国王听了农夫的解释，连连点头称是。他赏给了农夫1000枚金币。可是，自私的农夫没有履行诺言，他一个人把钱独吞了。
不久，国王又做了一个怪梦，梦见在他头上悬挂着一把寒光闪闪的匕首。这次，他宣布，如谁能解梦，就奖赏5000枚金币。
农夫又来求婆罗门拉马·乔西，并发誓这次一定把赏金分给他一半。
婆罗门拉马·乔西对他说：“这个梦说明奇特拉杜尔加即将遭到敌人的进攻。快去禀告国王，从现在起，务必做好抗击敌人的准备。”
国王听完农夫的解释，立刻下令军队处于戒备状态。不久，果然有敌军来犯，国王的军队很快就把他们打退了。
国王奖给农夫5000金币，可他这次又分文没给婆罗门拉马·乔西。
过了一些日子，国王又做了一个离奇的梦，梦见王宫的花园里有一只羊在悠闲地吃草，有一只白鸽在他头顶上盘旋。这次，国王宣布，谁要是能解梦，就赏给他许多珠宝。
农夫又厚着脸皮来向婆罗门拉马·乔西讨教。品格高尚、博学多识的婆罗门不计前嫌，他对农夫说：“你去告诉国王，这个梦是个好兆头，预示我们国家今后将会出现太平盛世。”
国王听罢农夫的解释，非常高兴，赏给了他许多宝石和金币。
这次，农夫终于悔悟了，他对自己的不诚实的行为感到十分惭愧。他以忏悔的心情，带着国王赏给他的所有金币和宝石来到婆罗门拉马·乔西的家里，要把这些东西全都送给他，想以实际行动痛改前非。
婆罗门却不肯接受。他说：“第一次是虚伪、欺骗和不诚实的思想控制了你的灵魂；第二次是私心杂念占据了你的头脑；第三次你终于战胜了邪念。现在，你的内心已经充满了仁爱、感激和友好的情感。你不必再为过去的错误行为苦恼了，神明会宽恕你的。”
虚伪、欺骗、自私、贪婪就像佛门所谓的“屠刀”，会把人引向歧途，但若能及早悔悟，也可以获得宽恕。佛说：“放下屠刀，立地成佛。”只要勇于改正错误，任何时候都不算晚。怕就怕一错再错，永不回头。
天生辽阔
旅人自大西北归，摄回三大堆照片。
我拿起其中的一帧。古老???天地间，方方正正一座土砌的围墙。
“这是什么遗迹？”
“这是当地的民宅。”
民宅？只见围墙，房子在哪里？
旅人解释说，那围墙其实很高，只不过在蓝天底下看不出来。那房子很矮很小，只是从围墙一角的半高处斜出一片屋顶，垒起一截矮墙就是了。从这个角度拍过去，房子正好被围墙遮掩，严格讲那不是房子，那只是围墙的一部分。
他又特意让我看另一帧。男女老幼，均紫红脸膛，黑亮眼眸，围坐于一炕，那么紧，那么挤。他说，这就是那房子里面的景象了。
我心下奇怪，他们又不是在繁华都市，为争取几个平方米的住房面积煞费苦心。天地那么大，他们为何不将居室弄得稍稍地宽敞一些？
旅人说，他们希罕什么宽敞！在走来走去都辽阔无边的地方，人和人紧挨在一起才是最好的，温暖、亲密、安全，不是吗？
看起来，我们是想用尽量大的空间来抵挡外面的拥挤，他们是想用尽量小的空间来隔绝外面的空旷。生活在都市里的人们，往往觉得自己拥有的空间越来越小。他们是否意识到，其实处处都是辽阔的地方，只要敞开心怀，容纳别人也被人容纳，何处不是生活的空间！
色即是空
一日，有人拿了一件烟花女子佩带的精致小兜肚给东海寺的泽庵和尚看，意下想难他一难。
不料和尚破颜一笑，口里一边说：“绣得多么好！老衲也喜欢有这等美人陪伴呢！”一边动笔写了一段偈语。
佛卖法、祖师卖佛、末世之僧卖祖师。
有女卖却四尺色身，消安了一切众生的烦恼。
色即是空、空即是色。柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。
禅就是空虚。此空虚非彼空虚也。空即智慧，虚即虚怀。而学禅的目的本就是为清心寡欲、开发智慧、提升慈悲心的。若心不可静，纠缠于外物，以世俗的心态去面对事情，又何以修禅？故，心清万事静，心不留则影不留，一切皆“空”。
笑看成败得失
禅界里有这样一个故事：
一个和尚肩上挑着一根扁担信步而走，扁担上悬挂着一个盛满绿豆汤的瓷壶。他不慎失足跌了一跤，瓷壶掉落到地上摔得粉碎，这位和尚仍若无其事地继续往前走。
这时，有一个人急忙跑过来告诉他：“你不知道瓷壶已经破了吗？”
“我知道。”老和尚不慌不忙地回答道。
“那么你怎么不转身，看看该怎么办？”
“它已经破碎了，汤也流光了，你说我还能怎么办？”
生命的整个过程总不会是一帆风顺，成与败，得与失，都是这过程的装饰，一路走来繁花锦簇也好，萧瑟凄凉也罢，终究会成为过眼云烟，重要的是自己心里的感受。
不要固执一端
佛印曾坐在船上与苏东坡把酒话禅，突然闻听：“有人落水了！”
佛印马上跳入水中，把人救上岸来。被救的原来是一位少妇。
佛印问：“你年纪轻轻，为什么寻短见呢？”
“我刚结婚三年，丈夫就遗弃了我，孩子也死了。你说我活着还有什么意思？”
佛印又问：“三年前你是怎么过的？”
少妇的眼睛一亮：“那时我无忧无虑、自由自在。”
“那时你有丈夫和孩子吗？”
“当然没有。”
“那你不过是被命运送回到了三年前。现在你又可以无忧无虑、自由自在了。”
少妇揉揉眼睛，恍然大悟。以后再也没有寻过短见。
佛家云：“苦海无边，回头是岸。”在很多时候，放弃是一种解脱，放弃是一种量力而行，明知得不到的东西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撑着去做呢？
难得“放下”
