陈兵
当我们从现代科学发展的轨迹和趋势着眼，瞻望未来人类的文明前景时，不能不因为被横亘在不远处的文明危机的厚重阴霾遮障视线而深怀忧虑。
现代文明隐伏的危机，早已被罗素、汤因比、贝恰、池田大作等东西方智慧精英所敏锐洞察，现在越来越多的人都感触到了这场危机的严重性、迫切性。正如池田大作所说，这场危机是文化危机，是人的文化活动所制造的。危机主要表现在两个方面：一是人与自然和谐关系的严重破坏，遭受自然界报复的危险；二是人自身精神田园的荒芜，心理失调、道德沦丧等及由此而生的各种社会问题，尤其是世界大战的危险。这两个方面的危机，皆由西方文明片面发达物质、征服自然以满足人类欲望的方向所导致。
西方近代文明的发展破坏了人与自然的和谐关系，令人类尝受自然界无情报复的苦果，乃其片面发达物质、征服自然以满足人欲的路线必然导致的后果。今天，这种情况已达相当严重的地步。经济上的拼命掠夺盘剥、激烈竞争，驱使人们不顾一切后果，忘了子孙后代的利益，向自然界施加高压，拼命索取，不到二三百年间，工业生产与自然界的矛盾便发展到了威胁工业机器能否继续运转的地步：作为工业机器运转动力的能源，已呈枯竭之象；全球石油、天然气的总储量，据统计已不足百年之用；煤的储量最多也只能用二百年——目前不少国家能源问题已相当严重。虽然科学提出了开发原子能、地热能、太阳能的方案，但要变为足以解决全球能源问题的具体设施，还有很大的不现实性。不难设想，一旦能源供应中断，工业机器停转，停电、停水、停运、停邮、停气……建立于工业及其运转基础之上的全部现代生活方式、生活秩序便会很快崩溃。而争夺能源，又极易成为战争之肇端。
其次，由工业排泄物和市民消费生活所造成的环境污染之公害，对人的健康威胁日益严重，目前工业国家的都市，已很难找到未经污染的空气、水和鱼，就连植物、粮食、水果、家畜也遭农药污染，迫使人们不得不服食自己制造的化学毒素以致慢性自杀。尤其是大气层的化学污染，酝酿着极可怕的危险，法国大预言家“太空九百九十九次燃烧”的预言，多数解释者都认为最大的可能是太空化学污染引起的大爆炸。
向大自然拼命索取的另一恶果，是因滥伐滥垦、破坏植被、杀戮动物而造成的生态系统平衡的严重破坏，成为气候反常、空气恶化、沙漠扩张的重要起因。而因人的非理性繁殖所造成的人口爆炸，对人类的生存威胁更大。据统计，全世界总人口目前正以每35年翻一番的速度增长。按这一速度增长下去，不到70年，地球总人口便会超过它所能养活的最高值200亿。届时，经济发展的速度无论多高也都会变为负值，无法解决饥荒、水荒、住房荒等问题。
近现代西方文明片面向外逐物，不能不造成人内在的精神田园的荒芜，造成诸多心理、身心、文化及社会问题。向外逐物的风潮、物质文明的诱惑、各种人造的文化信息对感官的过多刺激，使现代人忘记了内在的精神修养，不自觉地接受一种以物质享受、物质利益为目标、为尺度的商品化价值观念。它以超过任何社会道德教化和宗教说教的魔力，袭据了现代人的内心世界，驱迫人们昏头昏脑地向钱看，跟着感觉走，被卷入非理性经济竞争的风潮，失去了内心的宁静祥和。或者在过快的生活节奏的高压下，感到精神紧张、身心疲惫；或者因追求物质享受而向下堕落，良心丧失，道德败坏，纵欲无度，纸醉金迷，贪污受贿，作奸犯科，甚至堕落为罪犯；或者因感商品化的人际关系之冷漠而寂寞孤独、愤世嫉俗；或者因感自己被物化为工业社会机器中的零件，迷失自我，从而惶惑不安，萎靡不振；或者因信仰的崩溃而彷徨歧路，茫然无措。这些现代精神、心理问题，愈是在经济发达国家，愈为严重。犯罪率比以往任何时代都高，身心病患者有增无减，整个社会呈现出一派病态。在美国和日本，有的少年儿童因不堪学习的高压而自杀，还有人出于对现代文明的厌恶，建立了隔离社会的社团，集中表现出现代人对回归自然的向往。
