朝晨尚未起身，蒋氏意气扬扬跑来。
“先生明白了，这便是先生所云玄奘之经典，是如此写着。因经卷首上书有大唐三藏玄奘奉诏译，故如此说。”
“那真不可思议。”
“先生昨日不是听见么？往昔，玄奘曾逗留于此，翻译经典，三藏法师之灵知先生从印度来取经文，故早开石室之扉以待先生，住持若知，必仰天惊叹，这真是，三藏法师有灵。”蒋氏言罢，急跑向王道士庵室，只见道士于道服外，披上袈裟，头戴僧帽，手执念珠，叩敲木鱼，向佛顶礼，息蜡烛灯，啜茶一杯，亦在计划今日与白人如何作战，室中还有安息香味。
“住持，特来报告，今晨有大发见，这真不可思议之事，请看请看。”
蒋氏将昨所借之卷展开，用长指甲的小指，指给道士看卷上所书玄奘奉诏译五字，道士虽盲目，亦表示惊异的微笑。
“这分明写着三藏法师所译之经，岂非不可思议之因缘？昨住持与先生大谈三藏法师事，对那壁画，先生又非常钦佩，而借去长卷，又为三藏法师手书之经，岂非三藏法师有灵？除不可思议外，更有何说？那么这位白色先生，也许是现代三藏，故有此因缘，住持，你应好好招待，切不可有敌视之念。”
“是的，是这样的写着么？”
王道士假装识字一般，注意的阅看写经，好像了解似的。
“那末对白人先生，应该如何呢？”
“将所有三藏法师手书之经，给先生一观，先生将有大捐捐[注：此字疑衍]款，住持即可以之修复寺院，此乃先生崇拜玄奘三藏，所以这样说。”
蒋氏说后，静窥道士有如何结果。
无学道士听蒋所言，想起昨日白人自己亦说过捐款，今日蒋又如此说，则捐款之金额，必非向沙漠之捐募可比，断不可失此机会，便将道服脱去，从佛龛深奥处，取出黑暗书库之匙，隐藏身内。
“此事若被他人看见，必多麻烦，对不起，请蒋帮我一手，由我们二人将砖瓦搬开罢。”
“住持，那我粗浅的话，承住持已明白，这完全是三藏法师有灵，急速从善，不知先生要如何欢喜，一定肯出大的捐款。”蒋氏将手拍着胸膛。
斯氏于朝晨清快时，向中央二、三灵龛，摄取壁画之影，一方面有爱好艺术之心，一则为移转他人之注意，同时更等待蒋氏之报告，故命护兵背负干片箱及摄影机之三脚架。
任何灵龛，如前所述，入口虽毁，惟三方之壁面及窟顶则满饰壁画，画面有小形之千侍佛，大幅的净土图，菩萨行列图，还有供养图，来迎图、佛诞之传说图，地狱之场面等。自凿岩窟寺之六朝时代起，至唐代止，其中虽有后代之作品，然其画面，实包罗中国本土、西域各地、印度、西藏等种种形式，褪色者，磨灭者，剥落破烂者虽多，然多数仍保有原形，因场所关系，故没有象印度亚奇荣达窟院之大画面，然时代较古，且手法与颜料似有属于同系统者，带来干片之大部分已能摄取此壁画，斯坦因即测定时间，开始摄取。
一心不乱，摄取十张后，始吸烟草休息，二个护卫兵已跑回寄宿僧房，去过其鸦片瘾。
不久，蒋氏雀跃飞来，报告秘密石窟之扉已开，斯氏镇静了跃动之胸，将摄影机收拾，安置于天幕，窥视僧房情形，见兵队们正在张口吐雾，游于天国，趁此好机，不顾一切，跑向已开放之秘密石室。
是将岩石凿成之四方形仓库，比前窟院较高，在道士所携小灯光中，只觉暗黑，然已嗅得古书籍特有气味，凝神细看，见一束束的卷子，积得约有十尺高，身入其中，有不能转动之势，计其堆积，约有五百立方呎之容积，真所谓堆积如山，斯氏呆然目眺，兴奋得不禁战慄。
“住持，可否给我略为调查一下。”
道士以为给人看看，原属无妨，不过未曾向谁说明，难免给白人看，若传人口，则或危及自己现在地位。虽有此恐怖，然在来此前，已有计划，拟搬运至本堂旁之一室，并障木板，则他人无得见，而形成很好读书室。道士从此日起，约定每天搬运几束至此室，最初搬来约二、三束，均为黄麻纸上汉文写经，卷末所书年号，蒋氏读后，并与年表参照，知系唐及唐以早物，因年代已久，致首尾上下破烂，而年代不明者有之，然当为更古之物，总之，此一大蒐集，是六朝写经及唐经，确为世界之宝藏，斯氏因疑自己如何会至宝藏得见此宝。
