原著回目：芦雪庭争联即景诗暖香坞雅制春灯谜品赏要点：“不求大士瓶中露”诗句的真意？（洁清女士评：作者对妙玉有独特的感情。本回对妙玉宝玉的恋情，也有极精辟的阐释：含蓄，隐蔽，如“柳浪闻莺”。“宝玉是情痴，却又对黛玉忠诚，她的爱情行为是受到约束的。”“妙玉虽也渴望着爱，但她首先追求的是精神之爱。”这些评述都是非常正确的，是合乎人的身份、地位和性格的。但对宝玉的《访妙玉乞红梅》一诗，理解上是有值得商榷之处的。宝玉去栊翠庵折梅花，是因联句太少，受李纨之罚而去的。当然，他去得欣欣然，极为乐意，但毕竟是偶然事件，算不得幽会。茅盾［沈雁冰］先生虽是大家，但他的幽会之说却极为牵强。妙玉暗恋宝玉，众人都有所察觉，不然，李纨为什么单罚宝玉去求梅花。当李纨命人跟宝玉时，黛玉忙拦说：“不必，有了人，反不得了。”宝玉一去，果然拿回梅花。这就是诗中的“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来”。红雪、紫云，都是指梅花。妙玉这样痛快地送给宝玉梅花，是对他的特殊待遇，是表示好感和爱意，如此而已。说宝玉获得了妙玉的“全爱”，令人费解。“槎桠谁怜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。” 槎桠，指梅花，比喻诗肩的瘦。谁是这梅枝般的瘦诗肩呢？当然是妙玉。又是谁怜惜这瘦诗肩呢？当然是宝玉，“衣上犹沾佛院苔”嘛！宝玉是大众情人，对丫头使女，尚有一份爱，何况是才貌双全、高雅绝情的妙玉呢！但这种怜爱是发乎情，止乎礼的，两情相通，相互理解罢了。如果因为一个“苔”字，就想到在佛院地上有什么销魂之举，就过头了。这既不合乎妙玉的清高，也不合乎宝玉的情痴，更不合乎作者“含蓄”、“精神之爱”的论断了。何况青苔不只长在地上，梅树干上也是可以长的。写诗不能太实，评诗更不能字字较真。对吗？祝兄？）——祝答：学友洁清所论极是。本文已经据此而改。即景联诗，雅制灯谜，都是极写众女之诗才，亦是“雪地红梅”之意。即景联诗，个个女子都是绝色诗人，出口成章，这是不可能的。书香门第中有聪才，也只是少数，多数亦凡人也。柏拉图有言，贵族是用金子造成的。贾宝玉有言，山川日月之精华，只钟于女儿。曹雪芹偏爱贵族，崇拜女人，于此见矣。芦雪庭联诗，诗中暗示着“夕阳无限好，只是近黄昏”的贾府前景，也暗示着联诗人的某种性格和命运。联诗较为积极乐观的是薛宝琴。孤芳自赏，寂寞无依的是林黛玉。薛宝钗则是适应环境，担心所依靠的大厦之倒塌。史湘云，她的诗几乎句句暗示她日后守活寡的悲剧命运（塞：几句话概括了联诗的意义）。宝玉和妙玉的精神之恋，是本书的一大奇事。写得很含蓄，妙玉的出场也极少，极隐蔽。犹西湖美景“柳浪闻莺”，所见到处是绿柳成浪，只偶尔闻听娇莺之声，却不见莺儿的影子（塞：“柳浪闻莺”，譬喻美，又贴切）。
这回中就有这样的妙笔。这就是宝玉折红梅的事。他的《访妙玉乞红梅》一诗，是《红楼梦》难点之一。理解宝玉折红梅的真正内涵，解透了这首诗，才算得读懂这一回，也才算得是领略到曹雪芹的笔法。原诗：酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。对这首诗的理解也是众说纷纭的。一些学者认为，这诗就是说宝玉到栊翠庵折红梅的事。如果只停留在这层意思上，等于白读《红楼梦》。唐朝某女诗人有诗：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”向来人们都把折花当作追求爱情的代名词。