于是阳明先生就对他说：“你的耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；你心知道是非就够了。”倒有许多人，耳能听是非，口能说是非，眼能见是非，心还未必知道是非呢！
我们有很多的是非，都是听来的，人家第一句话，就叫你暴跳如雷，第二句话就叫你泪流成河，那人家岂不成了导演，而我们也就当起了演员。还有很多的是非，都是说出来的，所谓“病从口入，祸从口出”。那两片薄薄的嘴唇，都会把人间搞得乌烟瘴气，鸡犬不宁。可见很多的是非都是听来的，都是说出来的。
你痛苦就是因为你太执著，看不开，也放不下，自然把自己绑死了而不得解脱，若能看开了放下了就不至于如此。
如何创造幸福人生呢？用创造而不用追求，因为创造主权在我，要，就可以得到；而追求，往外追、往外求，万一追不到，求不得，烦恼还是要来的。
快乐幸福才是真的，学问大、名位高、财富多，也是为了快乐。假如钱很多而不快乐，那个钱宁可不要。假使你拥有了一切，而丧失了自己，那是非常痛苦的，这叫本末倒置，舍本逐末。快乐、幸福最重要。
快乐是要自己快乐，让别人来分享你的快乐，每天早上垃圾车把垃圾全部带走，有形垃圾容易处理，无形的垃圾最难处理。什么是真正的垃圾呢？怨、恨、恼、怒、烦，这才是真正的垃圾，假若今天你把这些垃圾让垃圾车全部带走了，你今天就没有垃圾了。也就是说，只要你每天清扫自己心灵的垃圾，你就能得到幸福和快乐。
时光飞逝，但我们不能让自己的心境变老。当年惊世骇俗的麦当娜转眼已经40岁，进入了生命的成熟期。请看她的惊人之论。她表示，虽然生理年龄40岁了，但是她却认为自己必需减5岁，实际上是35岁才对！
她的理由有四个：当年与西恩潘的婚姻，可说是有一整年是浪费掉的，因此必须减去一岁；她与女喜剧演员珊德拉·班哈特为争女儿而翻脸，因此两年的友情算是空白，又要减两岁；接下来是她曾经演出过大烂片《赤裸惊情》，所以这一年也不能算；最后是演出《狄克崔西》时与华伦比提的恋爱谣传，那一年等于是浪费她的生命，因此必须要减掉那一年。
如此算下来，果然她又少了5岁！真的可以理直气壮地再年轻一次了！
想想看，你是否也有些岁月是浪费掉的，需要重过的？花了五年时间爱错了一个男人，减掉五岁吧；因为失恋而消沉了一年，减掉一岁；花了两年时间做了一个不喜欢的工作，减掉两岁。这样算下来，你是不是又年轻了几岁？时间对你再也不是压力了。你是不是又可以重新开始尝试崭新的生活？你是不是又有勇气另起炉灶了？
其实时间是供我们垂钓的溪流，在这条溪流中，我们想要抓住星星、月亮或鱼群、水草，完全掌握在我们的手中。汩汩的河水流逝了，年轻的心境却永远不会磨损。
法国思想家蒙田说：“我宁愿有一个短促的老年，也不愿在我尚未进入老年期就老了。”
好好掌握自己的生命，运用减岁哲学将使你的心情永远不会衰老，永远有机会重新开始，永远敢另起炉灶！
从自弃中走出来
有一位学者曾经指出，自暴自弃是成功的头号敌人。其实孟子早就说过：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”
下面是几种不好的心态类型，请自查一下，你千万不要学他们。
一、为财务问题而自暴自弃
财务危机是二十、二十一世纪想成功的人的头号杀手。这个世界的权力和自由，似乎仍属于那些财务管理良好的人。有财务危机的人的普遍特征为“以债养债”“生产力永远赶不上借债及欠债能力”“偏差的金钱观”“不知道钱怎么花光的”“逃避债务”“人际关系紧张、甚至破裂”“身心状况普遍欠佳”。
