袁氏在日，筦钥出纳机关之大权，悉畀诸洪妃一人经承之，以故，洪之私囊所有较他妃而优厚。历年蓄积，竟达数百万之多，悉存储某某外国银行，事极秘密，当时无有知之者。惟克定稍稍悉其底蕴。及袁升遐后，克定悉举内部此指宫中一部分而言财政权，夺为已有。盖克定素知洪妃平时非常跋扈，屡于袁前媒孽己之短处，故今兹藉是以报复之也。洪妃因与力争，谓先帝遗诏，曾严令家族毋许妄更旧制，今口血未乾，遽违谆嘱，揆诸势理，似有未合。克定置之不答。由是，对于洪之感情大恶，即应给之月支，或不予，或愆期。洪妃不面索之，不给也。克定尝谓所亲曰：“洪氏为害群之马，不亟去之，终贻后患。”是语为洪妃侦知，因思不若为先发制人之计。乃暗中挑拨诸妃曰：“姊亦知彼人指克定拟尽逐吾姊妹行而去之乎？”诸妃愕然叩其说。洪妃遂捏造种种谰言，众惧甚，咸求计于洪。洪曰：“别无他策，惟有与彼分析财产为第一着，脱迟延，恐老爷子积蓄，弗得为吾侪所有矣。”众曰：“善。”
拟向克定开谈判。洪妃急止之曰：“徒与彼人哓哓无益也。为今之计，当先面邀某钜公，或可有效。盖老爷子濒危时，早料及必有今日，曾以是项全权，尽畀之某钜公。吾侪苟偕往，历诉彼人之虐待，渠未有不恻然心动而助吾姊妹者。”众韪其言。
明日，适某钜公至。洪妃招集诸妃于己室，面乞某钜公莅止，告以所苦。某钜公意似不许可，曰：“兹事出诸汝侪之造意，匪惟芸台绝对不肯承认，抑且有所藉口。谓汝侪将挟有其他之思想，及不规则之举动。且正在居丧之中，忽倡言分产，外人亦必妄生猜测，飞短流长也。吾为汝侪计划，姑俟诸他日可也。
“诸妃默不一语。洪氏亟致词曰：“公言确有至理，然妾谓过此以往，妾等虽欲分析，亦不可得，故再四磋商，宁冒大不韪，要求我公云天一垂手也”。语已，长跽其前而泣。某钜公睹是状，意良不忍。自念彼殆有不得已之苦衷在耶。且克定为人，余所素知。谓若辈勉与共处，终非长策。莫如趁此际为彼解决之之为得计。意已定，遂慨然允许，与克定微露其旨。在某钜公心理上，以为克定必严词拒绝，而不知正合其意。因欣然曰：“伯父即不言兹事，余亦将俟诸务部署毕。与伯父提议及此，不图伯父实先获我心也。至分产手续，吾父遗嘱中早经支配安垂，余当遵训履行。”某钜公颔之。于是袁氏分产之大问题发生矣。明日，先以查核财产实数为开始入手办法，合计现金恒产约二千万金。克定首先提出要求条件，商于某钜公。谓分析之事，自宜根据遗嘱，不容稍有变更。惟吾族人口浩繁，谁无私囊积蓄。要知此项私囊，亦皆吾父辛苦得来，若仅分公积财产，不特稍欠公允，抑且苦乐不均。今宜各出其个人所有置之公积财产中平均分派，庶并无轻重偏畸之弊。克定此语，盖意有专注与影射而云然也。当克定宣布时，洪妃周妃，首先极端反对。曰：“各个人私蓄，系当日于应得之月薪中，积累而致。
至珍贵饰物，或为老爷子之所赍，或为自置，似未便舆公积产相提并论也。”诸妃闻是语，靡不表不同意。众口一词，谓为不可。克定卒弗能得其要领而散。旋思得一策，亟使人召诸妃至，以言恬之曰：“若仅以二千万公产分析，每人所得为数甚微。须知洪周两氏之私蓄，较公产过半，设悉数内入公产中分之，则一律平均，无多寡韪殊之弊，汝侪又何乐不为乎？”诸妃曰：“万一彼两人不肯出其私囊，公子将以何法处置之？”
克定笑曰：“明日，吾当众宣布，彼必不应命。吾即旋展迅雷弗及掩耳之手段，率领仆从径人诸人之室而搜括之，则得矣。
