魂归何处
‘柳魂花魄都无恙，依旧商量作好春’。古人认为：万物皆有灵魂，及便它是花草、树木。又有：‘魂去尸长留’人的灵魂和肉体是可以分开的，附在人躯体上作为主宰的灵魂离开躯体后、人即死亡；但是，灵魂确可以离开躯体，可以转化，转世：‘梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡’。有意思！古人把自己的灵魂比喻在其它生命体中，去体验自身的感受。
西方早期的基督教认为：灵魂是不灭的，可以在复活节复活，最终会和同样复活了的躯体一起上天堂或者下地狱。佛教则认为：人的灵魂是永生的，肉体和灵魂是合一的，人死如灯灭；‘缘起缘灭，生灭无常’，但是，可以转世。对死去的人诵经、超度、以引导亡灵早登西方净土重生；人们对灵魂的认识无非是；或无或有。无灵魂者、则无虑！有者、思其三：一是：灵魂和肉体是合一的，共生共灭。二是：灵魂和肉体合一，肉体死后，灵魂可分离开肉体再生。三是：灵魂和肉体是分离的，两者都可永生。四是：灵魂和肉体是分离的，肉体死后，灵魂可分离开肉体再生
西方宗教认为：上帝创造了人，并为每个新的生命体赋予了灵魂，那上帝的灵魂又从哪里来，归宿又在哪里呢？人的灵魂究竟从哪里来，最后、又到哪里去？是一个精神上的哲学议题。
早期的人类已经具有了灵魂的概念，人死后灵魂会继续存在。但是，原始人所具有的简单朴素的灵魂观念中含有较强的物性追求。随着人类在物质和精神上的发展、推进了宗教与哲学。人类的灵魂观开始趋向非物质化的物质与精神的统一体。宗教和哲学相信灵魂的存在是人类生活的要素，并能主宰人的知觉活动，灵魂和精神与潜意识相同。每一个人都有独特的灵魂、并被某种非物质因素控制，伴随着人的成长而发生着变化，随着个体的死亡而不灭。
唯物主义者认为：物质是第一性，精神和意识是第二性；先有物质后有意识和精神，是物质决定意识和精神。唯心主义者认为：意识和精神是第一性，物质是第二性，先有意识和精神后有物质，是意识和精神决定物质。辩证唯物主义者作了聪明的总结：物质和意识是相对的，两者互为条件，物质离不开意识和精神，意识和精神对物质又有反作用，看似是个合理的说法。
信奉马克思主义的共产党人都是无神论者。是辩证唯物主义的信奉者，共产党人说到死亡时都会貌似风趣的说：哈哈，我要去见‘马克思’了喽。马克思是共产党人的精神归宿？是灵魂归宿？马克思的灵魂又归往何处呐？人的灵魂离开肉体能存在吗？人的肉体就是一堆碳水化合物！灵魂建立在这样一堆不可靠的碳水化合物上有危险吗？
马克思是生于德国的犹太裔（1818年-1883年）逝世于英国伦敦，安葬在伦敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在了一起。犹太教最重要的教义是只信奉一位神，就是无形并且永恒的上帝。犹太教将信仰寄托在未来的时间里，他们憧憬未来，为拯救未来而行事，并为这个未来的目标而奋斗终生。马克思的共产主义学说是个遥远的理想，是人类追求的最崇高的理想社会，是社会主义制度发展的最高理想境界；在追求理想、为共产主义事业奋斗终生上与犹太人的教义有共同之处。但马克思主义者也曾认为：‘宗教是人民的鸦片’。在中国早期的社会历史斗争中，也曾提出过：‘等贵贱，均贫富’。至少，在今天看来，实现共产主义是一个太为遥远的理想。它仅仅是人们在精神上向往和追求的理想意愿。
遗憾的是！我不是教徒，我的灵魂见不了上帝！我不是共产党员，我的灵魂也见不了马克思！我该-魂归何处呐？
我赞赏古人对待生命灵魂洒脱的姿态：只要魂魄在、依旧作好春！
我敬畏宇宙！敬畏自然！敬畏生灵！抱着感恩的心去生活！灵魂、也许是来自一个万能的宇宙；灵魂就是力量。灵魂、生命、力量合为一体。这力量、存在于宇宙的所有自然生命体中；当我的躯体、离开我曾经停留的这个拥挤、繁杂、多彩的宇宙世界时，请求心底宽容的浩瀚宇宙能容纳我这颗渺小且不太完美的灵魂！请允许我的灵魂、随着强大的宇宙波而自由的漂浮、融入那、、、绚烂、、、悠远、、、无垠的、、、宇宙星际世界！
张利2016-3-5
（注：本文无意辩议宗教或党派。引文：范大成-南宋《风止》。陈徐陵-南朝《孔雀东南飞》。苏轼-北宋《予以事系御史台狱》。）