诗的第二句“温柔一旦付东洋”：袭人对宝玉原是极尽温柔和顺的。但由于她在背后“袭击”了茜雪、晴雯，她的所谓“温柔”也就渐渐消失了；尤其是后来当贾府败落，宝玉落难之际，袭人竟然抛弃了宝玉，嫁人去了。这汗巾也随袭人而去。真是“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”了。 诗的第三句“只因遗得风流迹”，其含义须要作点解释：在曹雪芹的原著中，宝玉得了琪官所赠的这件大红汗巾后，夜里和袭人交换汗巾，曾有一番温柔风流之事。雪芹生前友人明义，在他的《题红楼梦诗》第九首中说：红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇。晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。明义这诗第一句写睡着的袭人腰上束着绣了花的大红汗巾。第二句是写宝玉和袭人的温存缠绵。“魂梦娇”三字写尽儿女情态。第三、四句写袭人早晨起来后，发现自己身上的绿汗巾已被宝玉偷换成大红汗巾了，而当时自己竟然未曾觉察，因而自惊又自笑。这两句诗也是意味深长的。腰上系的汗巾被人解下又重新换上一条，这当中是有解汗巾和系汗巾的动作的，所接触的部位又是很敏感的腰部，即使睡得正熟，也会被惊醒或有所觉察的，怎会一点儿也不知呢？联系诗中第二句的文字，个中原因是不难弄明白的。在这里，袭人和宝玉，是一对天真的恋人，是第六回两人风流艳情的继续②（参看祝秉权《论明本红楼梦·上篇》）。这种艳事是在偷换汗巾中进行的。
“只因遗得风流迹”，其意不言而喻矣。怀古诗末句：“此日衣衾尚有香”，此日，可指袭人离宝玉而去之后的日子。衣衾，指宝玉的衣服和床铺。宝玉既与袭人在偷换汗巾时有缠绵之事，衣上、床上留香，也是必然的。这里有个问题：《马嵬怀古》诗，是咏杨贵妃的爱情悲剧的。杨贵妃之死是唐明皇迫于形势，为了爱江山而牺牲美人，赐贵妃自缢于马嵬坡。杨贵妃其人其事和花袭人似不甚相干。怎样来解释这个问题呢？凡谜语的构思，很多是用“譬喻”和“类比”的手法；这十首怀古诗谜用的，多是这种手法。而“譬喻”和“类比”，是跛脚的。任何“譬喻”和“类比”，只是取其“本体（思想的事物）”和“喻体（另外的事物）”之间的某种类似点，而不及其余的。杨贵妃是唐明皇的宠妃。而花袭人，也曾长期充当大观园“女儿国”国王贾宝玉的“宠妃”。在这一点上，颇有某种相类似之处。杨贵妃是被赐死的，是用汗巾缢死的。汗巾和杨贵妃，生死相关。花袭人是带了宝玉赠给她的大红汗巾离开贾府嫁给琪官的，那汗巾，又通过她再次回到琪官处。这汗巾和她真的也是相依为命了。就这个方面来说，二者也有某种相似之处。在第十九回中，曹雪芹已经把花袭人比作杨贵妃了。“情切切良宵花解语”，这“花解语”的典故就是从唐明皇赞美杨贵妃来的。可参看本书第十九章。其实，这些还是无关紧要的。如上所述，这诗的谜面和谜底是能契合的。这就行了。九、《蒲东寺怀古》的寓意和谜底：晴雯和她的耳坠子。原诗：小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。这首诗说的是《西厢记》中的红娘，为促成莺莺和张生的恋爱而受到崔氏夫人责难的故事。诗的谜底说它是戴在女人耳朵上的耳坠子，已经是很像的了。而更准确地说，应是怡红院的丫环晴雯所戴的耳坠子更为妥帖。
《红楼梦》中女人，都戴有耳坠子。明义《题红楼梦诗》第十首：入户愁惊座上人，悄来阶下慢逡巡。分明窗纸两珰影，笑语纷絮听不真。这“分明窗纸两珰影”，就是房窗白纸上的灯光，映着一双耳坠子的影子，经笔者研究，这戴耳坠子的人是宝钗。但这《蒲东寺怀古》诗的谜底耳坠子，不是宝钗所戴的，而是晴雯的。第七十八回《芙蓉女儿诔》中，晴雯做了芙蓉花神后，遨游长空时的妆饰：“炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰。”这“镂明月以为珰”，就是《孔雀东南飞》中刘兰芝的“耳着明月珰”，就是雕刻着明月绘画的耳坠子。晴雯生前戴的就是这类耳坠子。耳坠子既是戴在耳朵上的，当然是最轻的。它的材料有多种，金的，银的，铜的，骨的。贵族主子和小姐们，当然是披金戴银的，而丫环（可以通称小红）戴的耳坠子应是比较便宜的铜、骨之类。晴雯的耳坠子可能是骨制的，所以说它“小红骨贱最身轻”。也可能是象牙所制。说贱，是因为晴雯的身份。耳坠子戴上耳朵的全过程，是“私掖偷携强撮成”的过程。戴耳饬，首先得穿耳孔。私掖偷携，是指耳朵穿孔所用的过程和方法。这是戴耳坠子第一步。旧时女人，在十岁左右就要穿耳。穿耳前，操作人用拇指和食指将女孩耳朵的“耳垂”部位捏住，不断地掖捻，使被穿部位略具麻木，目的是减少穿孔时的疼痛，因为那个时代没有“无痛穿耳法”。