“诸妃称其计之善。既返，悉各以存储寄顿他处，仅留其不甚宝贵之物品，及零星款项，以备检查而已。及明日，克定又邀众至，提议兹事。洪周两氏仍坚执前言，且指天誓日，谓己宝无多积蓄。克定曰：“吾滋弗言。”于是不容两妃置辩，即挈其心腹臧获辈多人，蜂涌入诸妃室，倾囊倒箧，严加搜检。凡有所得，悉编列号次，逐件登载册簿中。虽一丝一缕亦无所遗。
纷报竟日，始蒇其事。诸妃虽各有所储，亦仅值中人之产。盖以事前闻耗有所戒备故也。惟洪妃最为富有，计银行储券四百余万，现金及纸币五六十万，珠宝金翠装饰品，约值数十万，而衣物尚不在此数。周妃所有，虽稍亚于洪，然综计总数，亦有三百万元之谱。克定笑谓两妃曰：“充汝二人每月应入之资，暨吾父平时赐赉之数，安有如许巨款哉？非侵蚀公积金，焉能若是？”斯时洪周两氏，虽具有狡黠伶俐女秦仪之口吻，至此亦自知理屈词穷竟无一语为已辩护。惟有痛哭流涕，要求某钜公缓颊，不似畴昔之兀傲态度矣。分产之日，克定除邀其同族至戚因入京吊丧者、数十人列席外，所有一切事务，悉遵乃父遗嘱。统归某钜公计持之。先是克定核计原有之公产，舆夫洪周两妃之私蓄约三千万上下。因舆某钜公商曰：“余长子而又嫡出者也，在理，宜独得财产之半数，其半支配而分派之。
“某钜公似嫌其条件过苛，然又未便劝止之，第作模棱两可圆滑之语曰：“兹事，子以为可者，则行之。无庸余赞一词也。
“克定微窥某钜公意旨，乃于原有之公产中，取其半。余则合洪周两妃之私蓄，按股分给。诸妃以克定所得过厚，极力反抗，争执至旬日之久，迄未解决。克定即扬言于众曰：“若辈果再倔强者，吾将并此而弗予之，彼又奈我何哉？”诸妃悉是耗，惧甚，遂悉曲从。闻诸妃所得，少者十数万，至多者亦不得过百万以上。即洪周两氏，仅各分六十万元，较原有之私囊，只占十部分之一，是真不值之甚。夫亦大可怜矣。自分产之日起，即不共炊饮。诸妃各于所居之余屋中，或庋砖灶，或安设俭柴竈即铁灶、而购米运煤甚为忙碌，大似贞节堂中嫠妇新迁号舍置备一切锅厨碗箸也。每届早晨，必有数十男女仆从，各携大篾篮或小提篮，往市场购买菜蔬为佐餐之用。晌午时分，苟立三海四围瞩望，则见有无数缕缕炊烟，袅入空际，令人忘其为宫禁森严之地，直疑身入村落中也。诸妃既各自为炊，彼此断绝交际上之关系。虽平时感情极厚，至此，亦不互相过从。
惟每日祭供袁氏时，或晤一面。凡有所语，非此方诉说经济支绌，即彼方陈述度支竭蹶。揣其情状，又类富家翁虑人向已称贷，先以窘迫之语以禁止其发吻也者。先是袁每逢忌日或七期，诸妃咸自解悭囊购置纸箔锞锭香楮等物，亲诣袁之灵前焚化，以致哀思。比分产之后，所有一应祀品，不约而同悉数停止。
婢仆等诧为怪事，因叩之故，诸妃曰：“现今吾侪所得财产为数甚微，即使俭衣缩食，而来日光阴，尚不知如何敷度。生者既弗能自给，安有余资顾及死者乎？盖今非昔比，正不可相提并论也。”闻者皆痛诋其心太忍云。克定既攫取大宗财产，又搜罗关于帝制上存储之物。凡贵重之品，悉一律变易金钱，其中以檀香宝座之代价独昂。相传此宝座本备袁氏登极之用，竟体系千年老檀香雕制而成，式为龙形。龙首则安置座背，张巨口如盆，以珊瑚为舌，以白玉为齿，以金丝穿钻石为髯，而两目中嵌明珠如指大，珠之四周，更镶以钻石。五色灿灿，光彩不可逼视龙之周身，鳞甲齿齿然。