年轻人，要注意自己的行为，保持自己的清白。珍惜自由，珍惜清白的名声，为你的前进开创一条畅通无阻的道路。不要从事投机活动。不要让自己掉入泥潭中，保持自己的自由，这样才能轻装前进。维护自己的人格和独立，坦然地面对这个世界。不要因为自己的错误而对任何人卑躬屈膝，唯唯诺诺。
能力虽然平常，但有行动自由和坚强意志的人，胜过负担沉重、步履难艰的天才。只有自由的思想才具有创造力和生产力。虽有超人的才智，却负担沉重，卑躬屈膝，做着一些平庸的工作，又有什么意义呢？所以，要不惜一切代价，维护你的自由。
10.改善虚荣心让生活更快乐
人总是渴望快乐并会千方百计地不断去寻求、创造和享受快乐的。如果在现实中得不到真正的快乐，那么就会到幻想或梦想中去寻求虚荣的快乐。
要想在世界寻找一个毫无虚荣的人，这和要想寻找一个内心毫不隐藏低劣感情的人一样困难。基于这一事实，我们就知道这两者之间，必有一种密切的关系；研究的结果，果然证明我们的推测并没有错，原来虚荣，不过是人们想借它来遮掩他们低劣的心理罢了。哲学家和诗人之所以猛烈攻击虚荣，为的是它不但使个人直接受其损害。而且整个人类的文明莫间接蒙其障碍。
人是天然的懦弱者，他不能离群独居，必须互相帮助，互相亲爱而后可以抵抗一切危险的侵袭，得到生活的安全。
虚荣的方式之多，正和海沙一样无限，为了他们的人种、身体，乃至眼色、鼻头，他们都自夸着。土耳其的女人，她们以肥胖为荣；而美国的女人，却以瘦长为美。不问虚荣所表现的形式如何，都是虚荣罢了！
由于虚荣因而发生竞争的惨剧，那是最不幸最恶劣的事。人们因虚荣的竞争而送掉性命的惨例是举不胜举的，而虚荣的人能够永远维持他的虚荣的例子却是屈指可数！凡虚荣的人，他总有一天，会和他的邻人、同事、老婆、儿女，甚至不知虚荣为何事的自然界起了冲突，而结果他一败涂地；虑荣虽然可以自欺欺人，但它断乎欺不了自然，虚荣是反对自然的一种侮辱，但自然是不容任何侮辱的。
人类的虚荣之心，已经是很深蒂固，发展得十分普遍，难以铲除的了；自古以来，许多哲学家宗教家的警告，还加以道德的攻击，然而都无用，它不但不曾因此稍杀其威，而且日新月异，越来越猖獗了。要根本铲除人类罪恶的根源，可有什么彻底的方法呢？或者是否可以把它利用到好的方面去呢？至少，它的悲惨的结果，是否可以设法避免呢？这些问题，现代的心理学家回答我们说：“可以的！”
解决人类的虚荣问题，根本不在如何破坏它的问题，而是在如何改善它，诱导它走向有用的方面去的问题。过去的说教者，不明白这一层，所以总是失败。因为破坏虚荣，也许就等于破坏整个的人类呢？人类被破坏到即使只剩最后一个人，他或许也会为了他的独存而虚荣呀！我们只要这样对那为了她的美丽而虚荣的人说：你的虚荣于己于人两无所得，岂不无聊之至；可是，你可以把你的美貌做工具，去感化犯罪的青年，那么，便有意思了，虽然虚荣，人们也可宽恕你了。倘有人因为有钱而虚荣，只要告诉他，把他的钱拿出来经营一种事业使人类的生活上，多一种安全的保障，那么，便可以得到人们的原谅了。总而言之，虚荣只要用到对人类社会有利的路上去，它就不但无害，而且有益了。谁骂安迪生、爱因斯坦等伟大的人物是虚荣的呢，然而他们永远是世界上最光荣的人。
人如果不能从正道上得到快乐，那么就会到邪道上去寻求虚荣的快乐。
