关于缠脚的起源，此为其中一种说法，当然，还有很多其它说法，大都起源于神话传说。
另有一说，传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启，而涂山氏女是狐精，其足小。
“下面一个说法，胡跃敏听了估计会喜欢。”，“相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤，一个名叫吴月娘的女子被选中，她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小，然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花，隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚，吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去，隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤，吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。”
“死啦？！”，胡跃敏打断了余竞群的激情讲演。
“死了。”，听到如是说，胡跃敏一声叹息，可惜了。
“事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，裹足女子一律不选。”，“但民间女子为纪念月娘，又说是为了不入宫，便纷纷裹起脚来，至此，女子裹脚之风日盛。”(这个传说比较可信。)
“下面一种说法，估计胡跃敏也很喜欢，这就是来自大名鼎鼎的只爱美人不爱江山的南唐后主李煜。”
“这个我知道，写《虞美人》的那个被俘虏的皇帝嘛。”，“这个我喜欢！”胡跃敏抢答道。
“你看，我说什么来着。”，余竞群哈哈大笑(余竟群从来不哈哈大笑好嘛！情景设定失败！)，“相传南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小弯曲作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。”(此说没有典故，何况南唐后主喜欢之人非她，不足为信，有待商榷。不过，场景描述绘声绘色，情况属实，亦未可知。)
“佳人绝色，三寸金莲，立于烛台之上，翩然起舞，烛光摇曳，霓裳飘忽，此等风景，今生若能经历一二，死而无憾矣！”，莫志远一副悠然神往的熊样。
“别卖弄你的骚情了，好好听讲！”，撒后余呵斥。
“你说的这些都无凭无据，不足为信，据现代学者研究，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。”，“宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。”，“只有先出现缠足，才会有赞扬的诗词出现，从这点看，宋代出现缠足习俗是真实可信的，你那说的都不对。”，李钢打断了余竞群的侃侃而谈。
宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”，这可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。
应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗，到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称，但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。(从此段文字看出，李钢驳斥余竟群的论述是有一定道理的，值得深思。)
缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别，据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”，但不弓弯，当时称为“快上马”，所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成，这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现，从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
“真的啊？李钢？”，“看来你对缠足也颇有研究啊。”，陈小勇笑道。
“谁说我说的不对了，缠足的出现不代表立马就会有相应的诗词出现，一件新事物的出现，描述它的文章滞后几百年是常有的事。”，余竟群刚才被李钢一抢白，有点不高兴。