王道士绝不来斯氏屋中，独在古香之写经山畔，一束一束取下，或堆积的一端，或在堆积的中间，或在小山上取上三角形的包裹，由蒋氏受取，还至别室，将包裹打开调查，此时必要蒋氏之助手，蒋氏一方面用言语骗王道士，同时搜索宝藏，细读古写经之年号，并拟制作目录。
卷物有十卷为一包者，二十卷为一包者，大小不等，有长有短，有成为轴者，有不成轴者。蒋氏计算如何制作目录，结局汉译之经典，由蒋氏抄录名作，由此发见梵文之经典，西藏文及其他从未见过之异样文字，亦渐次发见，且有种种贝叶，有书于绢上之经卷，有描于绢上的绘画，不独是写经，还有很好的印刷品，差不多是无际限之多种多样的贵重蒐集。即就梵文言，所谓中央亚细亚梵字之无数贝叶，亦属从未闻见之蒐集，斯氏因除汉字外，对于梵文，亦应细心调查，故另置一处。
斯氏以蒋氏为助手，自朝至暮，一心调查，另行之际，并和尽日出入于石宝之住持，以三藏渡天竺取经之绘画为话题，畅谈一番：“住持，玄奘三藏为宗教、为人类、为学问，苦心求取印度之重要经典，今既明了此石室与三藏之因缘，再将经典埋没于无人能读之暗石室中，不但对世界文化不利，恐决非三藏本人之意，对此一层，请仔细一想，若住持于此予我便利，则真如鱼得水，我亦当奉十分的礼金，务请三思。”
此最后对于三藏的谈话，非常得力，且含有大布施之意，因此，获得道士点首。斯氏因更进一步谈及伦敦大英博物馆，说明该馆有很多藏书与美术品，但不是死藏，为研究者打算，为世界文化之贡献而公开，又说及玄奘三藏大旅行记中所述，闻于印度那兰陀佛教大学之事，王道士对此种谈论，虽未能全解，然以为此白人三藏，非为一己之利，是为人类，故愿如三藏之甘受困苦，则对此间所有经卷之警戒，稍为放松，想亦无妨。
斯氏因奏第二步之功绩，非常满足，其后便委之蒋氏，特意装作不注意经卷，而返天幕。重展年表，而惊叹此秘密之壁，将石室遮断，究在何时，当然未能知其详细，就今日所见，最新者亦非十二世纪物。由此看来，宋初，即真宗或仁宗时代之吐蕃，即西藏之侵寇时代，已将此法宝隐藏，不使人知，大概是不错的，仁宗景祐二年，是西历1035年，故安眠秘库之中，至少已近九百年，若此推定无误，则更应排除万难，将宝取出，为世界文化，为古代写经，为付出探险费用之大英博物馆及印度政厅，最后为己，斯氏欲对王道士，下以笼络战策。
斯氏食后，正吸烟镇静头脑时，蒋氏避人耳目跑来，从衣中取出一束经卷，置于桌上，喜色满面而言：“携此而来，道士知之，确因听所述玄奘一番话之结果。”
于是每日在本堂一室，从事调查，另设一部类，待夜深人静，蒋氏以之搬运天幕中，每晚每晚，连续五夜。
日复一日，斯氏所最惊叹者，是不拘搬来之那[哪]一包，若向欧洲学术上提出，皆是兴起大感动之宝物，而又如泉水之无际无限涌出，若欲一一仔细观览，虽毕生恐难成满足的调查，现除不能读之汉文外[为数亦极多，似均属贵重资料]，所谓横行文字之另一部数，更含有梵语、中亚梵语、西藏语、土耳古语、希腊语等，其他所谓西域三十六国之国语，其间虽大半已成死语，然亦含于其中，就斯氏目及，已有十国以上之文字，即使世界东方学者总动员，亦难于短期内解决此石室之迷［谜］。佛教经典以外，更有摩尼教、拜火教等种种宗教典籍，此鸣沙石室之竖扉，用玄奘之咒文，从九百余年睡眠中醒来，人们久已不知此连结世界东西历史之金锁钥，由己之手从沙中拾起，斯氏日复一日，兴奋而感己之始成伟人。
所惜己于汉文无所知识，故虽入宝山而空手依然，只得有赖蒋氏为助。汉文写经之美、唐代木版印刷、卷首绘有佛像之经典，斯氏对之深觉自己对汉学知识至少，须有对印度学识十之一始可，道士从石室中运来珍宝为数至多，致目不暇接，遂将此文书瞬即捨去。
蒋氏日日阅览汉文经典，晚间将另一部分搬运至天幕，道士亦不似初之狐疑，极有兴的搬运五日。
五日内陆续搬运至特室者，汉文、西藏文已有千五十包，其他部类之美术品，尚未展视，其中绢本、纸本大小不一，更有梵本贝叶，此皆由蒋氏搬至天幕，由石室中运之全部，已有相当之数，皆王道士煞费苦心，避人耳目而搬出者。古写经之山积，并未减低多少，王道士所注意者，不在搬出多少，而在石室中是否发见痕迹。
敦煌闲话（下）