普遍以自我或社团大我为中心的人生态度和经济利益为尺度的价值观念，造成国内、国际、民族间的各种社会矛盾。一旦能源、人口危机严重，社会矛盾尖锐化，按社会发展的规律，必将以战争为解决矛盾的手段。事实上，当今世界各大国，莫不在备战。全世界有近半数的科技人员投身于军事防卫，为制造超级杀人武器、准备战争而殚精竭虑。当前人类自相残杀的技术已远远超过保存自己的技术。据统计，全世界核武器的储量，已足够毁灭人类六十次。不难设想，只要第三次世界大战爆发，核大战在所难免，全人类将在第一次核攻击和核反击中同归于尽，几千年文明的成果将毁于一旦。佛经中预言的刀兵劫，盖即指此而言。
纵观近现代文明的来龙去脉，完全有理由做出这样的结论：近代以来兴起于西方的、以征服自然满足人类物欲为旨的物质文明的片面发展，必然导致全人类及其文明的毁灭，这是文明的方向性错误所造成的恶果。欲图回转劫运，挽救危机，必须对文明的功过进行深刻反省，使全人类建立高度的文明自觉，同心合力，补救文明的过失，拔正文明的航向。这已是一件摆在人类面前的、刻不容缓的重要工作。
近现代文明的根本错误，并不在科学技术和工业革命本身，而在于其主客二元化的、唯理主义的思想方法和私我为中心的根本立场。由于视人类主体与其所生存的自然界客体为二，无视主体与客体的密切关联，于是人们便一味向外驰求，欲征服自然而为我所用。其结果势必破坏人与自然一体的大系统的谐调关系，使自然界固有的节奏紊乱，最终人类一定会受到强大自然力量的报复。由于以私我为中心而向外逐物，以自己物欲之满足为宗旨，不知省察物欲的虚妄和片面满足物欲的危害，结果心为物役，精神被污染扭曲，丧失了真正自我及内心安详宁静之真乐。这种主客二元化的思想方法和私我中心的立场，被当代学者们寻根于西方文明的发端处，归咎于犹太教的二元化思想，溯源于《旧约·创世记》中神允许人类自由处置、利用他所创造的万物之训示，及柏拉图把世界二重化、神化理性的哲学，笛卡儿高推人为“自然的主人和占有者”的科学思想，这无疑是有理由的。
文明危机之根源既然在西方文明本身，就难以从西方文明中得到拯救的希望。无论是基督教神学、希腊哲学，还是现代自然科学、人文科学，都无力承担文明自救的重任。那种确信科学技术可以救世的信念，已成为一种过时的信仰，在当今已不能使发达国家的人们消除危机感、末日感。科技虽然高度发达，其能力总的看来还相当有限，即使在美国这样的发达国家，遇到大旱灾造成的城市缺水及森林着火等灾害，尚应付支绌，更不用说堪以解决因能源、人口过剩、战争引起的全球性劫难。何况现代科学的基本着眼点仍在财富之增殖，尚未把解救文明危机列为重要课题。现代哲学人本学创始人之一舍勒在其《知识的诸形式与社会》（1926）中讲过：
即使科学完成以后，人作为一个精神的存在仍然是绝对空虚的。事实上他将陷入与古代人相似的野蛮状态中……而得到科学支持的野蛮状态是所有能令人想象野蛮状态中最令人惊骇的。
自然科学的发达，不仅带给人物质生活的便利，也会有加深现代战争残酷性、加快人类毁灭速度的副作用。失去正确思想指导的科学新玩艺，还具有诱使人逐物迷心的强大魔力，目前就有不少人的生命被电视、录像、网络的信息所吞食，心灵被色情、武打片和靡靡之音所腐蚀。舍勒呼吁对人类自身尤其精神现象研究之重视。然而，目前各国在社会科学、人文科学方面投入的财力人力，与自然科学相比，尚微不足道。心灵学、人体科学，还被不少科学界正统人士斥为伪科学，不得进入科学的大雅之堂，更谈不上有多少投资。