有一个人出门办事，跋山涉水，非常辛苦。有一次他经过险峻的悬崖，一不小心，跌入深谷。眼看生命危在旦夕，他在下跌过程中双手在空中攀抓，刚好抓住悬崖壁上枯树的老枝，总算保住了性命。但是人悬荡在半空中，上下不得，进退维谷，不知如何是好。这时，他忽然看到慈悲的佛陀站在悬崖上，正慈祥地看着自己。
此人如见救星般赶快求佛陀：“佛陀！求您发发慈悲，救我吧！”
“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。
“佛陀！到了这种地步，我怎敢不听您的话呢？随您说什么，我全都听您的。”
“好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！”
此人一听，心想：“把手一放，势必掉进万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命？”
因此他更是抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。
“放下”是非常不容易做到的，有了权势，就对权势放不下；有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。但是，有时“放下”才能让生活更好地继续。
背在肩上的篓子
有位中年人觉得自己的日子过得非常沉重，生活压力太大，想要寻求解脱的方法，因此去向一位禅师求教。
禅师给了他一个篓子要他背在肩上，指着前方一条坎坷的道路说：“每当你向前走一步，就弯下腰来捡一粒石子放到篓子里，然后看看会有什么感受。”
中年人就照着禅师的指示去做，他背上的篓子装满石头后，禅师问他这一路走来有什么感受。他回答说：“感到越走越沉重。”禅师于是说：“每一个人来到这个世界上时，都背负着一个空篓子。我们每往前走一步就会从这个世界上捡一样东西放进去，因此才会有越走越累的感慨。”中年人又问：“那么有什么方法可以减轻人生的重负呢？”禅师反问他说：“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢？”那人答不出来。禅师又说：“每个人的篓子里所装的，都是自己从这个世上寻求来的东西，一旦拥有它，就对它负有责任。”
路是自己走的，我们拥有的都是我们想得到的东西。我们往往感觉到负担越来越大，这是因为我们得到的多，想得到的还有很多。既然是自己愿意得到，又不愿意失去的东西，就必须对已得到的东西负有责任感，只有这样，我们才能减轻沉重感。
来来往往若干船
《史记》中说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”很多年以后，乾隆皇帝下江南，看见运河上船来船往，人声鼎沸。感慨地问：“来来往往这么多船，它们都在忙什么？”和珅伶牙俐齿答道：“在奴才看来，这穿梭不息的运河里，无非只有两条船，一条是名，一条是利。”
对于常人争抢还唯恐不及的名利，佛陀却劝人“放下”。
佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通拿了两个三人多高的花瓶，前来献佛。
佛陀对婆罗门说：“放下！”
婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：“放下！”
婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下！”
这时，黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”
佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”
黑指婆罗门这才了解佛陀“放下”的道理。功名利禄在人心上的压力，岂止是黑指婆罗门手上的花瓶？这些东西可以说是人生辛苦的源泉。听一听佛陀的开示“放下”，不失为一条通往幸福的道路！
谦让则有余
一个俗家人问一位僧人：“我家里有一口烧饭锅，平时煮饭，三人吃不够，千人吃则有余。你看这是怎么回事？”
僧人不知怎么回答才好。
云居道膺听了说：“争夺则不足，谦让则有余。”
佛家的道理总是浅显的。在愈发拥挤的世界上，如果每人多一颗谦让的心，少点争吵，少点指责，那么生活中就不会有那么多需要解决的争端，没有那么多堵塞的路口和争吵的司机，路也会变宽很多。
五、心地清净泰然处之
平常之人常有，而平常之心难得。反过来讲，正是因为心难平常，人才变得如此平常。《小窗幽记》中有这样一副对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。”这是禅的境界，也是平常心的体现。
保持一颗清净的心
有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛。
一天，这位信徒正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来。无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地以鲜花供佛，来世当得庄严相貌的福报。”
