束帛或车马玉璧为祭祀或赠送宾客的礼物，通称为“币”。
［11］庋（guǐ）：收藏，置放。
［12］弘治己未：即弘治十二年，公元1499年。弘治，明孝宗朱祐樘年号。
［13］灾：火灾。
［14］殿庑（wǔ）：殿堂。闳（hóng）丽：壮丽。
［15］加：超越，高出。
［16］按察佥事：官名。《明史·职官志》：“按察司副使、佥事，分司诸道，提督学道、清军道、驿传道。”称（chèn）：适合，协调。
［17］执：坚持。力：坚决。
［18］巡抚：官名，明洪武元年始设巡抚专职，主巡查安抚。清代始成为地方行政长官。都御史：官名。掌纠劾百司，辨明冤枉，提督各道。巡抚、都御史本是朝廷因事特设大员。明英宗正统五年（1440），始设山东巡抚，十三年（1448）定遣都御史，巡抚山东等处，督理营田，兼管河道，提督军务。实：实际，具体。主：主持。
［19］奇（jī）：不成整数的，零数。
［20］等：同，此指高度相同。
［21］栋宇：栋，房中正梁；宇，屋之四檐。此指房屋的格局。埒（liè）：等同。此处指奎文阁与大成殿的建筑格局相同。
［22］向：先前。翕（xī）然：聚合、趋附貌。归：归附，赞同。
［23］此句谓众人称赞殿与阁相互映衬，彼此协调，认为这样做才是一项完整统一的建筑工程。功，事功，工作。
［24］《明史·儒林传三》：“明年（弘治十七年，公元1504年），新庙建，规制逾旧，遣大学士李东阳祭告，御制碑文勒石。”
［25］闻韶：即孔闻韶，孔子第六十二代孙。字知德，弘治十六年（1503）袭封衍圣公。
［26］藩郡：州郡。致：给予，赠送。
［27］伟：高大貌。既宫：宫殿竣工落成之后。
［28］突：凸出，此指突兀挺出。丽空：高与天连。丽，连接。此二句意谓宫殿落成之后，新的孔庙更显得高大壮丽，直插云天的奎文阁尤为突兀挺拔。
［29］海：此处指黄海。右：西方。山：此指太行山。
［30］极：尽头，此指海滨。灏（hào）溔（yǎo）：水无边无际貌，此指大海。□□（zōng）□（lóng）：山势险峻貌。以上两句意谓孔庙处海之滨和山之旁，似乎得大海和高山之助，故其殿宇气势磅礴。
［31］纳：承受。沆（hàng）瀣（xiè）：露水。鸿濛：东方之野，指日出之处。
［32］表：特出，突出。日观：即观日出。泰山有日观峰。此二句意谓奎文阁超拔东鲁之野，上承夜露；其突出独立，犹如泰山日观峰一般，可以遥望旭日东升。因其高峻峭拔，故常招致烈风吹拂。
［33］忽：很快，转瞬。秋令：秋季。肃：寒冷肃杀。
［34］徙倚：徘徊。
［35］暂：时而，忽而。
［36］坛屋：祭坛。隐：隐嶙，突起貌。盖：圆形的车盖。
［37］金源：水名。唐时称呼尔罕河，金时又名金水，金国发祥于金水源头，故史称“金源”。此二句意谓自金代重建孔庙开始，至今又经过了多少岁月的更迭？
［38］轩楹：殿堂的栏杆和屋柱。烬：经火烧后的剩余。
［39］壒（ài）：尘埃。
［40］轮奂：高大华美。轮，高大。奂，鲜明。鼎：刚刚，正当。蔼：本指果实繁盛，此指盛多貌。
［41］冠裳：衣帽，此指官吏和士人。
［42］靡丽：美好。娉（pīng）婷（tíng）：姿态美好貌。
［43］齐云：形容高峻得犹如浮云。齐，相等，相同。落星：此处借以夸饰楼阁之高，似乎夜空中的星星也比楼低，因而落在高楼之上。
［44］怅望：惆怅地凝望。往营：原作“情营”，据别本改。昔日金代孔庙的遗址。营，祠庙四旁的界限。
［45］筹边：筹画边防之事，此指筹边楼。唐李德裕建筹边楼于四川成都西郊。楼之四壁尽画边地险要，日与习边事者筹画其上。明代，将其改建于都院之东。见京：原作“冯京”，据别本改。明察国家大事。京，大。
［46］羹墙：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。”后因以羹墙为思慕之词。故宅：旧居。此指孔庙。《汉书·鲁恭王传》：“恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。”