至于西方现代各种以人自身为研究对象、力图提供诊治人类心灵弊病方案的新说，如深层心理学、第三心理学、第四心理学、哲学、哲学人类学等，虽然从深化人对自己认识的角度而言各有千秋，但总的看来，仍缺乏一种堪以提供安身立命之本的正见正智。从尼采把生命意志引向对超人和权力的崇拜，到马斯洛所说不离假我之执的自我实现；从弗洛伊德泛性欲主义之牵强，到萨特绝对自由而又无家可归的纯粹自我意识之迷蒙，表现出西方文化人在如实认识自己方面，文化根柢毕竟过于浅薄，易流于偏激，难免漏洞和弊病。尤其是现代西方哲学，不是发现理性的极限后茫然无措，便是跟着科学转只讲实用，或拘囿于艰深枯燥的数理逻辑与语义分析而忘了人生之大本，不能提供一种像样的宇宙模式说和人生观。总的来讲，西方人文科学虽有精于逻辑演绎及实验观测之长，却缺乏从超越世俗知识的高度俯瞰宇宙人生、审视文明利弊的清澈智能，终嫌其立足点过低，目光过于短浅，抓不住人存在的根本矛盾而予以合理解决。
就在这彷徨求索之际，一些西方人士把希望寄托于古老的东方文明。早在20世纪20年代，西哲罗素就曾警告西方人，若不向东方文明学习，西方必将走向文明的毁灭。荣格、汤因比、弗洛姆等，皆盛赞东方文化。当代的青年学者霍尔根·凯斯顿在其《耶稣在印度》一书导言中表达了西方人对东方智慧的向往：
过去和现在，促使思想深化的决定性因素来自东方，首先来自印度。今天，人类必须有新的指南，就这一问题的真正含义而言，就是转向东方。
东方儒、道、婆罗门教等传统文化，皆持“天人合一”的整体观，注重精神生活的完善及天人关系、人际关系的和谐，注重直觉，与西方文化主客观二元对立、注重物质生活与理性的传统很是不同。《老子》早就洞察到片面发达物质生活的弊端。更为精深博大的佛学所蕴藏的深广智慧，对于促进自觉、挽救文明危机来说，更如对症良药、歧路明灯。
然而，要在现代条件下传播和弘扬东方文化，使之真正承载起拨正文明航向、挽救文明危机的特殊使命，我们也面临着一项巨大的系统工程，那就是文化重建工程。
首先，必须从适应现代社会、适应未来社会的实际要求出发，启动并努力促成整个东方传统文化的现代化转型。即：实现从传统型向现代型的转换。东方文明精华尤其是佛学思想宝库之中，虽然蕴含着极为丰富的、具有超时空性、亘古不移的宇宙人生真理，但要被当今世人接受，还需契机。尤其是在理论的架构、内涵的彰显以及表达的方式、表述语码的组织与选择等方面，需要很好地完成与现代人思维方式、理解方式、语言习惯乃至生活形式和心灵需求等等之间的有效对接。这意味着不仅要改变过时的陈旧框架，还得对传统东方文明的精粹作内容上的更新与重建。通过重建，让古老的传统文明释放出适应当今人类普遍需求的新的活力。
其次，须从挽救文明危机、促进文明转型、最终引领现代文明的使命出发，从未来世界的发展着眼，在积极吸收其它文化的长处，积极推进与各种文明的对话、对接和互动、交流的基础上，努力使经过改革更新拥有了强大活力的新东方文化，成功融入未来世界的主导文化之中。这意味着与支撑西方现代文明的那些支柱实现相当程度的融合。例如让东方文明所蕴含的真理在现代科学的方法框架中获得科学的支撑和证明等等。
最终，要通过影响和改善人们的日常生活、提升和变革人们的生存质量，来实现对人类现实进程的切入；将东方文明所蕴含的无量智慧法宝及其不可替代的精神价值，输布到当今及未来最广大人群的日常生活之中；将古老高深的东方文化进行彻底生活化、通俗化重建；将古老东方文化引入、运用到现实社会生活的方方面面，使其起到端正人生方向、充实生活、点化生活的作用；同时也为东方文明的现代复兴夯实具有广阔应用价值的人本基础和复兴平台。
为此，会有许多重要的工作要做。
毫无疑问，由中国佛教文化教育基金会发起并组织编著的《慧恩东方文化丛书》的推出，是这方面一个具体行动开始的标志。这是一个值得称道和赞叹的良好开端。我们不会指望通过一套书的出版发行能够解决所有的问题，但我们可以寄希望于通过这种形式集结和凝聚更多的力量，来为东方文化的复兴，为东方文化成功融入未来世界的主导文化之中，为促进人类实现文明转型，为未来人与人、人与社会、人与自然能够实现全面深刻的和谐，为迅速纠正百年来西方文明的过失，建设以正智为导、精神与物质统一的新文明做出最大的努力。
2008年5月10日于成都