功业政事篇包括为学治学和为政建功两部分内容，它们有密切的逻辑关系。教育治学贯穿孔子的一生，他的教育主张和指导人们学习的方法，在今天看来依然不为过时，甚至有很强的先进性，值得人们去撷其精华而用之。这恐怕也正是他被尊为至圣先师的重要原因。而孔子在为政建功方面的主张和表现，则是他践行仁德、兼济天下的具体实践。这不但显示出他积极入世的强烈愿望，更表现出他以天下为己任的情怀，为后世的为政建功者做出了光辉的榜样。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
——学而第一
孔子说：“对学得的知识按时去温习它，不也是一件令人高兴的事么？有志同道合的人从很远的地方来，不也很快乐么？别人不了解自己而不抱怨，不正是有修养的君子么？”
【感悟一点】
这是《论语》的开篇之语，也是孔子思想的总纲。孔子不但在理性上一直重视学习，而且也认为，这是人内心快乐的源泉。同时，基于学习之上的感悟，更是一种智者的欢悦。人生在世，能够每天都对世界有新的认识，新的发现，并且有所体悟，有所感动，才能真正算得上是一种高层次的活法。
孔子提倡的学习，不只限于书本学习，更重要的是学习做人、做事。因此，孔子在教学中强调“实践”。把所学的东西经过反复实践，真正掌握了，那才能体会到真正的喜悦。这是一个人成长的喜悦。好学者的心胸是敞开的，愿意与更多的同道之人互相切磋，而且多多益善。从另一方面说，如果“无朋自远方来”，甚至近处的人都不了解自己，也并不能影响一位有修养的人的情绪。因为在君子的眼里，学习在己，知不知在人，自己的学习与别人的知不知无关。这是一种已消解了名利的学习和做人的自在状态。“人不知而不愠”，是一种“君子知命”的开阔豁达的境界。
康熙读书治盛世
读书摆脱了功利的实用主义，把读书看成修身之必需，这样书才能读出味道，读书时才能不浮躁，静下心，持之以恒。心静、明理的结果必然是学习上的持恒和透彻。
这点曾国藩的家书中讲得很透彻，他说，做学问的路子是没有终止的，而总以“有恒”这两个字为主。我往年在这个问题上最没有恒心，近年以来稍微做得好一些，但还没有做到纯静熟练。自从今年七月初一日起，至今则无一日间断，每天临摹字帖100个字，抄书100个字，看书至少做到不下20页，多则不限数目。自从七月份起，至今已看过《王荆公文集》100卷，《归震川文集》40卷，《诗经大全》20卷，《后汉书》100卷，都用朱笔加以圈点批札。
虽然我每天的事情很多，时间很忙，但我也坚持做完今天的学业，不因为昨天耽搁而今天去补做，不因为明天有事而今天预先做完。各位弟弟如果能像我一样做到有恒如此，那么虽是四弟这样中等资质之人，也当会有所成就，何况六弟、九弟这样上等资质之人呢？我日夜反复思索，觉得只以“有恒”二字相告各位弟弟，殷切希望你们时刻把这“有恒”二字留存心中。
曾国藩在篇中以自己的切身体会告诉他的各位弟弟，做学问的方法是多种多样的，也是无穷无尽的，但集中起来说却又离不开“有恒”二字。只要有恒，上等才思之人可以成材，中等才思之人亦可以成材。这一观点，确是曾国藩对治学经验的总结，至今仍有启迪意义。
清朝入关后的第二个皇帝康熙，在??年的时候就刻苦读书，每日竟达十余小时之多。及至青年时，经史子集便烂熟于胸中了。特别难能可贵的是，他成年以后，在治理国家的实践中，知道了自然科学的重要，便发奋地学习起自然科学来。据史书《正与欠奉褒》记载：他亲自召见外国传教士中明白自然科学的徐日升、张诚、白晋、安多等人，请他们轮流到内廷养心殿讲学。讲学内容有量法、测算、天文、历法、物理诸学。就是外出巡视，也邀请张诚等人随行，于公事之余，或每日，或间日，至寓外讲学。康熙帝虚怀若谷，认真学习，甚至还亲自演算，一丝不苟。西人张诚在给自己国家的报告中也说：“每朝四时至内廷侍上，直至日没时还不准归寓。每日午前二时间及午后二时间，在帝侧讲欧几里德几何学或物理学及天文学，以及炮术的实地演习的说明。上甚至有时忘记用膳……”
康熙帝不止虚心地向外国传教士学习，还能礼贤下士向国内许多有学问的人请教。当时有名的数学家陈厚耀，有名的天文学家、数学家梅文鼎，他都多次召见，研讨各种学问。他还不耻下问，向梅文鼎请教许多数学、天文学的难题，并认真揣摩，直至达到消化理解，融会贯通为止。
坚持不懈的学习生活，使康熙帝的学问博大精深，特别是在自然科学方面更有造诣。他经常在宫中设立讲堂，为王子皇孙们讲授几何学。每遇王子皇孙玩忽学业，他都严惩不贷。他还披阅了梅文鼎的许多著作，并提出不少具体意见，使梅文鼎都惊讶他的学问渊深。他还接受数学家陈厚耀的建议，编纂了一本集那个时代数学之大成的百科全书《数理精蕴》，书草成后，他亲自审阅，有时已过子夜尚不休息。康熙帝刻苦自励的学习生活和所达到的知识水平，直接促进了康熙盛世的出现。
现在很多人读书只是为了消遣，或者是为了装饰，凑热闹，以显示自己的修养，这样的人读书就离开了大道。说现代人浮躁，在读书上看得最清，不能静静地坐下来，潜心体味。
宋代大儒朱熹曾用“涵泳”来论读书。所谓“涵”，好比绵绵春雨滋润花草，好比清清渠水灌溉禾苗。春雨滋润花草，太小就难以使花草透湿，而太大就容易使花草倒伏，恰如其分则会使花草浸湿而又滋润。渠水灌溉禾苗，太小就会使禾苗干枯，太多就会使禾苗淹没，恰如其分就会使禾苗滋润而茁壮。所谓“泳”，好比鱼儿在水里游动，好比人在水里洗脚。程颐说鱼儿在潭水里跳跃，显得十分活泼；庄子说在桥上看鱼儿在河里游动，人们哪里知道它们不快乐呢？这是鱼儿在水中得到愉悦。善于读书的人，必须把书籍看成水，而将自己的心智当作花草、当作禾苗、当作泳水的鱼、当作洗涤的脚，这样，才能在享受读书的同时，也在潜移默化中提升了自己的学问水平和做人层次。