鳞甲之隙，皆有金丝嵌入，时露黄色，宝光灼灼。至龙之五爪，即盘绕于座足，妙造自然，无牵就之弊。闻系大典筹备处处长袁乃宽所经办，为值约六十万元，可谓奢侈已极，惜袁未当一用也。及取消帝制后，袁令克定保存之。袁死，是物当然为克定所有。克定乃亟欲售之以得值，适有某国富商来华，拟不惜巨资，拟购置中国奇异物品，运往美洲巴拿巴马赛会。闻是耗，即要某当道介绍于克定。及见宝座，叹为得未曾有。询以代价若干，克定索八十万元。某洋商即如数畀之，且曰：“吾非以是座上镶嵌之珠钻宝贵也，实以为袁皇帝所御之物耳。吾购之俟赛会后，将置诸博物院中，为特别之陈列品。”云。
出丧声中之轶事种种
自袁氏升遐之日，至出丧，共九阅月。乃循古者天子之礼，至大出丧之奢移淫佚，当时证以京师人士之所见，各埠报章之所载，可以略见一斑，着者似无庸赘述。惟其间之种种遗闻轶事，不可不点缀一二，以为阅者诸君告焉。当出丧前一月，克定舆诸弟曾广刊讣告，遍散京内外各当道，及袁氏之门生故吏，敦请其届时齐集送丧。至一应赙仪，概不受领。惟诔词鞔章，敬谨拜赐。凡此皆普通之习见语，实则隆仪厚礼，仍照章受纳也。相传讣告上关于袁氏一生事实叙之甚详。先叙前清时之官阶，从叙民国时之政绩，兼收并用，遂成非驴非马之怪文，此亦极可笑之点也。其最奇者，篇中竟述及帝制失败之事，千迥百折，既自圆其说，又曲为辨护。论其律墨，可谓极尽能事矣。
而不知愈迥护，愈觉丑态百出。盖亦求辉反晦弄巧成拙也。闻是项佳制，乃前清鼎鼎大名殿撰公洪宪帝制功臣走狗之夏同龢手笔。克定曾致送三千元，倩其为己捉刀者也。自讣告刊送后，大受舆论之讥刺。克定惭恨交集，大骂夏同龢不止。令人收回前次讣告，并勒今夏退还三千元，是真亘古未有之奇闻也。当讣告刊送之后，京内外政界诸公，除馈赠优异巽之赙仪外，又致送诔词鞔章。计数日间，竟有千余件之多。其命意所在，非铺张扬厉之作，即善颂善褥之文，其实皆未得体也。惟其中有两联堪压倒元白。一则为扬度白海外寄赠者时杨度已置诸帝制罪魁之列，通辑在案，度已遁至外洋。，一为南方士民联名公者。杨度之联云“共和误民国，民国误共和，百世而后再平是狱；君宪负明公，明公负君宪，九泉之下三复斯言。”用意深远，措词微妙，而一种怨而不怒之意，寄让于词旨之外。
见者皆赞叹不已。而南方士民公送之联，则恣意谩骂痛快淋漓，又含有滑稽的意味。其文云：“称得四十余年来天下英雄，陡起雌心，假筹安两字名词，壹意进行，居然想学袁公路；仅做了八旬零三日屋裹皇帝，伤哉短命，援快活一时谚语，两相比较，毕竟差胜郭彦威。”克定阅之，知为反对者藉以泄忿也，立即撕而碎之置诸故纸簏中。仅以杨度之作悬列袁氏灵右，且皙子子为解人云。当袁氏弥留时，曾要于某钜公曰：“予死后，烦老友为予题主。”某钜公逊谢之。袁曰：“以予两人之交谊论，非君莫属。予今为友谊上之要求，君毋拒绝予也。”某钜公以其词旨诚恳，遂诺之。及袁氏出丧之期将届，先数日，克定偕诸弟亲诣某钜公之私第敦请，执礼之恭，为从来所未有闻。
某公私第，距离新华宫约三华里。克定舆诸弟往，不乘舆马，徒步而行。诸子中年龄稚弱者，不惯奔走，则有随从抱而置之肩上，而前后左右，悉有军队执械护绕，行人为之辟易。经过之地，断绝交通，两旁观者如堵。见森森枪林中，一片麻衣如雪，弥望无际。市中男妇老幼，无不艳羡袁氏享有多男之幸福。