11.美和丑与快乐有关吗？
美和丑是没有一定的标准的，不但现在是如此将来也决不会有的。
现代的文明社会，都认为美是幸福，丑是祸根，然而我们知道，历史上因为男性争夺美女而发生战争，致使文明请退的事实，是很多很多的。大胆的男人，因为不曾十分尊重一个高贵女人的美色，致使他的头颅从断头台上滚下来的事实，历史上也是常常有的。女人的美丽，虽然一向是文学家艺术家以及戏剧家的主要题材，然而阿多尼斯的美丽，据希腊的神话所说，便是她被杀身的祸根。
美或丑影响我们的生活，至大且广，一个年轻的女人，如果生得不美，无论如何装扮都不能遮掩饰她的丑陋的话，那么她是很难找到一个较好的位置的。反之，有许多只因长得漂亮美丽，使人一见中选，便可毫不费力的得到好位置。然而对于她们的雇主，却有重大的损失，因为她们浑身的本事，就只在她们的美貌上。
假定有一个美丽的女孩子，为她虚荣的母亲所溺爱，把她带到社会上，让大家赞，于是等到她长大起来，这个女孩便知道她的美丽是她唯一宝贵的资产，只要她的行为稍加做作，便能奴化成年的异性，使他们做她的仆役。这样，她的生活便已种下了致命的悲惨的祸根了；因为她已成为一个卖弄风情的女郎，在学校里，要受测验的时候，她只靠取媚于她的教师。她靠了她的美丽受惯了人们的礼物，她便不明白生活的真实报酬。她为达到更大的欲望起见，于是她继续研究引诱和性欲方面的种种艺术，还会有很多的成功。然而美丽是不能持久的，很容易衰退的，终有一天，她要和生活正面接触，于是发生大战，而结果她终于失败了，于是她的精神宣告崩溃，而变成疯狂。
对于丑陋的儿童，那些愚昧而残酷的父母，以及一些轻率的朋友，也犯着同样的错误心理的罪恶。一个孩子出世，上帝没有赋予体貌美丽的福分，人们，甚至自己的父母便轻贱他。这个孩子，看见别的小孩，只因为容貌较好，得到人家的爱护和奖赏，他就立刻感到自己所处的地位是如何的可怜和不幸，仿佛每个人都在奚落他，讥笑他。他在人们的轻贱和戏谑之中长大起来，他便恨恨地说道：“好罢，你们讨厌我吗，我就做一个讨厌的人，并且要做一个使你们惧怕的讨厌人！”意大利的罪犯学专家龙波洛苏曾经说过：一切犯罪生而就有某种犯罪的标识的。那么丑陋岂不也是生就的犯罪标识吗？因为你所生的社会是爱美的，以你的丑想要在这个爱美的社会找到较好的位置，是没有机会的，那些愚昧而残酷的人，只看见你的体貌，而不注意你的品性和行为的。
自然，所有丑陋的人，并不全会变成犯罪者。本章所着重之点，是在说明体貌的美丑都不能强制你的品性变坏，不问美或丑，你要做一个怎样的人，好人或坏人都可以，全在你自己。至于倘若你是丑陋的，你也有种种的利益。第一，你不致浪费时间，去寻找愚昧者的称赞。我们所需要的是尊重美丽的人虽很容易得人尊重，但也很容易失掉。而你却实在有得到被人久远尊重的可能。所以你必须发展你对于社会有用的能力。抛救命圈到水里去救人，被救者决不注意救他的人是美丽的或丑陋的，他只知道救他者的行为是值得感激的，你就去做那抛救命圈的人罢！
12.铲除虚伪的快乐
真的谦逊是很难得的，因而成了一种宝贵的东西，所以就有许多假的来冒充，使人世间发生了许多的不幸和烦恼。这假冒的东西是什么呢？就是大家所不喜欢的虚伪！
