“父王，你看杜鹃花上停了一只杜鹃鸟呢。”小小的孩子拉扯着父亲的衣襟，“它在说什么啊？”
“它在说‘布谷’。”鳖灵回过头，笑着看了看身边的妻子。神界的碧轩树和精卫鸟，如今在蜀国都叫做杜鹃。花鸟同名，那天上地下依偎在一起的灵魂，也应该感到安慰吧。
“可是，它的嘴为什么在流血呢？”孩子奇怪地睁大了眼睛，“它有什么伤心的事吗？”
“没有。”鳖灵笑着抚了抚孩子的头，“它的心里，是幸福的。”是啊，杜鹃啼血，入土无痕，只要神界的阴影还笼罩在人们心头，杜鹃鸟就永远盘旋在蜀国的天空。然而它曾经以为失去的，却依然存在，它想要全力守护的，也依然永恒。不管天上地下，不管是长久守望还是执手偕老，只要还有人在一同坚持，就是一种幸福。
碾冰轻轻地握住了鳖灵的手，望进他漆黑的眼眸，嫣然一笑。
任凭世界转变
迅如云影变幻，
一切完成之物
归根回到太古。
怀抱古琴的神灵，
唯你先前的歌声
超脱转变与进程，
更久远，更自由。
苦难没有认清，
爱也没有学成，
远在死乡的事物。
没有揭开面纱。
唯有大地上的歌声，
在欢庆，在颂扬。
——里尔克
2003-12-6一稿
2005-5-2二稿
附：
《蜀王本纪》：
有一男子，名曰杜宇，从天堕至朱提。有一女子名利，从江源地井中出，为杜宇妻。宇自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫……荆有一死人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，复生，与望帝相见，望帝以为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治水，使鳖灵决玉山，民得陆处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通，暂愧。帝自以德薄，不如鳖灵，委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。……宇死，俗说云宇化为子规。
《列子》：
渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉。实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。
其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。
仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。
而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌。合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。
于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。
《十洲记》：
又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或青或白。山可三百里许。晦夜尝见此山林，乃是此兽光照，状如火光。取其兽毛，以缉为布，时人号为火浣布也。……若有垢污，以灰汁浣之，终无洁净；唯火烧此衣服，两盘饭间，振摆其垢自落，洁白如雪。
P.S.各回目名称均为李贺诗句。