二、为感情问题而自暴自弃
多愁善感，钻牛角尖，爱之欲其生，恶之欲其死是这类人的普遍特征。
现代人的感情观普遍受到媒介的影响：文学作品、平面媒体、电影、电视，加上耳濡目染亲朋好友的故事，一般人对感情的评价和衡量，本来就很难找到平衡点。而这类人通常又视感情为生命的唯一或全部，一旦发生严重的感情事件，便一发不可收拾，心情跌至谷底，生活中的一切也跟着落到谷底、深渊，无法自拔。
三、为学业、工作及学习能力问题而自暴自弃
为学业问题（考试、升学）而自暴自弃，是现代社会特有的现象；为工作问题（找不到工作、常常换工作）而自暴自弃，则是资讯爆炸竞争力时代来临的衍生问题。两者均涉及“学习态度与能力”的问题，这一类型的人，长期累积的负面自我评估、自我定罪、自我设限而充满自卑，也欠缺关爱鼓励，是其共同特征。
四、为健康问题而自暴自弃
为身体痼疾而痛不欲生亦为20世纪的常见现象。探访病患者及其家属，你会发现“生死大事”确实折磨人，垂死者经常经历的主要情绪包括孤独、焦虑、恐惧、否认、急怒、挫折、疏离、沮丧等，病人看待死亡的态度与生理病痛所引发的多种痛苦。求生与求死，也深刻地影响病人家属的情感起伏。毕竟，自暴自弃并非最好的死亡方式；如何死得其所，是对生者亦是对将逝者的挑战。
五、为家庭问题而自暴自弃
在现代人的核心价值中，一直将家庭问题看得和财务问题一样重要，也确信21世纪家庭问题会有更剧烈的变动。但事实上愈来愈多的家庭（不论是传统的大家庭还是现代新组成的小家庭）将在无法适应“相处之道”及“家庭伦理”上付出极大的代价，也会有愈来愈多的人不愿面对复杂的家庭问题，如婚姻暴力、伦理破碎（含乱伦）等而使一些人自暴自弃、不知所措。
六、为信仰问题而自暴自弃
宗教信仰中的诸多重大问题，如爱、轮回、永生、地狱、天堂、生死的价值等，到了21世纪，一定会有更多找不到“出路”的信仰者，在内心中挣扎困顿的同时，会以各种不同的“形式”，表现他们的气馁，这几个世纪以来的“集体自杀”，其实便是因为信仰中终极的核心价值或基本教义找不到出路，而以肉体的自戕来代表灵魂解脱的法门，终究是自暴自弃，不仅于灵魂无益，更让神秘的信仰问题浮上台面接受公众评议。
七、为人格问题而自暴自弃
人格，代表一个人性情和品质。
许多人基于童年成长挫折或不愉快的经验，以及性格中诸多解不开的烦恼，在追寻自我或自我实现的过程中，不断地质疑自己的人格是否出了问题，也不断地对自己“输入”“负面的讯息”，如我不配、我笨、我做不到、我不能、我记性不好、我就是扫把星等。强烈自我控告加上自我定罪的结果，就是自我否定、自暴自弃。
笔者不想在这儿大言不惭地质问你：你有资格自暴自弃吗？因为我也没资格告诉你，虽然我也曾自暴自弃但是也走出来了。
笔者只想告诉你，或请你转达给那些想自我放弃的亲人、朋友，我真的亲眼目睹许多因家庭、信仰、财务、感情、人格、身体、工作等问题，一度沮丧到想自我放弃的人，如何从自暴自弃中走出来。
海伦·凯勒，一个耳朵不能听、眼睛不能看、嘴巴不能说的女子，却成就了非凡的教育事业，在全世界有太多先天或后天失去双手、双脚的人士，却成为激励人心的演说家或成为一代典范的政治家（像美国前总统罗斯福）。
他们是如何培养出克服障碍、脱离自我放弃的能力的呢？
