不少人问我，为什么学理，我说，那与文同样偏爱，但若学文，我没有时间学理。不少人取笑我，因为得了“新概念”作文一等奖，网上挂着你是“80后”作家第八，排名还在郭敬明之前，却至今要啃番薯。（当然，我无以此为炫，因为若你了解我，知道我的所得，大概会明白，许多事物，于我，本来就微不足哂。）我说，那是我本不愿为人所知，就像《逍遥游》的主人公一样。如果你问我，为什么又重新走上文学的道路，或许我会感慨万千，唯一能说的，那大概是，我不忍放弃上天的恩赐。
我喜欢杂文，擅长评论，精于哲学，也写写诗歌，热爱散文。无论古今体式，可以说，除了小说，其它方面都还过得去。但一起步就写小说，而且还是最不景气的武侠小说，那是因为，我不相信武侠小说的没落。所以，我要用我的第一篇小说，来祭奠古往今来，无论真实，还是虚构的侠客们。从太史公为我们带来《刺客列传》，衍变至今，武侠家喻户晓，已经是一门悠久的文化。因为它能给我们真实性、历史感，将各式各样的人，合理地夸大，形象化，但却不夸张。至少，作为现实的人，会觉得，武侠里的人，是可亲近的，而不是遥不可及的仙神。所以我开篇写了祭奠，祭奠旷世奇才的“暮日金刀”欧阳迟，他传奇的一生，注入了各式各样的武侠要素；他的辉煌，象征着武侠小说在现实中的成就。虽然，如今有暮日沉沉之意，但金刀的光彩，却依然灿烂。
另一点，所以选江西，所以给里面的人物如此造名，其中，是有一点私心的。因为，这里面，暗藏着我早年的一段传奇，真真切切，现实中的传奇。大概，世人能如我幸运，只怕古往今来不多，所以我无憾。于是，我里面，实则以“姑射崖”主人自居，若明白点这段感情，读起来会更有趣味。
至于，我为什么找庄子麻烦，大概是觉得，南华真人享名日久，也该下凡来走走。玄学，或说哲学，其实都是很根本的东西，没必要高山仰止。固然，玄幻有迷离的色彩，但现实中，这些东西离我们很近。一理通，则百理通，我对于道理的牵沿，几乎有着无止境的能耐。诚然，那也不是容易做到的事，望诸君莫要挑刺。所以，在主旨上，随着剧情，我将破除执著的简易方法，悄无声息地暗合在里面。这些，不仅仅不会因为突兀，而影响剧情，反而都是故事的高潮之一与转折点。我想用小说的形式，来表达庄生（我喜欢叫“庄生”，这样亲切点）的一点思想，令这位“第一才子”（金圣叹指称《庄子》为第一才子书），不至于让人敬而远之。
本书全名：叶氏《庄子》武侠系列之一——逍遥游。
说是“系列”，当然不止一部。愿望是能写足七部，到《应帝王》，这个我也没有把握，是不是会写下去，因为我还有很多其它方面的东西要完成。但至少，《齐物论》是会写的，而且在完成《逍遥游》之后写。至于体裁，已经不是武侠，而是玄幻。因为，在精心完成一篇武侠后，我大概难有心情写同样的体裁。所以，像《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》，说不定都会是不同的体裁。《逍遥游》里的人物，希望刻画得让人难以忘怀，但是，虽然体裁变了，至少《齐物论》里，还会沿用这些可爱的角色。很喜欢古龙先生小说里，李寻欢这个角色，可惜只出现在一部里面，后面的几篇，虽也叫“小李飞刀系列”，却只闻其名，实在令人遗憾。此故，我会在《逍遥游》里，给《齐物论》埋下变成玄幻的引子，很完美而自然地引入。
