续作回目：王熙凤历幻返金陵甄应嘉蒙恩还玉阙本回一写王熙凤之死，二写甄应嘉感皇恩。有两点值得说一说：其一是写“巧伪人”薛宝钗。宝钗夫妇在谈论家常之时，王夫人打发人来说，琏二奶奶死了，叫宝玉和宝钗快点过去。宝玉一听这消息，撑不住跺脚要哭。这当然是合乎人之常情的。而这时，薛宝钗却对贾宝玉说：“有在这里哭的，不如到那边去哭。”于是两人一直到凤姐那里，宝钗走到凤姐跟前，见凤姐已经停床，便大放悲声，号啕大哭起来。这一节文字，把薛宝钗“巧伪人”的性格，写得可怕，可鄙，可笑。宝玉听到凤姐死讯，情不自禁要哭。按照人之常情来说，宝钗和凤姐的感情也是很亲密的，凤姐是成全宝钗婚姻的得力之人，凤姐的死讯传来，宝钗是会伤心痛哭的。奇怪的是，她自己不但不哭，还要劝丈夫宝玉此时此刻不要哭，要到凤姐灵前去才哭。宝钗自己正是这样做的。她要把这个“哭”留到在凤姐灵前，去哭给大家看。在宝钗的心目中，“哭”是一种特殊的礼物，在家中哭了，没有人看见，礼物就白送了。到凤姐灵前去哭，要哭给大家看。薛宝钗，这个“冷美人”，她的性格是受理智的支配的。凤姐对她固然恩重如山，凤姐在时，宝钗对她可以时时献殷勤，可以表示很有感情；但人在人情在，如今人已死了，恩和情也就完了，有什么值得像宝玉这样的伤心呢？当然，哭，是要哭的，而且还要大哭特哭；但不能在自己的房中“隐倒”哭，这样是浪费感情；必须到死者的灵前去，当着大伙的面，放声大哭，以便让人们知道：我们的宝二奶奶对恩重如山的王熙凤，是感恩戴德的。这使笔者想起了在民间常看到的情景：老婆婆死了，有的媳妇在无人看见时是不会哭的；而一到婆婆的灵前，那哭声之大，很吓人，大把的鼻涕眼泪夹着大吼大叫：“我的妈啊，你老人家就这样去了啊……”，还配合着跺脚，手拍大腿，哭得有声有色（塞评：刻薄之至矣！读此发笑）。这样看起来，续作者在这里写“巧伪人”薛宝钗是很成功的啦！寥寥几笔，薛宝钗的虚伪、庸俗的可笑可恶性格，就跃然纸上了。其实不然（塞：转折得妙）。试问，如果是曹雪芹笔下的薛宝钗，会是这样的不堪吗？薛宝钗如果是这样的彻头彻尾的虚伪庸俗，那她就不是雪底埋了的金钗，而是烂泥底下的一根臭铜簪了。须知，薛宝钗这个人物，在曹雪芹的《红楼梦》中并非是一个反面人物，而是一位有着时代的历史缺点的名门淑女。她有某种世故圆滑的道德上的缺陷，有比较浓厚的传统意识，也有许多可爱的品格。她虽然有许多令人生厌的“巧伪人”之举，但还不至于有连哭凤姐之死也会有如此虚伪的庸俗行为。高鹗这样来写薛宝钗，是否又显得太过分了点？（塞：在后四十回中，高鹗对薛宝钗写得很不堪：冒充黛玉夺人之爱，以色情式的温柔拉拢宝玉，这里又用“哭”来做人情，真是下流卑劣，小人一个，哪成什么“山中高士？”傻瓜也看得出是违背曹氏原意的。）其二是颂皇上之隆恩。在前八十回的《红楼梦》中，曹雪芹对于皇帝，对于皇权，对于皇帝的宫廷，一概采取否定态度，其批判是无情的，甚至是刻薄的。这是笔者的前文中，已有多次论述了。而在后四十回的续书中，高鹗对皇帝、皇权和宫廷的态度，是一味的歌颂。这在本书中也曾有多次论述。这一回高鹗又借甄应嘉的口，极为肉麻地歌颂皇帝：“主上的恩典，真是比天还高”。真是一句顶一万句。高鹗，你真是一个拍皇帝马屁的高手了。这种肉麻的颂圣之谀词，若在皇帝的金銮殿上，在高呼“吾皇万岁万岁万万岁！”之后说出来，也还情有可原。而在小说中这样的露骨拍马，不怕读者读了骂你是颂圣的无耻之徒，我算是佩服你了。高鹗在《红楼梦》续书中，拍皇帝的马屁，并非偶然。在《高鹗诗文集》中，上述这种露骨的阿谀之词，也不少见。兹举几例：朝暾三百丈，紫气倏弥漫。（《高鹗诗文集》19页）两岸垂杨青意早，近天应是得春多。（同上47页）皇心天镜朗，临照本无私。（同上56页）瑞旭腾初日，晴晖照凤楼。（同上58页）“近天应是得春多”，正是高鹗皇帝奴才品格的自我写照！——恶心！真是恶心！著名作家胡风说：高鹗的“禄蠹丰碑，他的高官厚禄，好像只是靠他的膜拜圣贤之道的正式举业得来的①”（胡风《石头记交响曲·序》，《红楼梦学刊》1982年第4辑，第183页）。是啊，这里就是明证。
