本篇原为一章，也未分节，记述孔子在鲁国及乡里的言行、生活及实践礼仪的情况。宋代学者朱熹按类分为十七节，今人杨伯峻先生又进一步划分为二十七章。我们采用杨伯峻先生的划分方法。
本篇第一、二章，记述孔子在乡里和朝廷的言谈，第三章记述孔子奉命接待外宾时的举止，第四、五章记述孔子进入朝廷和出使邻国时的举止神情，均表现了孔子在言行、举止等细节上实践礼仪的情况。第六、七章记述孔子在着装上的要求和习惯，第八章记述孔子在饮食上的要求和习惯，第九章至二十六章主要记述孔子在社会活动中的举止、行为。总之，通过记述孔子在乡里和朝廷等各类社会活动中的言谈、举止，以及孔子在衣着、饮食方面的要求、习惯，本篇为世人刻画了一个恭敬谨慎、遵行礼仪、宽厚仁爱的孔子形象。
“入太庙，每事问”一章，体现了孔子虚心好学的学习态度；“君命召，不俟驾行矣”一章，表现了孔子雷厉风行的处事作风。这是值得学习和提倡的。
10.1孔子于乡党①，恂恂如也②，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言③，唯谨尔。
【译文】孔子在乡里恭顺谦逊，好像不会说话。他在宗庙和朝廷时能言善辩，只是很谨慎。
【注释】①乡党：乡里。周代礼制规定二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。②恂恂：恭顺的样子。如：助词。然。③便(pián)便：形容善于辞令。《史记?孔子世家》作“辩辩”。
【解读】此章介绍了孔子在不同场合的言谈举止。在乡里面对长辈、乡亲，孔子举止恭顺，说话不多，尽可能多听长者说话，说明他尊重长者，体现了他的孝亲思想。在宗庙和朝廷中，面对的是国君、朝臣，所谈的都事关国家的大政、礼制，因此孔子要表明自己的观点，阐述自己的见解，说话自然就明白流畅。同时，为了使自己的意见让国君、朝臣赞同、采纳，他又十分谨慎，决不信口开河，或说一些无关紧要的话。可见，孔子是在关系国计民生的大事上能言善辩，当仁不让，而在长者面前则谦逊恭顺。这是他的使命感和高尚人格的体现。
10.2朝，与下大夫言①，侃侃如也②；与上大夫言，訚訚如也③。君在，踧踖如也④，与与如也⑤。
【译文】在朝廷上，与同级官员交谈，从容安详；与上级官员交谈，和颜悦色。国君在时，恭谨敬畏，仪态得体。
【注释】①下大夫：古代官名。周朝王室及诸侯各国，卿以下有大夫，分上、中、下三等。孔子曾担任鲁国的司空、司寇，属下大夫。②侃侃：和乐的样子。意思是从容安详。③訚(yín)訚：和颜悦色的样子。④踧踖(cùjí)：恭敬的样子。⑤与与：威仪适度的样子。
【解读】孔子一生致力于推行仁德、礼制，要求君臣、上下之间的关系要符合礼制，不能有违反礼制的行为，其目的是改变当时礼崩乐坏、人伦丧失的情况，维护建立在礼制基础上的等级、人伦关系。此章介绍了孔子对待同级官员、上级官员和国君的不同态度和举止。随着时代的发展，待人处世的礼仪趋于实用和简洁，孔子所倡导的古代烦琐的礼仪没有必要全盘搬用，只要能够以诚相待、以礼相待即可。
10.3君召使摈①，色勃如也②，足躩如也③。揖所与立④，左右手。衣前后，襜如也⑤。趋进⑥，翼如也⑦。宾退，必复命曰：“宾不顾矣⑧。”
【译文】国君召孔子去接待来宾，他神色庄重而严肃，脚步也快慢适度。他向站在一起的人作揖行礼，分别向左右拱手。他衣服前后摆动，却很整齐。他快步迎向来宾，如鸟儿展翅，仪态得体。来宾走后，一定回来报告国君：“来宾已经走远了。”
【注释】①摈：通“傧”。导引宾客，即接待来宾。②勃如：变色而庄重的样子。③躩(jué)：疾行的样子。④所与立：指站在一起的人。⑤襜(chān)：整齐的样子。⑥趋进：快步向前走。表示恭敬。⑦翼如：如鸟展翅。形容仪态端庄、得体。⑧顾：回头看。不顾：不回头看。指外宾已经走远。
【解读】此章记述了孔子接待来宾时的仪态举止，通过具体的案例介绍了接待来宾的礼仪规范。可见，中华民族作为礼仪之邦，具有悠久的历史。