末了，有这么多意义在里面，我能马虎应对吗？但其实，我写的速度，往往还跟不上更新，从第一章开始，就是随写随上，极难有多于两千字的存稿。但是，若你能从中读出什么破绽，我也佩服你；最后，如果很多地方完全出乎你意料之外，又合情合理，结构也是十分严谨，希望你能推荐给朋友。以上两者，我衷心希望能看到你们的评论，这将是伴随本篇的最好收藏，我会将之收集起来，作为纪念。当然，一次而过，各个方面，即使完善，也称不上完美。书成之后，我会结合各位的意见，或增或删，争取成为——叶氏经典之二。
2、三种藏笔：
浅藏笔：关键的脉络通俗易懂，以维系一般休闲类读物的风格。诸君不必以为那些所谓高深的东西有多难，会让人发困，深入浅出，是我的自信。一部小说，如果不适宜大众，它已经失败了。
中藏笔：基本是手法上的藏笔。比如像曹刘“煮酒论英雄”时，借雷说惊柱，一个人物，总很难收敛即时的真实内心，要表现出来，但要他不露破绽，怎办？发生另外一件事来掩护，既合情合理，只有读到后面，才知，哦，这个人原来另有所图。当然，这个例子只是中藏笔的一种。还有像什么看来似是而非的情况啦，环境暗示啦，等等……
深藏笔：整部的寓意。像欧阳蝶羽的“真”之于蓝合真的“容”，蓝合真的宽容之于叶落之的恬淡，叶落之的恬淡之于慕容云衣的空明。逐步做一个比较。此外还有佛道儒法四家的因承相类，即道为佛儒兼，儒为道法兼一些细腻上有趣的探索。当然，最大的寓意还是“逍遥”，此作为“破庄”，不是“立庄”。
3、单卷特色：
破生第一：恢弘大气。如雄关铁马，看主仆二人一扁孤舟，如何力挽狂澜。融入了三分之一个江湖的背景，隐藏了很多幕后故事。最后如何破生？
破贪第二：诙谐小雅。似清泉流淌，风波中轻松自在，各种感情细腻纠葛，各怀鬼胎。又如何给四千人破贪？
破仇第三：惊悚紧张。十步一杀，步步危机，整篇在凶险中度过，最后用什么来化解仇恨？
破名第四：悬疑推理。破道家经典。奇案迭生，疑云涌动。主角如何抽丝剥茧，找出真凶？又如何让道家破名？
破禅第五：夸夸雄辩。破释家经典。还记得诸葛亮舌战群儒否？这里儒佛道三家论战，看主角如何以一己之力驳倒三方，完成破禅大业。
破死第六：缠绵悱恻。言情手笔，第一女主角慕容云衣终于出场，而主角却痴迷成疾，行将不治，如何觑破生死玄关？
破礼第七：错综复杂。破儒家经典。集合各种场景，最终如何让慕容云衣将礼放下，成就一段神仙情缘。
破术第八：气吞山河。一破法家经典。武林大会起，主角如何施计，将一面倒的局面变成两分势力？人心如何分流？隐藏人物开始出现。
破势第九：二吞山河。二破法家经典。三分势力，不同民族间十万豪侠对峙，朝廷介入，主角如何扭转形势？
破法第十：三吞山河。三破法家经典。朝廷要围剿武林，主角如何化解？天书隐藏着什么，在此揭晓。
破情第十一：情之为物，万物皆有，何以破之？
4、其它创新
每卷5万～15万，平均10万，全篇约100万字。每一卷有头有尾有中心内涵，都可以独立当中长篇来看。
全篇用“穿针引线”手法，主角从江西起，经四川、湖南、湖北、苏州、山东、苗疆、上海、西域、北京、南京。将每一处发生的事情串成完整故事，以合“逍遥游”的形似。主角性格极好山水，沿途将暗合山川大地之美，结合历史，将情节、名胜、历史等等，不着痕迹地杂糅起来。
主角不会武功，单以智谋取胜。终卷解禁，惊天逆转，以乃父自创“庄生七剑”第一剑“逍遥游”结束纷争。