能背诵《红楼梦》的作家沈雁冰曾认为，宝玉折红梅，就是和妙玉爱情相会。这首诗就是暗示了这件事。这个意见是对的。诗中“不求大士瓶中露，愿乞嫦娥槛外梅”二句，许多解释只求字面。笔者试来解释一下其深层喻义：大士即观音，是最神圣的女神。她的瓶中甘露乃天地日月之精华，是创造生命之灵物，是爱情的最神圣的诱惑，凡人是求之不得的啊（塞：“大士瓶中露”，这是要害，破了这一句，全诗含义即解。说是创造生命之灵物，一语中的矣！奇论。读者未必能晓其意）！然而，面对这种神圣的诱惑，作为情种情痴的贾宝玉，哪有不求之理？但人，是现实中的人，人是最不自由的生灵，人的行为是受到现实的主客观条件的严格限制的。宝玉虽是情痴，却又是对黛玉忠诚的人，他的爱情行为是受到约束的（梅如雪：爱情在责任、道义面前有时真的很无奈，但也许这正是“爱情诚可贵”之处，只有精神才可能永存）。妙玉虽也渴望着爱，但她首先追求的是精神之爱。她绝不是袭人、可卿之流。宝玉能够时时和她灵犀相通，能够隔时观赏她的芳容，闻她的体香，于她于他，这就是最大的幸福了。然而就连这一点神爱之乐，也是极不容易的啊！宝玉诗的后两句“槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔”。（槎枒，是梅花，指妙玉；诗肩，是诗人，指宝玉。）（洁清女士：槎枒、诗肩，都是指妙玉。）分明暗示二人有很亲密的接触。沈雁冰“红梅折罢暗销魂”的断语，由此两句而来。但我认为这只是表明宝、妙之间的接触很亲密，并无最亲密（塞：这两句诗很有味，犹若苏轼“海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤”词）。全诗是说宝玉和妙玉有最亲密的会见，但只是限制在灵的范围。有味的是，书中描写宝玉折来的那枝红梅的形象：“这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长……花吐胭脂，香欺兰蕙……。”这隐喻好有味啊，分明是红梅越规出墙了。据此，沈雁冰“暗销魂”的断语，似又有道理（听春雨评：红梅出墙，所论极是！读《红楼梦》，要冷读，要慢读，要细细品味。“花吐胭脂，香欺兰蕙”八字，颇有“春到人间花弄色”之味）。诗无达诂。笔者认为，对这诗不妨作多层次、多角度的理解。除上述的解释外，还可以理解为这诗和《葬花词》一样，是一首谶言诗，是预言妙玉和宝玉在八十回后的事。笔者有文论证，雪芹原著在八十回后，当有这样的情节：黛玉早夭后，宝玉和宝钗结婚，一心思念黛玉，甚为痛苦。幸而有妙玉和他心灵相爱，给他安慰不小。这诗说的是，宝玉和宝钗成婚后的寂寞无奈，而去寻求妙玉的精神安慰。然而，就连这点可怜的精神之恋，也不容于当时的社会及贾府主子。妙玉因此受到贾府主子的残酷迫害，大约是将她卖给了娼门。生活中唯一的一线光明被无情剥夺了，宝玉只好悬崖撒手。笔者在《柳浪闻莺——八十回后的妙玉》一文中，对此有所论述。对贾宝玉的这首《访妙玉乞红梅》诗，有如下的意译：放弃了难得的赋诗宴会，来此蓬莱仙境，追求我的天堂，寻觅我的至灵。我并不奢望，也不可能，与你共筑爱巢；只求心灵相通，让梅花永远红在佛门。现实中，虽有山中高士晶莹雪，终难忘世外仙姝寂寞林！只有在这，才有理解，才有永恒，才有芬芳，才有紫云！这样解释也未必能获得学者们的赞同。朗格说，艺术欣赏，乃是一种有意识的自我欺骗。唉！《红楼梦》啊！正如三毛所说，是妖书也！