然后，用一根穿有棉线或粗丝线的缝衣针，用“乘其不备”的袭击快速法，在耳垂处针刺而过，然后引出针上的线，将线拴牢在耳垂下方，也有用细木条穿在耳孔中的。待数日后，耳孔伤处痊愈，取去棉线或细木条，然后方可戴上耳饰。在穿耳时，一般的女孩子多不愿意，怕疼；要采取某种劝告并带有“偷袭”性和强制性的方法，所以叫“私掖偷携强撮成”。笔者孩童时期，曾目睹女孩子们的这种穿耳过程。联想到这诗谜的谜面，和谜底穿耳过程的合榫无缝，不禁拍案叫绝。薛宝琴因有这种亲身体验，所作的诗谜才会这么“自然新巧”。第三句“虽被夫人时吊起”，意思明白。夫人，这里可以代指女人，耳坠子自然是吊在女人耳朵上的。第四句“已经勾引彼同行”，这“勾引”一词真妙。耳坠子和耳朵已经合二而一同行了。这诗的谜底就一般的耳坠子来说，已经很像了。前面说过，《红楼梦》这部名著是一个有机整体，即使诗谜的谜底，也应是整个作品的有机构成部分，是和作品的思想、人物有联系的。所以，此谜底应是丫环晴雯所戴的耳坠子。此诗也巧妙地暗示了晴雯的身份，以及她和贾宝玉的爱情故事。第一句是说她的奴隶丫环地位，在王夫人的眼中，她是“骨贱身轻”的。第二句是说她和宝玉的爱情，她被王夫人迫害成病，宝玉去看她，她对宝玉的爱情表白，很像莺莺和张生，全是“私掖偷携强撮成”的。第三句是说，晴雯是被王夫人挂了号的，被监视，被警告，被损害着的。这就是“吊”字的含义。虽然王夫人已经对晴雯进行了监视和警告，然而，正如王夫人所说：“好好的宝玉，倘或叫这蹄子勾引坏了，那还了得！”晴雯和宝玉的爱情已经在相互勾引同行之中了。曹雪芹在《红楼梦》中的“一击两鸣”、“一声两歌”的艺术手法，即使在诗谜的制作中，也绝妙地体现了出来。十、《梅花观怀古》寓意及谜底：宝钗的爱情命运之象征——纨扇。原诗：不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
这诗是咏《牡丹亭》中的杜丽娘和梦中情人柳梦梅的爱情故事。从谜语来看，前人学者给出的答案，多数是扇子。这个答案是对的。但准确一点说，是书中薛宝钗用来扑蝶的那把纨扇。为了说明这个问题，需要弄清楚“宝钗扑蝶”的情节。按照曹雪芹的原著，“宝钗扑蝶”的故事与今本（程本和脂本）略有不同。先看新校注本（脂本）对这事的描写：（宝钗）刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，近风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍。遂向袖中取出扇子来向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无心扑了。（程高本有个别文字不同，内容全同）再看明义的《题红楼梦诗》第四首：追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。明义是看过曹雪芹的原著才写出《题红楼梦诗》的。因此，明义这诗所反映的“宝钗扑蝶”的情节，应是曹氏原著的情节。将明义诗和今本书中这段描写相比较，内容虽然基本相同，但也有不同之处：其一，宝钗用来扑蝶的扇子，明义诗说的是纨扇（吴世昌注：因平仄改为扇纨），而今本写的向袖中取出的扇子，当然是折扇。其二，明义诗有“遗扇在苍苔”之事，今本则无③。注意到这两件事是很必要的。据此再来看这个谜语：第一句“不在梅边在柳边”，是说在严寒的梅开时节，是不用扇子的；当绿柳成荫，初夏来临之际，人们才会想起它。“宝钗扑蝶”正是在“芒种”节的初夏时节。第二句“个中谁拾画婵娟”，既是说这扇子是画有美人的团扇，“谁拾”二字又点明了“扇纨遗却在苍苔”的事。这句诗还含有盼望宝玉来爱自己的意思。第三句“团圆莫忆春香到”，最有味，有三层意思。其一，“团圆”，是指圆形的扇子的使用。闺阁千金或夫人们用扇，常有丫环代劳，但自己玩扇，如用它来扑蝶之类，则无需丫环代替，所以有“莫忆春香到”之语。在“宝钗扑蝶”之时，她不希望莺儿等丫头在身边，一个人玩更有意思。其二，这“莫忆春香到”在当时的情节中，还有一层这样的意思：正当宝钗兴高采烈的尽情扑蝶之时，忽然前面滴翠亭中出现了红玉和坠儿两个丫头在说隐私话。这是宝钗没有意（忆）料到的，所以叫“莫忆”。其三，这句诗，对于宝钗的爱情命运来说，是一句谶言：她追求贾宝玉的爱情，终于如愿以偿，结婚了，看来是“团圆”了；然而，婚后的爱情并没有来到。“春香”，在这又可作“春天的鸟语花香”，喻爱情的幸福快乐。末一句“一别西风又一年”，也是双层意思：一是说冬天去了，盛夏来了，才用扇子；一是说，丈夫贾宝玉出走了，转眼又是一年，这守活寡的苦日子何时才完啊！宝钗和丽娘的爱情命运，追求时相似，结局相反。这首《梅花观怀古》的谜面和谜底，二者的结合，确实是“自然新巧”！它真的是薛宝钗命运的悲歌。注：①见（明）李贽《史纲评要》卷十六《隋纪》。