信徒非常欢喜地回答道：“这是应该的，我每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了。我这样一个家庭主妇，如何在喧嚣的城市中保持一颗清净的心呢？”
无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截。因为花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后，水分就不易吸收，就容易凋谢！”
无德禅师道：“保持一颗清净的心，其道理也是一样。我们生活的环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，并且不断地检讨，改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”
信徒听后，欢喜地作礼，并且感激地说：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓、菩提梵呗的宁静。”
无德禅师道：“你的呼吸便是梵呗，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”
是啊，热闹场中亦可作道场；只要自己丢下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢？如果妄念不除，即使住在深山古寺，一样无法修行。
正如六祖慧能所说：不是风动、不是幡动是人的心在动。心才是无法宁静的本源。
禅镜
一面清明的镜子，不论是最美丽的玫瑰花或是最丑陋的腐木，都会显出清楚明确的样貌；不论是悠忽缥缈的白云或是平静恒久的绿野，也都能自在呈现它的状态。
唐朝的光宅慧忠禅师，修行深而微妙，被唐肃宗迎入京都，待以师礼，朝野都敬为国师。
一日，当朝的大臣鱼朝恩来拜见国师，问：“何者是无明，无明从何时起？”
慧忠国师不客气地说：“佛法快要衰败了，像你这样的人也懂得问佛法！”
鱼朝恩从未受过这样的屈辱，立刻勃然变色，正要发作，国师说：“此是无明，无明从此起。”
慧忠国师是说，这就是蒙蔽心性的无明，心性的蒙蔽就是这样开始的。鱼朝恩当即有省，从此对慧忠国师更为钦敬。
任何一个外在的因素使我们波动都是无明。如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了。
行善也需平常心
一个乐于助人的年轻人遇到了困难，想起自己平时帮助过许多朋友，于是去找他们求助。然而对于他的困难，朋友们全都视而不见、听而不闻。
真是一帮忘恩负义的家伙！
年轻人怒气冲冲，他的愤怒这样激烈，以至于无法自己排遣。百般无奈，他去找一位智者。
智者说：“助人是好事，然而你却把好事做成了坏事。”
“为什么这样说呢？”
年轻人大惑不解。
智者说：“首先，你开始就缺乏识人之明，那些没有感恩之心的人是不值得帮助的，你却不分青红皂白地帮助，这是你的眼浊；其次，你手浊，假如你在帮助他们的同时也培养他们的感恩之心，不至于让他们觉得你对他们的帮助天经地义，事情也许不会发展到这步田地，可是你没有这样做；第三，你心浊，在帮助他人的时候，应该怀着一颗平常心，不要时时觉得自己在行善，觉得自己在物质和道德上都优越于他人，你应该只想着自己是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是穷人；比起更善者，你是凡人。”
愿意帮助别人，并在需要的时候希望自己得到别人的帮助，可以说是人之常情；而真正豁达睿智的人，却善于从自己身上找原因，不会一味地抱怨别人。
天堂与地狱只一线之隔
武士信重向白隐禅师请教：“真的有天堂和地狱吗？”
白隐问他：“你是做什么的？”
“我是一名武士！”
“什么样的主人会要你做他的门客？看你的面孔，犹如乞丐！”白隐说。
信重非常愤怒，按住剑柄，作势欲拔。
“哦，你有一把剑，但是你的武器也太钝了，根本砍不下我的脑袋。”白隐毫不在意地继续说。
信重被激得当真拔出剑来。
“地狱之门由此打开。”白隐缓缓说道。
信重心中一震，当下有所悟，遂收起剑向白隐深深鞠了一躬。
“天堂之门由此敞开。”白隐欣然而道。可见天堂与地狱只有一线之隔。愤怒和暴躁的情绪常常引人走入地狱，而安详、平静的情绪却可以将人送入天堂。人的心一旦被负面因素所影响，那这个人就可能成为魔鬼，反之，即可能成为圣人。生活中我们很可能遭遇太多的不愉快，甚至是不幸，这时的你会怎么办？任不满和怨愤喷薄而出？还是恬淡隐忍，视有若无？
灯芯将尽
有一位医术高明的医师，不但热心救人，并且收费低廉，远近的居民都喜欢找他治病。
一天，来了一位半身不遂的白发老翁，坐在轮椅上，由儿子推着走。
“无论如何，拜托你救救我父亲……”四十多岁的大男人，哭得像婴儿一般，“看了好几位医师都没有起色，我只想让他多活几年。千万拜托，大夫。”
医师仔细测脉搏、量血压，做了心肺检查后，开了一张药单，并特地叮咛说：“回家以前，不妨上三楼佛堂坐坐。”
男人听了一头雾水，只当医师是在安抚患者的情绪，没放在心上。
匆匆地过了两个月，男人又推着老父来看诊。仔细检查、开药方后，医师再度嘱咐他陪父亲去三楼佛堂坐坐。
但男人依旧没在意，拿了药便推父亲走了，心想这个医师还挺婆婆妈妈的。