对这些事件和印象的简要描述引出了解决方法的问题，用什么方法获得这样的结果呢？这是一个非常重要的问题。
我们看不到现成的方法，只能看到一个孩子，孩子的心灵从种种障碍中被释放出来，我们看到他在按照自己的天性行事。我们列举出来的那些童年特征只是完全属于儿童的生活，就像鸟儿多彩的羽毛，鲜花散发出的芬芳，它们完全不是“教育方法”的结果。不过，很明显，教育应该能够通过某种可以帮助人天性得到自然发展的方式，保护儿童和培养儿童，并对他们的自然品质产生影响。
在培育花卉新品种时，我们可以看到类似的情况，经过适当的照料和处理，园艺师能够改善它们的香味、颜色和其他自然特征。
在“儿童之家”，我们可以观察到儿童自然的心理品质，这些品质不像植物的生理特征那样明显。儿童的心理活动不是固定不变的，它的自然表现在一个不合适的环境里会彻底消失，而被另一种品质取代。在精心设计任何教育体系之前，我们必须为此创建一个令人愉快的环境，能够促进儿童自然天性之花得以绽放。我们需要做的就是移除障碍，这应该是所有未来教育的基础和出发点。
因此，首先要做的事情是发现儿童的真正天性，然后帮助他正常发展。
如果我们仔细观察一下那些偶然引发儿童绽放自然天性的特殊环境，就会发现某些特别重要的因素。首先是把儿童安置在一个令人愉快的环境之中，那里提供给孩子们很多很多属于他们自己的东西：干净洁白的教室里有新的小桌子、小凳子和特别为他们定制的小扶手椅，院子里长满一丛丛的青草，被太阳晒得暖暖的，这些一定特别吸引那些来自穷苦家庭中的孩子。第二个令人愉快的条件是成年人不偏激的性格，他们的父母都不识字，他们的老师是一位没有野心没有偏见的普通劳动妇女，这让他们对于智力的态度比较平和。
人们一直认为教师必须是一个平和的人，平和通常被认为是一种性格，即不会神经过敏、紧张不安。不过，这里有一个关于更深层平和的问题，即一种放空的状态，或者更好的毫无阻碍的状态，这是内心清澈明晰的源泉。这种平和存在于谦卑的心灵和纯净的智慧之中，是理解儿童所必需的，因此也是一个教师所必须具备的品质。
另一个重要的环境因素是，儿童得到一些特殊的工作材料，他们被这些东西吸引，这些东西可以完善他们的感知觉，用来研究和促进他们的活动，这些材料也教会他们怎样集中精力，没有一种口头指导能做到这一点。
由此我们可以看到，儿童周围的特殊条件就是一种适宜的环境、一位谦和的教师以及适合儿童需要的一些实物材料。
我们现在可以来描述一下儿童对这些外部影响的一些反应方式。让人印象最为深刻的是儿童专注于某些工作任务时的活动，他们需要用手在头脑的指导下做动作，这种活动几乎像一支魔杖，打开了儿童正常表达自然天性的大门，引起了儿童内心更深处的更多活动，例如：“重复练习”和“自由选择”揭示出了真实的儿童。我们看到他在辛苦工作中的快乐和不知疲倦，因为他的活动就像一种心理上的新陈代谢，与他的生命和成长息息相关。选择，现在是他内心的指导原则，他充满热情地响应各种练习，比如安静练习。他被某些告诉他什么是荣誉和公正的课程深深吸引，他渴望学习能促进他心智发展的方法，但是他对其他诸如奖品、玩具和糖果之类的东西感到厌恶。他还向我们展示了他有遵守秩序和纪律的需要，就像他内心生活的一面镜子。然而他还是一个孩子，新鲜、快乐、真诚、活泼，他快乐地大喊大叫，拍手鼓掌，跑来跑去，大声地向人问好。他毫无保留地表达自己的感谢，用呼唤和追随向帮助过他的人来表明他的谢意。他对每个人都很友好，称赞他所看到的东西，并且改变自己以适应周围的一切。
我们可以把他的喜好和自发展现自己的方式列出一个清单，我们还可以加上那些他认为浪费时间而不喜欢做的事情。
1.他喜欢的事情：
重复练习
自由选择
控制错误
分解动作
安静练习
社交中的良好礼仪
有序的环境
关注个人卫生
感官训练
与阅读无关的书写
阅读之前的书写
不需要书的阅读活动
自由活动中的纪律
2.他拒绝的事情：
奖励和惩罚
拼写字词
集体课程
教学大纲和考试
玩具和糖果
教师的讲台
在这个清单中，我们当然可以发现一套教育体系的概貌，儿童本身已经为我们提供了实用、积极而经受过检验的标准来建立起一套教育体系，这套体系中他们自己的选择成为指导原则，他们真实自然的生命活力会避免犯错误。
