死生，命也，其有夜旦之常，天也，人之有所不得与皆物之情也。彼特以夫为你，而身犹爱之，而况其卓卓乎！人特以有君为愈乎已，而身犹死亡，而沉其真乎！（《庄子·大宗师》）
译文：死和生均非人力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参予和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？
生命无常，不管愿不愿意，死亡都是有一日你必须面对的。既然如此，你又何必为生死之事耿耿于怀，愁眉不展呢？我们所能做的也只是顺其自然而已。
从前有个百岁老人做寿，亲朋满座，自然有人向他请教长寿之道。
老人死活不谈，好像躲避一件亏心事一样。逼之再三，老人只得说了。
说之前，老人问大家：“你们要我说真话还是假话？”
大家当然要求他说真话。
老人于是说：“我的长寿秘诀就是‘得过且过’。”
没人听懂他话中的奥秘，老人的满堂孝子贤孙听了也很不高兴，听起来老爷子这话好像受了亏待一样，其实当然不是这样。
他说的“得过且过”也就是老人们常说的“过一天算一天”，是一种认真的处世态度，已得自然之道。
所谓“过一天算一天”，指一天就当一天过，而不是当两天或几天。人们常恨光阴太短，常把一天当两天，结果匆匆忙忙，手上永远有忙不完的事，连一天都过不好，过日子就像囫囵吞枣。而“得过且过”并不是不管明天，而是过好今天。
这是很重要的。
老人已经说出了他长寿的秘诀，但人们还不明白，还逼他说得更清楚些。
老人没办法，于是说：“我的长寿秘诀就是‘不知死活’。”
闻者大哗。
老人心中很好笑，心想我要是说出更真的话来，恐怕这些人要卷堂大散了。
老人说他的长寿秘诀是“不知死活”确实是句实在话，没有骗人。百岁老人是不会骗人的，因为他已经没了骗人的必要。
什么是“不知死活”？就是既不知生，也不知死的意思。死是不可知、不可测的，说“不知死”还可以大家认同；但怎么会“不知生”呢？须知我们正在活着呀！怎会连自己活着都不知道？莫非心已麻木？
是，但又不全是。“不知死活”是一种崇高的人生境界，生死都能坦然面对，人生自然就是轻松快乐的了。
我们每个人都是自己生命的建筑师，建立自己的哲学，构建自己的人生观。如果没有正确的人生观，便无法造就一个健全的生命。当一个人了解这件事实时，他就会开始反观内照，转化自己，清楚了解意识的每一个层次。那么他将发现内在的力量，而内在的力量是成功的根源。圣者知道这点，但是一般人不清楚，仍往外在的世界去寻找。
有一篇叙述一位圣者柴垣尼亚·玛哈·帕布的文章里写道：在他死后，整个房间的波动都是他生前反复唱诵的咒音。某次在康普耳，一位医生世家，做妈妈的很相信神，在死前6个月，她决定单独一人住一个房间，念神的名号并静坐。6个月以后，她生病了，躺在床上，生命垂危。她的大儿子唐丹博士非常孝顺，执意随侍左右。妈妈说：“我不要你那么依恋我，不准坐在我的旁边，对你我已经尽到了母亲的责任了。现在我必须单独走上这条旅程，你这样做，并不能够给我什么帮助。”
一般来说，垂死的人会变得孤单、恐惧，心中没有丝毫安全感，他们会非常执著于孩子，以及所拥有的财富。但是这位妇人一直处于祥和之中，完完全全集中在念神的名字。她跟儿子说：“我在大喜悦中，而你的执著没有力量能留得住我。”
儿子抽泣得很厉害，说：“妈！我那么爱你，你不爱我吗？我的母亲呀！你怎么了？”
她说：“该来的已经来了，我自由自在，我是这喜悦汪洋上的一滴，我不再忧愁、畏惧了！你只是执著这个身体，而我知道这只是个躯壳罢了，你还称这个身体叫母亲吗？”
随后她举起手祝福家人之后就去世了。
她死后，房间四周都是真言的声音在震动，每个到房间的人都有这种感觉。
现在的人懂得吃喝、谈话、穿衣以及生活，也知道如何顺产、无痛分娩，但是却不知道如何快乐地自动离开肉体，死亡一来就感到无比的痛苦与内心的争斗。现代科技的发展对生死的奥秘仍然是一无所知，近代的人还没有发现到内在的根源。
死亡是肉体变化中必然的过程。垂死的人需要以训练来认识此一时刻。死亡是不可避免的，其自身本无痛苦，痛苦乃缘于对死亡的畏惧而产生。
既然死亡无法避免。我们何必畏惧？微笑面对了活着时的一切，就应微笑面对生命最后一次的赠予。