仔细观察就会发现，他们的第一个共同点是“终于”接受“失去一些什么”的事实，并且，往前走。他们从前也会“怨天尤人”，但如今，“不再”花一分一秒的时间在责怪别人，埋怨上帝、父母或自我控告上。他们第二个共同点就是让自己身上仅存的优点变成优势，并且发挥得淋漓尽致。有些人为了修正缺点、改变坏习惯，不知花了多少精力、时间、金钱，仍徒劳无功；有些人明知自己有先天的缺陷和后天的缺点，却宁愿在优点上全力以赴，直至优点变成优势，并且帮助更多的人。海伦·凯勒以触觉听音，也聆听别人喉结中的音乐，真令人拍案叫绝，赞叹造物主的奇妙。第三个共同点，也是最重要的特点，他们在“改变”以后，都极虔诚地热爱生命、了解生命的本质，换言之，是生命的光热和上帝的恩典帮助他们走出自暴自弃的阴影，使他们克服障碍，跨越世俗。
给心情放个假
没见过一个发条永远上得十足的表会走得长久；没见过一个马力经常加到极限的车会用得长久；没见过一个绷得过紧的琴弦不易断；也没见过一个心情日夜紧张的人不易病。所以善用表的人永不把发条上得过足；善驶车的人永不把车开得过快；善操琴的人永不把琴弦绷得过紧；善养生的人永不使心情日夜紧张。
第二次世界大战时，邱吉尔新到北非蒙哥马利行辕去闲谈时，蒙说：“我不喝酒，不抽烟，晚上十点钟准时睡觉，所以我现在还是百分之百的健康。”邱却说：“我刚巧跟你相反，既抽烟，又喝酒，而且从不准时睡觉，但我现在却百分之二百的健康。”很多人都引为怪事，以邱吉尔这样一位身负两次大战重任，工作繁忙紧张的政治家，生活这样没有规律，何以寿登大耄，而且还百分之二百的健康呢？
其实只要稍加留意就可知道，他健康的关键，全在有恒的锻炼，轻松的心情。其既抽烟，又喝酒，且不准时睡觉则不足为训。你没见他在战事最紧张的周末还去游泳吗？没见他在选举战白热化的时候还去垂钓吗？没见他刚一下台就去画画吗？没见他那微皱起的嘴边上，斜插着一支雪茄的轻松心情吗？
使心情轻松的第一要素是“知止”。“知止”于是心定，定而后能静，静而后能安。静而且安，心情还有什么不轻松的呢？
使心情轻松的第二要素是“谋定后动”。做任何事情，要先有个周密的安排，安排既定，然后按部就班地去做，才能应付自如，就不会既忙且乱了。在这瞬息万变的社会里，当然免不了也会有偶发事件，此时更要沉住气，详细安排。事事都能谋定而后动，就一定像谢安那样在淝水之战最紧张时还能闲情逸致地下棋了。
使心情轻松的第三要素是不做不胜任的事。《史记》的《酷吏列传》里有“胜任愉快”一说，合理至切。假如你身兼八职，顾此失彼；或用非所长、心余力绌，心情又怎能轻松呢？
使心情轻松的第四要素是“拿得起，放得下”。对任何事都不可一天24小时都念念不忘，寝于斯，食于斯。否则，不仅于身有害，而且于事无补。
使心情轻松的第五要素是在轻松的心情下工作。工作虽然紧张，但心情须轻松。在你肩负重担的时候，千万记住要哼几句轻松的歌曲。在你写文章写累了的时候，不妨高歌一曲。要知道心情越紧张，工作越做不好。
一个口吃的人，在他悠闲自在地唱歌时，绝不会口吃；一个上台演讲就脸红的人，在他与爱人谈心时一定会娓娓动听。要想身体好，工作好，就一定要在轻松的心情下工作。
使心情轻松的第六要素是多留出一些富余的时间。好多使我们心情紧张的事，都因为时间短促，怕耽误事。若每一件事都多打出些时间来，就会不慌不忙，从容不迫了。最好的办法就是把自己的表拨快一定的时间。时时刻刻用这个表的时间提醒自己，如此则既不误事，又可轻松。