场面的宏大，人物的庞杂，感情的唯美，不弱于《天龙八部》的设想。此外将加设任何言情经典所无法表达的一段爱情经典。
较多运用象征手法，将各种说理等，暗合在尽量多的东西上，有独特的招数体系。尤其强调多人配合阵法的威力。
首先有萨迦教与整个中原武林的对立，其实也是民族间的矛盾。内里，欧阳世家与慕容世家明争暗斗，东林寺与白莲堂争白莲教正统相互厮杀。姑射崖与欧阳世家有纠缠不清的关系，百花门与慕容世家有纠缠不清的关系。原来的阴风涧和百花门有仇。回回教又作为外族的对立。于是相互利用，相互仇杀，相互结盟。当然，其它还有静居寺、三十二寨、少林、武当、峨嵋等等各个相对比较宁静的门派。
最初本是个相对平静的江湖，演变到武林大会成了南北对峙，朝廷开始介入，之后外族又集结成了一股势力，变成鼎立的局面。就中想涉及明初杀功臣的一些事情，以及将内外两种矛盾同时裂化，构成风雨飘摇的局面。使得江湖的描写，涉及到更大的层次，不仅是民族间的问题，更主要的目的是表现民生在那种环境下的去留问题。什么样的人，在什么样的环境，会做怎样的一些选择。可惜故事开始于1413年，对于明成祖的那场“靖难”，最多只能给一点余波而已。若不是顾忌一些真实人物的年龄问题，可能局面会更加复杂。
本书中的招数名称，基本都是因那一招的特点命名的。此外整套的象什么八风掌、阴风断魂腿、百花幻化步等等，都是参考网络拉人去拜师学艺的名目。弄出些前因后果来。对于出手的每一个细节，也讲得比较仔细，大部分都在心中演变过，以求真实可行。写到虚无缥缈处，会用意境的象征手法来表述。全本还写到大大小小各种阵法，鹤翼阵内藏八卦阵，用偃月和鱼鳞阵来对抗，这些也都是搜索百度查来的各种阵法的特点来写的。象七星剑阵、伏魔阵、百花阵之类则是杜撰的。
5、文学价值
法、儒、道、释，四家是一个因承关系。张三丰曾提出三教同一，这里将提出百家同一的构想。因此破道、破禅、破礼、破术、势、法。所以有法家三破，主要针对当代人急功近利的思想作风。代表主角：叶落之（道）、慕容轩（法）、欧阳夺彦（儒）、八巴思（释）
生、贪、仇、死、情，构成人性大防，在此一一给予简易的破解方法，让读者足戒。
将“江湖”溯源考证（出于《庄子》），扩大到“人间世”的概念；将“侠”重新定位，扩大到“道德”的范畴；将“武”重解，扩大到“凭借”的意义，因此主角不以武为凭借。（可参阅《破仇第三•江湖之远其三》）
真诚、宽容、恬淡、空明。平凡人修心养性或修道出家的四层心理状态，在这里一一对比。欧阳蝶羽的“真”、蓝合真的“容”、叶落之的“淡”、慕容云衣的“明”。
本人倡导“青文体”笔法，大概是三分古七分白的风味，很有美感，但不少地方不符合中文语法，因此在摸索阶段，弄出独有的语法体系。此举目的，在于弥补语言上的断层。本篇将尽可能在通俗的层面上，融入这种明快优美的笔法。
不懂得万事万物的束缚之道，便不能体会逍遥的真谛。因此，真正的逍遥适应于每一个自己的局限。现实的约束总是存在的，任何东西都不可能无凭借，解脱的本身也是凭借了许许多多的概念，说到底仍是一种自欺。由于个人向来崇尚“约束美”，并以在夹缝中求存为乐，以此算是给人们所谓“自由”一种自己的见解——“约束的自由，才是真的自由”。