［47］典则：楷范，准则。遗经：指经孔子整理而流传的典籍。
［48］宛：宛如，好像。蝌斗：即蝌蚪文，古文字。古代作书，以刀刻或漆书于竹简木牍之上。用漆书写，下笔时漆多，收尾漆少，故笔划多头大尾小，形如蝌蚪，故称蝌蚪文或蝌蚪书。
［49］慌：恍惚，仿佛。金丝：指钟、磬、琴、瑟等乐器。
［50］《春秋》：书名，孔子整理编定的鲁国史书。为儒家著名典籍。绝笔：停笔不再撰写。杜预《春秋左氏传序》：“今麟出非其时，虚其应，而失其归，此圣人所以为感也。绝笔于’获麟‘之一句者，所感而起，固所以为终也。”
［51］《诗》：即《诗经》。我国最早的一部诗歌总集，分风、雅、颂三大类。孔子曾对《诗经》做过整理。《礼》：即“三礼”：《周礼》《仪礼》和《礼记》，现行“三礼”，均为汉儒所传。“三礼”主要记载周代官制、礼仪等事。趋庭：快步走过庭前，此指孔子对儿子孔鲤的教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：’学《诗》乎？‘对曰：’未也。‘’不学《诗》，无以言。‘鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：’学《礼》乎？‘对曰：’未也。‘’不学礼，无以立。‘鲤退而学礼。”
［52］籀（zhòu）史：用籀文记载的历史。籀，我国古代书体之一，即大篆，以其著录于《史籀篇》，故称籀文，通行于战国秦时，与篆文近似。又，《籀史》，书名，宋翟耆年著，原书二卷，今仅存上卷，其书采录金石遗文，各为论说。因其多篆籀文，故名，可参考。
［53］虐焰：暴虐的气焰。此处指秦始皇焚书之罪恶。秦坑：指秦始皇焚书坑儒之事。
［54］藉：通“借”，凭借。呵护：呵禁守护。
［55］□（bì）：掩蔽。
［56］韦编：古时无纸，以竹简写书，用皮绳编缀，故称韦编。后泛指古代典籍。韦，熟皮革。竹简：用以书写的竹片。
［57］石墨：古用石炭（煤）做墨，故称石墨。溪藤：因剡溪（今属浙江，曹娥江上游）水清，宜于造纸，其藤亦宜制纸，纸质优良，天下有名。古人因称纸为“溪藤”。
［58］汗牛充栋：形容书籍很多，搬运时可使牛出汗，收藏时能塞满屋子。
［59］奚：疑问词，何。
［60］幽：幽州，今北京城西南一带为其州治。并：并州，今山西太原市为其州治。青州，州治在今山东青州市。兖：兖州，州治在今山东兖州市。此二句意谓这些典籍或来自幽、并，或来自青、兖，原来都远离孔庙，而现在却陈列于前，历历在目。
［61］渺：远貌。宫墙：房屋的围墙。此指孔庙。
［62］“景行”句：犹如高山般高尚朗洁的德行。《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”郑玄笺：“景，明也。古人有高德者，则仰慕之；有明行者，则而行之。”止，通“之”。
［63］金书：谓以泥金所书写的文字，也称“金文”。玉简：原作玉节，据别本改。玉制之简，上刻文书，以祭告名山大川之神，也称“玉章”。
［64］阅：经历。
［65］曾：竟。满：足。
［66］睠：同“眷”，向往，希冀。逸驾：疾驰的马车。逸，疾速。
［67］尚：希望。颓波：向下奔流之水，此处用以比喻飞逝的时光。
［68］“灵有”句：语出王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”原指地因人而著名，后多用以指杰出人物生于灵秀之地。
［69］贤有象：《书·微子之命》：“殷王元子，惟稽古，崇德象贤。”言后嗣子孙能像先贤。国有宾：新王朝对前代王朝后人，尊称为“国宾”。此指衍圣公孔闻韶而言。
［70］高旻（mín）：高天，秋天。《尔雅·释天》：“秋为旻天。”