10.4入公门①，鞠躬如也②，如不容③。立不中门④，行不履阈⑤。过位⑥，色勃如也，足躩如也，其言似不足者⑦。摄齐升堂⑧，鞠躬如也，屏气似不息者⑨。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
【译文】孔子走进朝廷大门时，恭敬地弯下腰，好像不容他直着身子进去。他从不站在门的中间，行走不踩门槛。经过国君座位时，他神色庄重而严肃，脚步也快慢有序，说话像是中气不足。提起衣服的下摆走上朝堂时，他恭敬地弯下腰，屏住气就像停止呼吸一样。出来后，走下一级台阶，就神态舒展，和颜悦色。走完台阶，就快步行走，如鸟儿展翅，仪态得体。回到自己的位置后，仍然恭敬严肃。
【注释】①公门：君主之门。指朝廷的大门。②鞠躬：这里指稍微弯腰的恭敬姿态。③容：指容身。④中门：指门的中间。⑤阈(yù)：门槛。⑥位：这里指国君座位。
⑦不足：这里指中气不足。⑧摄：提起。齐：衣服的下摆。⑨屏气：屏息。这里表示敬畏。逞：舒展，显露。怡怡：和顺的样子。意思是和颜悦色。没阶：走完台阶。
【解读】此章记述了孔子从走进朝堂到回到原位整个过程中的仪态神情，表现了他对自己所任职务的敬畏，以及忠实地遵行礼制的态度。孔子在推行礼制的过程中，既重视言传，也重视身教。此章就是他重视身教，做到以身作则的范例。
10.5执圭①，鞠躬如也，如不胜②。上如揖，下如授③。勃如战色④，足蹜蹜如有循⑤。享礼⑥，有容色⑦。私觌⑧，愉愉如也⑨。
【译文】孔子出使时拿着圭，恭敬地弯着腰，好像举不起来。往上举好像作揖，往下拿好像交给别人。神色庄重而敬畏，脚步紧凑而狭窄，好像沿着什么行走一样。献上礼物时，仪容雍容大方。以私人身份会见时，显得轻松愉快。
【注释】①圭：也作“珪”。古代帝王、诸侯举行隆重仪式时君臣所执的玉制礼器，上尖下方。形制大小因爵位及用途不同而异。这里指孔子代表国君出使时所执的信物。②胜(shēng)：胜任。这里意思是举起。③授：给予，交给。④勃如：变色而庄重的样子。战色：敬畏的神色。⑤蹜(sù)蹜：步足相接，足步密而狭的样子。循：遵循，沿着。⑥享礼：献上礼物。使臣出使他国的礼仪之一。⑦容：人的仪节有一定的法度，故称法度为容。有容色：仪容有法度。意思是仪容雍容大方。⑧觌(dí)：相见。私觌：以私人身份会见外国君主。⑨愉愉：和颜悦色。意思是轻松愉快。
【解读】此章记述孔子出使他国时的举止、仪态。孔子严格按照外交礼仪出使别国，展现了鲁国的礼仪风范。在今人看来，古代的礼仪过于烦琐，待人接物过于客套。但如果把这种礼仪中蕴涵的精华全盘抛弃，人与人的交往就会不讲诚信，缺失恭谨和友情；国与国的交往就会勾心斗角，恃强凌弱。
10.6君子不以绀饰①，红紫不以为亵服②。当暑，袗绤③，必表而出之。缁衣羔裘④，素衣麑裘⑤，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂⑥。必有寝衣⑦，长一身有半。狐貉之厚以居⑧。去丧⑨，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【译文】君子不用天青色和黑红色做镶边，不用红色和紫色布料做便服。夏天，单穿粗、细麻布做的衣服，一定套上外衣再出门。黑色配紫羔皮，白色配白鹿皮，黄衣配狐狸皮。在家穿的皮衣较长，但右袖较短。一定备有睡觉盖的小被，长度是身长的一倍半。狐貉皮毛较厚用来做坐垫。丧礼结束，没有什么不能佩戴。如果不是上朝、祭祀穿的礼服，一定要作剪裁。不穿紫羔皮衣，不戴黑色礼帽去吊丧。每月的初一，一定穿着上朝的礼服去朝拜。
【注释】①绀(gàn)：天青色。即深青透红的颜色。(zōu)：黑红色。饰：镶边。②亵服(xiè)：古人在家穿的便服。③袗(zhěn)：单衣。这里用作动词，指单穿。(chì)：细麻布；绤(xì)：粗麻布。④缁(zī)：黑色。羔裘：用小羊皮做的袍服。⑤麑(ní)：小鹿，毛色乳白。麑裘：白色鹿皮。⑥袂(mèi)：袖子。⑦寝衣：睡衣。一说指睡觉盖的小被子。可从。⑧居：坐下。指坐垫。⑨去丧：指丧礼结束。帷裳：上朝或祭祀时穿的礼服，用整幅布做，不加剪裁。杀(shài)：剪裁。玄：黑色。吊：指吊丧。吉月：农历每月初一。朝服：上朝的礼服。