这些原则经过我们教育体系的加工细化之后，一直被完整地保留下来。它们让我们想到脊椎动物的胚胎，里面可以看到一条将会变成脊椎的模糊的线，在这条线里还会看到一些点，将来会变成一个个的脊椎骨，胚胎本身分裂成三个部分，即头部、胸腔和腹腔。同样，我们的教育体系整体上有一条统一的线索，其中也有许多像脊椎骨一样独立发展的局部特征，整个教育体系划分为三个不同部分，包括环境、老师和供孩子们使用的各种东西。
循序渐进地跟踪这一原始教育体系概貌的演变会很有趣，我们可以看到最初的洞见，怎样发展成为一种对人类社会极为重要的观念。这一特殊的教育方法的成功发展，可以描述为一种进化过程，因为其中的新事物来自于正在绽放的生命，与环境相关，而且环境本身成了某种特殊的东西。尽管环境是由成年人提供的，但是现实中，它是对一个正在成长中的儿童新的生活模式所做出的积极而重要的响应。
这种教育体系以非凡的速度被应用于所有种族和社会形态下的儿童，为我们提供了大量的实验数据，使我们认识到儿童的共同特征和普遍趋势，从而断定儿童教育应该建立在自然规律的基础之上。
第一批蒙台梭利学校就是从最初的“儿童之家”发展起来的，特别有趣的是，他们都保留了在采用任何外部规范之前，先等待儿童自然反应的做法。
我们可以在罗马一个首批建立的“儿童之家”里找到一个令人吃惊的例子。这个“儿童之家”创建时的情况甚至比我们第一个“儿童之家”还要令人不安，因为它是为了照顾那些在墨西拿地震中幸存下来的儿童。那是欧洲历史上最为严重的一场灾难，在废墟中他们找到了六十来个孤零零的小孩子，没有人知道他们的名字和家庭情况。这次可怕的惊吓让他们产生了非常相似的情况：悲痛、沉默、情绪冷漠，他们吃不下，睡不着，夜晚可以听到他们哭泣的声音。当时的意大利女王对这些不幸的孩子抱以深切的同情，为他们提供了一个好去处，他们的新家里配有适合他们使用的颜色明快、惹人喜爱的家具，有带门的小柜子、浅色低矮的小圆桌子，稍高一点的长方形桌子、还有凳子和椅子，窗户上挂着彩色的窗帘。孩子们有自己的小刀、叉子、勺子、盘子、餐巾纸，甚至还有适合他们小手大小的肥皂和毛巾。墙上还挂着画，房间周围摆放着花瓶。被选来安置这些不幸儿童的地方是圣方济会女修道院，那里有宽敞的花园、宽阔的通道、金鱼池和美丽的花坛，在这样的环境中，穿着灰色长袍、戴着庄重面纱的修女们安详而平静地走来走去。
修女们教孩子们如何举止得体，孩子们的言行方式日益得到改善。修女中有许多人来自贵族家庭，这让她们想起以前在世俗生活中的一些行为方式，她们把这些教给了求知欲永不满足的孩子们。他们学会了怎样像王子一样用餐，布置餐桌时则像艺术家那样精益求精。尽管他们已经对食物失去了本能的欲望，但是他们对自己所学到的新知识以及学会准确无误地进行各种活动感到很高兴。渐渐地，他们的食欲恢复了正常，也能够很快地入睡了。发生在孩子们身上的这些变化给人留下了深刻的印象。看到他们跑着，跳着，在花园里搬运东西，把家具从房子里搬到外面放在树下，没有打坏东西，也没有碰撞到其他东西上，而且他们欢快的小脸上始终洋溢着幸福的表情。
正是在这个时候，“转变信仰”这个词第一次被人用在他们身上，“这些儿童让我想到了宗教皈依者。”当时一位最著名的意大利作家评论道，“一个人战胜悲伤和消沉，把生命提升到一个更高层次，再没有什么比这种转变更加不可思议的了。”
尽管这种表达似是而非，但是这一观念在许多人头脑中留下了深刻印象，转变信仰这个词可能看上去与儿童天真无知的状态大相径庭，然而这个词强调了这一有目共睹的奇异现象中的精神特征，孩子们经历了一场心灵重生，使他们从悲伤和被抛弃的感觉中解放出来，给了他们一种新生的快乐。
如果我们把罪过和悲哀看成是背离了某种完美的状态，那么，恢复这种状态就意味着转变信仰，快乐取代了罪过和悲哀。
孩子们确实被转变了，他们从悲痛忧伤走向了幸福快乐，他们摆脱了许多顽固的缺点。但是并非仅仅如此，某些通常受成人尊敬的特征也消失了。这些孩子以一种令人赞叹的方式显示出成人所犯的错误，而且这些错误必须得到彻底革新，这种革新可以在一个人创造性能量的活力中找到源头。如果我们学校这些几乎身陷绝境的苦孩子没有那样的表现，我们就不可能真正区分儿童身上的善与恶，因为这在成年人的心里早已先有成见了，孩子的好品质是根据他能否适应成年人的生活状况来衡量的，反之亦然。正是因为他们这种错误观念，儿童天性中的特点处于隐藏状态，成年人也不再按照自然的意志去认识什么事情对儿童有好处，以及儿童具备什么样的好品质。