［71］轶：超越。倒景：指天的极高处。景，通“影”。析：辨析。
［72］典册：典籍。皇坟：即三皇之典籍《三坟书》。《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜预注：“皆古书名。”孔安国伪《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟。”
［73］厉夕阳：原作“厉夕惕”，据别本改。激励自己在年老时仍奋发努力。《说苑·建本》：“晋平公问于师旷曰：’吾年七十欲学，恐已暮矣。‘师旷曰：’何不炳烛乎？‘平公曰：’安有为人臣而戏其君乎？‘师旷曰：’盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？‘平公曰：’善哉！‘”朝闻：《论语·里仁》：“子曰：’朝闻道，夕死可矣。‘”朝，早晨。
［74］虫鱼：指《尔雅》中《释虫》《释鱼》诸篇。正统儒家以其与治世大道无关，因而轻视之，称其为“虫鱼之学”。隐义：隐微的道理。
［75］豕亥：指文字形近而传写讹误。《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：’晋师三豕过河。‘子夏曰：’非也，是己亥也。夫”己“与”三“相近，”豕“与”亥“相似。‘至于晋而问之，则曰’晋师己亥涉河‘也。”
［76］雨粟：谓天降粟。《淮南子·本经》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
［77］青藜：用青色的藜的老茎制成的手杖。藜，植物名，又名莱。初生可食，古蒸以为茹，茎老可作杖，亦用于燃藜照明。夜分：夜半。
［78］方：将要。干羽：古代武舞。《周礼·春官·乐师》：“凡舞：有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”七旬：七十天。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。”编：即“遍”。
［79］弦歌：以琴瑟伴奏而歌。八垠：八方的界限。此指天下。
［80］占：视，看。聚纬：指行星的聚合。《史记·天官书》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，谓纬。”又，“五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以义致天下”，“五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以重致天下”。周髀（bì）：即《周髀算经》，我国最早的天文算学著作。髀即股，在周第立八尺之表为股，表影为勾，故称《周髀》。
［81］圜（yuán）桥：指乐声圆润，或者高亢。圜，通“圆”。桥，通“乔”，高，大。均（yùn）：同“韵”，成调，成曲。
［82］庶：希望。斯文：此指礼乐制度。
［83］列宿：此指由十六颗星组成的奎宿。
评
全赋由序文和正文两部分构成，序文概述奎文阁之由来及写作之背景；正文则礼赞新阁，颂扬圣道。序重在叙事，实录其事；赋旨在言情，情思浪漫。二者互为表里，相得益彰，从而使新建奎文阁这一具有历史意义的大事，得以传诵后世。
赋中多用铺叙，兼用映衬手法。写孔庙之气势磅礴，则谓其处黄海之滨，得大海之助；居太行之东，则有高山之峻，楼阁欲与高山争雄，极写其气魄之宏大。作者亦用今昔对比手法，抚今追昔，“怅望兮往营”，而今楼阁“靡丽兮娉婷，彼齐云兮落星”，“殿庑闳丽，皆加于旧”，其自豪之情，溢于言表。赋中用典颇多，但甚为形象贴切，与铺叙浑然一体。语言典雅，意蕴浑厚，寓不尽之意见于言外。末尾用孔子一系列轶事颂扬圣道，更是天衣无缝，升华了文章的主旨。
（冉耀斌）