关于生物方面的一些想法。因为有一定的依据在说明，进化的本身也是一种退化。最低等的生物，有着更多基因变化的可能，但越到高等，只是发展了发挥了某些功能，从而使得更多的功能衰退了。那时我就说：“如果人类强行物种的选择，规范他们当前认识下‘优良’，可能会走上一条无可挽回的道路。”如何来表现这一点，暂时还不太确切，可能只能落实在种族间的差异感之类来表现，慢慢摸索中。
严格的文学创作手法。颇受金圣叹评《水浒》里面手法的影响，因此呼应将极为到位。经常会出现提示性回忆语言、暗示性展望语言，不仅做到卷与卷，且落实到章与章之间的呼应。深感《红楼梦》呼应体系的浩繁。前两卷基本都是伏笔，大伏笔是整个故事，小伏笔是一个细节，从第三卷开始至终，将与这些伏笔接线。当然，仍会有新的伏笔。构思的奇巧发展到没有偶发性事件，但看起来却十分的巧妙，每个故事的后面，至少总隐藏了另一段故事。因此有着极为严格的逻辑。此外仍将灵巧运用其它各种手法。
全书里，几乎没有一个人有好收场。慕容云衣得死，叶落之得修道，在真实的世界里，没有这两种人立足之地。宽容如蓝合真，时刻自我消泯着痛苦，这样的人，是现实中最可怜而又可敬的人，所以这样的人，同样不可能有好下场。只有简简单单的冥灵和欧阳蝶羽，才能得到世俗的欢乐，但他俩的欢乐并不完美。这个世界，确实只有简单的人才能活得幸福。
前言 这本书有什么特别
【题解】
逍遥：当下“意淫”文学充栋，如果让你来写“逍遥”，你会怎样写？打个喷嚏风云变色，流个口水江海泛滥，盯个冷眼电死999999个人？很不巧，作者理解的“逍遥”，比这夸张无数倍，因而返璞归真。本书希望做到粗读，可以理解“逍遥”的含义；细读，可以与庄子交谈；研读，可以破庄。做到这点，似乎比建立哲学体系还难，但我的《心哲论》雏形已定，也得到过某些人“远远超越当代学术水平”的鼓励，那么，我还是想尽力试一下。
游：一次心理历程，尝尽百味后，多少能充实点；一次山河历程，踏遍九州后，多少知些地理历史的见闻。经、赋、诗、词、曲、联，偶有原创，不算太难看。
逍遥游：与《庄子•内篇•逍遥游第一》有什么关系？不少人希望我按照庄生逍遥游的步履行进，因为很多人非常喜欢这篇。但是，如果这样，我就不是我了。模仿，是因为你见识不足，怎么写都破不了所仿者的境界。曾与一写过庄生逍遥游读后感的作者不小心起了矛盾，事隔半年后我再次表示歉意，得来“若还记挂，有失逍遥”的答案，我心里叹息，以逍遥为逍遥，岂是逍遥？又有人因我曾说“精于哲学”大是讽刺，庄生“大小之辩”啊，事物的大与小，只是对比的差度，本质都是平凡。当然，相对一般人，我是自信得让人侧目的。这点不入类招致无妄的妒忌，是我的错，你可以说我修为不足，但我仍然觉得平淡而已。一笑，无法奢望所有人的理解。本书与庄生逍遥游的关系？留给可敬的读者，深浅自知。
【藏笔】
为求雅俗共赏，适应更多的读者，作者比较刻意地运用三种藏笔：
浅藏笔：情节粗读。关键的脉络通俗易懂，以维系一般休闲类读物的风格。适合娱乐休闲的读者。
中藏笔：手法细读。创作手法的藏笔，比如环境暗示、倒用悬念、呼应拆合等等。适合写作爱好者。
深藏笔：寓意研读。广泛的象征手法，将想表达的理念寄托在人物、情节、环境上。适合热爱思考的朋友。
【感情】
最佩服金庸先生的地方，在于他武侠小说里的“支线爱情体系”。一部长篇要把握十个人的命运或许不难，但要让此外五十个以上配角历练丰满，却非动许多心思不可。目前我的目标是：主线完满，支线尽力。要让配角都有完整人生，是保证能养活自己以后的事情。