真正谦逊，是人类一种最好的品性，因为他有自知之明，他知道在这广大的世间，复杂的社会里，他的能力和头脑，实在太简单太渺小了，不够去解决人世间一切的问题，他只能尽他的能力诚恳地去干他本分以内的工作，尽他的头脑，勇敢地去研究他所不能解决的问题；偶有所得，偶有成就，他绝不夸张，因为他知道他的所得和成就，和过去别人的所得成就比较起来，真是微乎其微，毫不足道，这样积极的谦逊的人，才是人类中最高尚最可钦佩的人。
现在，我们从心理学上来研究探索这虚伪的发生和效果：
“谁爱一个常为苦痛所困的人呢！”他们实在是最早的无意识的心理学家，他们攻击这些常为苦痛所困的人，希望这些人绝迹于世间，然而他们是失败了，这些人不但没有因为他们的攻击而绝迹，而且这些人的势力至今越加发达了。
虚伪的谦逊，其卑劣较之自夸还要厉害，因为自夸是自私自利的直认，而虚伪的谦逊者的卑劣行为，他还自认是一种德性哩！虚伪的谦逊，可以引到自动的殉难的路上去，然而这种自动的殉难，心理学家和精神病专家告诉我们，是和变态的性欲狂一样；变态的性欲狂者是以被异性所奴役所虐待或伤害为快乐的。这样的人，当没有苦痛加到他身上的时候，他会自己虐待自己，自己责罚自己。
在儿童时代，如果你和别人一同犯了行为上的罪过，因此抑郁不快，感觉惭愧，而当别人长大成人之后，谈过恋爱，结过婚，把儿童时代的事情已经忘记得一干二净的时候，你却还不能，还是念念不忘那罪过，而且因为那罪过的自责，你就不敢走到人群社会里去，以为你是不配和人类交际的；如果有人来访问你，希望你在一桩慈善事业上帮一点忙，你也不肯，双手拒绝，因为你自以为这种高尚的事业是不配你参加的，无论如何恳请，总不能感动你的心，改变你的决定。
世上没有一个人，谦逊到甚至不能帮助他人的程度的，如果有，便是虚伪的谦逊。
虚伪的谦逊，是一种恶习，决不是德性。他藉此可以逃避一切义务和责任，推托一切合作和事业。因为真正的谦逊，是从他的力量和成就中感觉出来的。
倘能铲除你那虚伪的劣根性，你便有救，就会有好的结果。你要从你的假面具的后面出来，脚踏实地，切切实实做一个平常的人；这个如果做不到，那么赶紧去拜访一位精神病专家，要他告诉你如何可以得到社会的重视，和如何可以驱走你的苦痛和烦恼。
13.避开争辩的快乐
争辩和讨论是不同的，讨论是双方在安静的感情和谐之中，彼此说明意见，其力量可以使其中之一改变本来的信仰。
人世间许多不快乐的事，都起因于无谓的争辩。那些热烈的争辩里所用的恶毒、酷辣、刺痛的话，使人伤心破家。杀人是一件可怕的事，可是比较因争辩所致的慢性的可怕的精神崩溃，究竟爽快干净多了。
人们为什么要争辩呢？全是低劣心理的表现，因为争辩只有一个目的和理由，就是胜利。在讨论中所讨论的是客观的事实和真理，而争辩只是主观的理想和胜利。但是，世上没有一个人能够真正的得到战争辩里来的胜利。
低劣心理浓厚的人才要争辩，一个人格思想健全的人，他承认一切意见都是相对的，因此他注意听别人所说的话，别人的意见。若有不赞同之处，他安静地客观地说明理由，若他的理由充足，使对方也信服的时候，他并不认为对方是低劣的；若他的理由不充足，别人的意见是对的话，他也甘心认错，并不感到屈辱，因为他的目的，是在尽量明白事理的真相。而在争辩者，倘若一方的意见被另一方征服的时候，他会感到不安，他会觉得侮辱了他的人格；所以争辩者的意见，他必自认是绝对不错的。所以争辩起来，要野蛮的大动肝火；这犹如斗鸡，谁胜谁败没有关系，反正双方全是错误的。