【解读】此章记述了孔子在衣着方面的习惯和做法，既体现了他在衣着方面所遵循的礼仪，又反映了他重视节俭、主张简朴的生活态度。现实生活中，有的人只追求衣着的华丽、品牌，却没有品位和情趣。有的人衣着朴素大方，穿戴得体，在简朴中蕴涵着高雅。可见，今人的衣着既要符合礼仪，又要朴素得体，才能体现高雅的气质和品位。
10.7齐①，必有明衣②，布③。齐必变食④，居必迁坐⑤。
【译文】斋戒时，一定要有麻布制的贴身单衣。斋戒，必须改变日常的饮食，必须从内室迁至外屋居住。
【注释】①齐：同“斋”，斋戒。②明衣：行礼或祭服的贴身单衫。皇侃《论语义疏》：“谓斋浴时所著之衣也。”③布：指麻布或葛布。当时尚无棉布。④变食：改变日常的饮食。古时斋戒不饮酒、不吃荤。⑤迁坐：指从内室迁至外屋。古时斋戒应在正寝独居。
【解读】斋戒是古人在祭祀前整洁心身、以示虔诚的仪式。此章从穿衣、饮食、居住等方面介绍了孔子的做法，说明孔子严格遵循礼制关于斋戒的规定，以及他对祖先、神灵的敬畏和虔诚。
10.8食不厌精①，脍不厌细②。食而③，鱼馁而肉败④，不食。色恶⑤，不食。臭恶⑥，不食。失饪⑦，不食。不时⑧，不食。割不正，不食。不得其酱⑨，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
【译文】饭食不嫌做得精，肉鱼不嫌切得细。食物放久腐臭变味，鱼肉腐败变质，不吃。颜色不好，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不合时令，不吃。切割方式不当的肉，不吃。没有一定的酱醋调料，不吃。肉虽然多，不让它超过饭食。只有酒不限量，但不能喝醉。买来的酒和熟干肉，不吃。每次吃饭必有姜，但不宜多吃。
【注释】①精：纯净的上等米。②脍(kuài)：细切的肉或鱼。③(yì)：食物放久后腐臭。(ài)：食物放久后变味。④馁(něi)：鱼腐败。败：肉腐败。⑤恶：丑，劣。指难看、不好。⑥臭：气味。臭恶：指气味难闻。⑦饪：烹调。⑧时：指时令。⑨酱：古代食鱼、肉用来调味的佐料。不得其酱：指没有一定的酱醋调料。气：通“饩”，谷物。食气：指饭食。乱：没有条理，引申为神志昏乱。指喝醉。沽：买。市：购买。脯：熟干肉。
【解读】此章介绍了孔子在饮食方面的规矩和习惯。这些规矩和习惯，反映了孔子非常注意饮食卫生，食物要新鲜，烹调的食品要具备色、香、味，不吃腐败变质的食物，等等。其中，关于饮酒不限量但不能喝醉的要求，成为了中国酒文化的一大特色。孔子一生充满坎坷，却能活到七十三岁的高龄，除精神豁达、知足不贪外，注意饮食卫生、善于养生是一个重要的原因。
10.9祭于公①，不宿肉②。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
【译文】参加国家祭祀活动，分得的祭肉不留到第二天。祭祀用过的肉存放不超过三天。超过三天，就不吃了。
【注释】①公：指国家。②宿：隔夜，第二天。
【解读】古代天子、诸侯举行祭祀典礼，大夫、士都要参与助祭。祭祀当天清晨宰杀的牲畜作为祭肉，举行祭典后，祭肉等祭品要放到第二天再祭时又用。第二天祭祀结束后，再把祭肉分给参与的官员。吃了这样的祭肉，才能得到神灵的庇佑。如果存放超过三天，祭肉腐败而丢弃不吃，就是亵渎神灵。因此，此章介绍了食用祭肉的时间，并且强调存放超过三天的祭肉不能再吃，这是古人从实践中总结出来的经验，是符合卫生要求的。
10.10食不语，寝不言。
【译文】吃饭时不交谈，睡觉时不说话。
【解读】此章记述了孔子在斋戒时的行为，这种行为表达了对祖先、神灵的虔诚。吃饭时不交谈，有利于对食物的咀嚼，是良好的饮食习惯；睡觉时不说话，有利于休息和入睡，是有效的保健措施。今天看来，“食不语，寝不言”仅短短六个字，却蕴涵着丰富的卫生、保健知识，值得借鉴。
10.11虽疏食菜羹①，瓜祭②，必齐如也③。
【译文】即使以粗米饭、小菜汤、瓜果祭祀祖先，也必须像斋戒一样虔诚。