本作设定三个女主角：
慕容云衣：梦想中完美的人物。
蓝合真：现实中完美的人物。
欧阳蝶羽：一个会深爱你的普通人物。
感慨：爱你的人，你爱的人，梦里的人，大多数人在现实中总会遇到这种境况，且看看主角如何选择吧。
【内涵】
本篇暂拟定十一破：破生、破贪、破仇、破名、破禅、破死、破礼、破术、破势、破法、破情。讲述简易的破解方法，懂文字的就看得明白，希望现实中，如果您有这方面的烦恼，或许值得尝试按图索骥，保不准能见效。
如果您喜欢中国文化，这里会讲述法、儒、道、释四家的因承脉络；
如果您喜欢修心养性，这里会讲述真诚、宽容、恬淡、空明四层心理状态。
当然，更多的我不说了，这些每一样都有代表人物作为主角，伴随剧情，深入浅出。还是那句话，不难，懂文字的就看得明白。
【青文体】
自我提出一种“七分白三分古”的“青文体”笔法后，很多人总有一个疑问，这跟以前的半文半白有什么区别。或说，“青文体”最大的特点是什么？
虽然，就目前摸索看来，句法的“四四格”和“断格”自我感觉良好，但归咎到底，借袁枚的“性灵说”，“青文体”极为讲究一个“灵”字，我的意思是——抹杀所有词性，以字为单位，然后，重组吧，只要你自信能玩出花样。
同样，如今我要适应读者，不能搞得文字或内涵晦涩，本作只是崭露头角。
刚刚发生一件事，有必要补充一下，某友人让我去看篇文字优美的散文，颇近这种体格，但却有一种纤弱感，于是我得出结论，文字用到一定程度后，就是目光、胸襟的问题了，要有足够的气度、魄力，才能驾驭更高阶的遣词造句。
【我的武侠】
考证“江湖”二字，滥觞于《庄子》，共有七处。在《逍遥游》里，我将之扩大到“人间世”的概念；将“侠”重新定位，扩大到“道德”的范畴；将“武”重解，扩大到“凭借”的意义。如此，只为了倡导“以人文关怀为宗旨的新命题武侠”。
金庸老了，老了金庸。金老心不老，频频修改作品，因为金老觉得，以前有些“为赋新诗强说愁”，只有到老，体悟了一生，才知人情来去。很多读者反对，当然更多的支持。反对者，我们不好说不求进取，而是在他们那个年岁，读金老那个岁年的作品，心合一契。但金老的努力，大部分落入对于人性的重新诠释，我们有理由相信，金老，希望武侠同其它人文经典一般，不至于被小说界小觑了。
“武侠”，不是没落，而是一个约定俗成的规范性名词。它的路为何走得越来越窄？不在于“武”，而在于“侠”！在多元的世界里，这单调的侠，就好像刘姥姥游大观园，见识太浅。使得人文经典，不屑去接纳这么个老太太。
武侠为何叫武侠？那是老一辈的定义，因为那个年代，一个“侠”字，已经足够。放诸这个多元的社会，便是大大的不足。所以，我们重新回到起点，来看“武”字。
我们发现，原来它只是给了一个写作的背景。像童话、像寓言，奇怪的是，童话寓言都有传世经典，命题更切近社会、切近真实的武侠，为什么就被人看不起？原因还是那个——对于“侠”的诠释，由金老划了十几笔，就已经走到了尽头。
武侠，不仅仅需要侠！
武侠小说，它首先是小说，小说的立命，纵观整个社会，横看每个人生。为什么只用武来彰侠？为什么不能寻找社会更替的因由？宗教存在的意义？人生的价值？等等等等，有着太多可探索的元素。因此，让我们不否认“侠”存在价值的前提下，走出“侠”的栈道，重新回归小说的世界，注入新的骨血，而不是虚有其表的形式变换。
这便是，以人文关怀为宗旨的新命题武侠。