争辩对于各个人的精神上身体上的损失还在其次，最大最可怕的影响，是在社会的关系上，因为争辩发生的地方，合作是不可能的。而没有了社会的合作，人类的进化必得停步。历史上大多数战争的原因，也就是国际间为了琐屑的事件引起大规模的争辩罢了。所以国际和平不能实现，也就是因为国家的低劣心理太敏感，容易受辱和受伤之故。
争辩可以避免吗？自然可以的。凡争辩的人，也无非想做上帝，想表示他的无所不知；那么我只要用这个最简单的避免方法：就是使他感到你是和他同样的意见就行了。不问他所提出的问题是如何的愚笨和可笑，你待之以礼，告诉他你赞成他的意见，佩服他的见识和聪明，这之后，于是你赶快离开他；日后见了面，也远避为是。
战胜争辩唯一的方法，就是避免争辩；避免争辩的唯一方法，就是宁愿退让，让来攻的人得到胜利；这是保全你的心脏和消化正常的唯一办法。
真理不需要挑战的辩护。若你的对方向你说明一件你认为非真理的事，你大可不必去教训他，让自然命运去证明他的错误就是了。
总之，在争辩里面，没有胜利的人，也没有最后定局的话，一切都是相对的，提高了热情去争辩太不值得，让别人自作聪明，你只管抱着冷静的态度就是了。
14.恶劣环境可使人快乐
良好的精神是战胜不满、愁闷、惨痛、苦难、烦恼、无聊、难受、惆怅、失恋等等一切不良因素的共振和反应。
正和一般庸俗的普通人的信念相反，我们应该明了：艰难的时世，恶劣的命运，失去面子，失去安适，失去职业……一切的逆境，都不是生活方面的大不幸；生活方面最大的不幸，是没有能力可以对付突然来到门前的那只狼，在狼身上弄一件皮衣来穿。
我们知道，地球上最懦弱，生活能力最低劣的动物，便是人。他的身体没有毛，十分柔弱，神经过敏，许多的疾病支配着他，温度和气压稍有变动就会生病，偶然吃错了一样东西就会毒死，这都是人类原有的逆境。
然而天赋于人类最奇特的头脑，用来补救人类的种种缺点，人非但能生活在陆地上，并且有下水游泳上天飞翔的能力。没有别的动物，能像人这样的生活的；也没有别的动物，能像人这样适应各种不同的环境。
人类的眼光不能和鹫鹰比远，但是他发明了望远镜，能够观察到星类的行动；发明了显微镜，能够见到极微细的东西。人类的听觉不能和猫相比，但是他发明了留声机、无线电，于是人类低劣的视觉和听觉都得了补救，为任何别的动物所不及，人类的生活便比任何动物美满；本是一切生物之中的最弱者，现在却变成世界上最强的动物了。
裸体无毛的缺点，已为衣服的发明而补救，消化不良的缺点，已为烹任的方法而补救。我们不甘寂寞，我们需要同类的帮助，于是我们有了言语，言语又变成文字。我们的嗅觉远不及一只狗，但是我们制造了最香的东西。我们对于冷热感觉过敏的缺点，已给建筑的方法补救了。蜜蜂和蚂蚁能造复杂的居处，可是最复杂的蜂房和蚁巢，能和纽约州政府的建筑物相比吗？
总而言之，人类并不曾因为逆境而受了痛苦。正相反，逆境使人类的生活向上发展，获得幸福！只有庸俗的人，懒惰的人，不长进的人日夜祷祝着好运的来临和安乐的时世。我们应该祷祝的是逆境呀！逆境是磨练品性最好的导师，正如需要是发明之母一样。