很多医学家都告诉我们在轻松的心情下吃东西容易消化；在紧张的心情下吃东西容易得胃病。一个心情经常轻松的人沾枕头就睡着；一个心情经常紧张的人容易失眠；一个永远从容不迫的人准能长寿；一个紧锁眉头经常紧张的人定会早亡。给心情放个假，你便会时时感到快乐，无忧无虑。
快乐是如此简单
真正的快乐，不是用金钱和权势换来的，有钱有权的人们，不一定人人都快乐，个个都会领略生活的乐趣。
现代人越来越重视对金钱、权势的追求和对物质的占有，殊不知金钱和权力固然可以换取许多供自己享受的东西，可不一定能获取真正的快乐。
钱越多的人，内心的恐惧感越深重，他们怕被偷，怕被抢，怕被绑票。权势越大的人，危机感越强烈，他们不知何时丢了乌纱帽，不知何时遭人陷害，时时小心，处处提防，惶惶然终日寝食难安。恐惧的压力，会造成心理变态失衡。
过去有个大富翁，家有良田万顷，身边妻妾成群，可日子过得并不开心。而挨着他家高墙的外面，住着一户穷铁匠，夫妻俩整天有说有笑，日子过得很开心。
一天，富翁小老婆听见隔壁夫妻俩唱歌，便对富翁说：“我们虽然有万贯家产，还不如穷铁匠开心。”富翁想了想笑着说：“我能叫他们明天唱不出声来。”于是拿了几根金条，从墙头上扔过去。打铁的夫妻俩第二天打扫院子时发现不明不白的金条，心里又高兴又紧张，为了这几根金条，他们连铁匠炉子上的活也丢下不干了。男的说：“咱们用金条置些好田地。”女的说，“不行！金条让人发现，会怀疑我们是偷来的。”男的说：“你先把金条藏在炕洞里。”女的摇头说：“藏在炕洞里会叫贼娃子偷去。”他俩商量来讨论去，谁也想不出好办法。从此，夫妻俩饭吃不香，觉也睡不安稳，当然再也听不到他俩的欢笑和歌声了。富翁对他小老婆说：“你看，他们不再说笑，不再唱歌了吧！”而富翁却因家里没有了金条，不用防备盗贼，心里变得轻松起来，他们夫妻倒能每天都有好心情唱歌了。看，开心就是如此简单。
铁匠夫妻俩之所以失去了往日的开心，是因为得了不明不白的金条，为了这不义之财，他们既怕被人发现怀疑，又怕被人偷去，不知如何处置，所以终日寝食难安。
现实生活也是如此，有些大款虽然守着一堆花花绿绿的票子，守着一幢豪华的洋房，守着一位貌合神离的天仙，未必就能咀嚼到人生的真趣味。
开心不开心同样也不能用手中的“权”来衡量。有了权，未必就能天天开心。我们时常看见有些弄权者，为了保住自己的“乌纱帽”，处处阿谀奉迎，事事言听计从，失去了做人的尊严，哪里还有什么真正的开心？
有的人利用手中的权，拿公款大吃大喝，游山玩水，上歌厅舞厅“泡妞”，虽然获得了一时的感观刺激，找到了一时的开心，但却给自己带来了诉不完的懊悔。他们就像歌德笔下的浮士德，拿自己的灵魂去换取一段开心快乐的时光，结果变成了傻瓜，他最后失去的不仅仅是快乐和开心。
俄国诗人涅克拉索夫的长诗《在俄罗斯，谁能幸福和快乐》，诗人找遍俄国，最终找到的快乐人物竟是枕锄瞌睡的农夫。是的，这位农夫有强壮的身体，能吃能喝能睡，从他打瞌睡的眉目里和他打呼噜的声音中，无不飞扬和流露出由衷的开心。这位农夫为什么能开心？不外乎两个原因，一是知足常乐，二是劳动能给人带来快乐和开心。
法国杰出作家罗曼·罗兰说的好，“一个人快乐与否，绝不依据获得了或是丧失了什么，而只能在于自身感觉怎样。”
有的人大富大贵，别人看他很幸福，可他自己身在福中不知福，心里老觉得不痛快；有的人，别人看他离幸福很远，他自己却时时与快乐相伴。