及抵某公私第，数十武外，克定等即长跽地上，膝行而进。时某钜公已迎迓于家门以前矣。睹克定弟昆至，亟一一扶掖之，使起立。克定即致词曰：“礼不可废，伯父毋事过谦。”于是各向某钜公行叩首礼，某钜公亦答礼如仪。礼毕，克定即命驾返。盖以丧服在身，未便入其室处也。如是者三日无间断，比及题主日之晨。克定特备车马仪仗卤簿，随已又趋诣某钜公邸，偕诸弟雁行跪列门外，以俟某钜公之出。大礼官三人三请之，某钜公始着礼服，徐徐登舆，而炮声乐声大作。瘠呶嘈杂，令人耳鼓几为之震裂。某钜公高坐舆中，见克定等跪地上，殊不答礼，亦不令之起，是殆循社会上习惯也。未几，题主官宝舆缓缓行，克定率诸弟徒步追随于后，以示必恭必敬之意。顾日来往还，已疲于奔命，咸追踪弗及，汗流遍体，足曳于地，似不能转动。一种苶备之状态，悉呈集于面部。而年龄幼弱之子，甚有啼哭不前者。迨至新华宫外，随口答应道：“是”。杨太守道：“我目下要建一个七昼夜的水陆道场，特唤你来商议，须要得多少钱粮使费？”老和尚欢喜道：“原来老爷是要建道场么？”敢问老爷还是打点请几十众僧人？”杨太守道：“止用二十四众吧。”老和尚道：“这须得三百两才够。”杨太守道：“三百两的道场也还是将就的，只恐你善果寺中，那里得这许多有戒行的僧人？”老和尚道：“若是百姓人家的道场，还好寻几个搪塞过去，老爷这里可是当耍的？若不是持斋受戒，决不敢轻易送上坛。”杨太守道：“你寺中可选得几个？
“老和尚道：“本寺虽有百十余众僧人，能有几个做得正经？
老爷若要做这个道场，须待老僧到紫枫寺去请那如轮和尚才可。”杨太守道：“紫枫寺在那里？”老和尚道：“就是本寺过西三里多路。”杨太守道：“那如轮和尚有甚么德行？”老和尚道：“那如轮和尚自出世来，就吃了一口胎素，今年已有七十余岁，一生谨持戒行，崇奉佛教，目不视恶色，耳不听****，潜心经典，着意焚修，真三宝门中第一个有德行的和尚。
寺中徒弟徒孙，约有三十余众，个个都是看得经，礼得忏的。
老爷若选哪一日启建道场，待老僧去接他来就是。”杨太守道：“蒙各位老爷同发善念，就是初一日为始。你与我明日先请如轮来。”老和尚应了一声，正待起身，杨太守唤住道：“你且慢去，那一位斋供之类，须要两三日前预先打点齐备，我今日先取一百两银子与你拿去，你与我悉心做事，道场完毕，还有重谢。”老和尚听说个银子，就站住了脚，道：“老爷若要追荐甚么亡灵，伏乞开列名字，待老僧回去便好早写文疏。”杨太守一面吩咐取出纹银一百两来，一面开了追荐亡灵名字，并荐枉死城中冤魂等众，打发老和尚回去。之孝服想已置备，乞速畀我，俾成礼也。”克定以未经筹备对，正色曰：“予与帝父，虽非同姓，然论其感情，较他人之父子而尤挚，君未备是项制服，非蔑视吾也，实蔑视帝父耳。今若此，吾自置之。
“于是出资购布疋多件，饬成衣匠赶制数袭。并其妻子之服，亦备焉。每届祭奠之期，必着麻衣，偕袁氏诸子，匍匐苫块上举哀。而建设水陆道场之存斋簿上，必列己名。其称谓则署祀子字样，真怪事也。出丧之日，麻冕白衣草履，追随梓宫之后。诸子并无丝毫痛苦。惟则哭声大纵。旁观者窃窃私议，是真孝子也。及梓宫至彰德，乃筑室居于庐墓之旁。且誓于人曰：“余必俟服阙后，始离此间。”人咸信之。未几，段内阁为中德绝交事，舆黎黄陂龃龉，出走津门。
即乘此机会，夤缘偕段内阁入京，卒得皖省慰军使优差。