承德老人有傲骨，品味回味是风采。世事沧桑心不改，人间自有真情在！
用心灵去放牧草原
时值隆冬，窗外飞雪。心田便更加魂牵梦绕眷恋那春天的一幕草原。
有车行真好，穿越辽宁、河北、内蒙三省，五日竟然一个来回。
七一前夕，在李陆老师组织协调下，鞍钢内外的文友，一行十五人，结伴而行，去寻觅那心仪已久的大草原。至今已数月，往事趣事，仍历历在目，魂牵梦绕，仿佛昨日。
在我的想像中，长城边塞外，应该是“风吹草低见牛羊”的，应该是一望无际的大草原。
但我错了。出了连绵起伏的长城很远，还没有见到大草原的影子。
第一站，在边塞的赤峰没有看到大草原。赤峰，早已成了一座现代化的边塞城市，同我们鞍山城不相上下，到处都在搞商品房开发。
第二站，是木兰围场的塞罕坝，被人描绘为“河的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋、珍禽异兽的天堂”。虽然有点夸张，但多少还是有些草原风光的。遗憾的是，没看见一头牛、一只羊。还好，滦河的源头，发源于此；云没见生成，但海拔在1000米之上，早晚温差大，夏无酷暑，时值6月，野花还没完全盛开；珍禽异兽，想来康熙皇帝当年带着王公大臣、八旗子弟、满汉官兵，早已捕尽杀绝，再难觅踪影！说是“林的海洋”，倒是相符的。上个世纪六十年代，林业部在此建立“河北林场”，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天，当年惊天地泣鬼神的植树造林运动，终于使今天的塞罕坝，成为亚洲最大的人工林场，国家级最大的森林公园。门票亦蹦高的往上涨，从2010年的75元涨到了现今的130元。月亮湖、七星湖，也实在没有什么好看，一个足球场大，一目了然。
第三站，是乌兰布统。严格地说来，它应该属于木兰围场的一部分。但它以滦河为界，已经成了内蒙古克什克腾旗的一部分，所以又要了60元钱的门票。确切地说，这门票与塞罕坝比，值！这里，不但有当年康熙平叛葛尔丹的将军泡子、还成了著名的军马场、一望无际的草原，荒无人烟，尽管草有寸匝高，但野花正争奇斗艳地开着，总算看见放牧的军马了，还有影视外景地，绝对的是摄影爱好者的最爱、有剧组正在拍摄《花木兰》电视……
第四站，是从乌兰布统打道回府的途中，去了承德避暑山庄及外八庙。自古封建王朝，都占好山好水玩乐。避暑山庄，别有一方天地，山清水秀，其面积有京城的八九个北海公园大。这得感谢康熙大帝“木兰围场”的圈建，名为围猎禽兽，实则军事操练，对内对外都是一种实力的显示和震慑。因为有了远离京城的木兰围场，才因此有了这避暑山庄之建立。打猎演习会见，处理国家要是，一样都不能少，近在咫尺的热河行宫，便合二而一，一举多得，真正达到了“合内外之心，成巩固之业”之政治目的。
一路风景宜人，更怡人的是一行人的和谐相处。无论男女老少，都无拘无束，返璞归真，人性至纯至洁到了极点。看景不如听景。于是，就讲心理健康、就用心灵去放牧草原、就一路欢笑一路歌。唱得最多的就是：《？陪你一起看草原》，让爱留心间。
还有没有缘分相见
一
在中国五千年历史发展的长河中，山东诸城是一朵璀璨的浪花。如果说它不能代表一个时代，那它至少可以代表一段历史。因为它曾和一位历史名人有关，因为它和一本现代诗刊胶合在一起……唐诗宋词是不是代表一个时代？而宋词的代表人物苏轼就和诸城有关、而现代诗刊《超然》的诞生又和这位历史名人有关。
这要先追忆到北宋一任宰相王安石的变法。
由于变法导致的政见不同，王安石和苏轼的矛盾越来越大，已到了针锋相对的地步……当时，王安石正在踌躇满志之际，苏轼预感到前途不妙，便主动要求“出朝廷，去地方”，神宗皇帝最后准奏：“任杭州通判”。
苏轼在杭州任通判，时间为神宗熙宁四年（1071年）至熙宁七年（1074年）。
熙宁六年（1073年）的一个春深夏初的日子。雨后初晴，苏轼忽然来了游西湖的雅兴。荡船湖中，天空又下起了艨胧细雨，于是诗兴大发，呤诵出《饮湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
一年后，苏轼在杭州任通判届满，便左迁山东密州了——也就是今天的诸城市。当时的诸城难抵杭州繁华，人烟稀少，满目凄凉，苏轼不免情绪低落起来，遥望明月，忽然想起了死去的妻子——现葬在四川的王氏，已逝十年，哀思无限。日有所思，夜有所梦。苏轼在梦里忽然看见了妻子……醒后，写成词《江城子·十年生死两茫茫》——乙卯[熙宁八年（1075年）]正月二十日夜记梦：
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
苏轼在密州，心情越来越不好，去年想念亡妻，今年又怀念起了苏辙——子由弟。自己外放杭州，子由弟亦随之外放。京城一别，已有六、七年没见。听说他在齐州任职（今山东济南），不知是否可好。于是成《水调歌头·明月几时有》——丙辰[熙宁九年（1076年）]中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。
“明月几时有，把洒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
这首名垂千古的《水调歌头》，就是在诸城诞生的。
苏轼在密州有诗词吟诵，后调任徐州（今江苏）、湖州（今浙江）任知州时，亦有大量诗词吟诵。一些诗词涉及到了王安石变法的弊病和残缺，传到了京城。有人秘密收集，并添枝加叶说“苏轼诗文恶意攻击新法并影射皇帝”，密告给王安石。王安石已知“苏轼无野心，只发发牢骚罢了”，便“置而不问”。后来，王安石因变法和皇帝闹起了矛盾便耍起了小孩子的脾气，一时赌气跑回了老家——金陵南京。王安石一走，御史李定等人便制造了名冤千古的“乌台诗案”，苏轼终于被逮捕进京入了大狱，要不是王安石从金陵赶回来活动，苏轼早就掉了脑袋，也肯定写不出我们现在能看到的那些好诗好词了……由此可窥见：古代的真文人，尽管政见不同，也不相轻。
二
苏轼在当今的诸城，留下了许多古迹，“超然台”就是其中之一。这有他留下的《超然台记》为证，还有驾鹤西去的臧克家《苏东坡的“超然台”》为佐证。
如今时兴发展旅游业，苏轼当年的超然台，经千年战火硝烟风雨飘摇，已荡然无存。为了纪念苏轼先生，为了诸城的名扬，我们没有理由不重新修好超然台……
在当今的超然台上，我们可以相像：有一位时代的歌者，他抚今追昔，想起了苏轼，想起了陈子昂，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独伧然而涕下”……
他要以诗会友，他要把唐诗宋词光大……他在超然台上创建了诗社，他广筹资金创办了《超然》诗刊……
《超然》诗刊，这名字起的是多么有深意啊！“人之所欲无穷，而物之可以足我欲者有尽，美恶之辩战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多……”人生要保持常乐之向上，那只有不游于“物之内”而“超然”于“物之外”了……世风日下，人心不古。金钱名利，都是过眼云烟。现今竟然还有一群向苏轼那样超然的人，在超然台上默咏着他的《超然台记》，写着向他那样乐观达志超然的诗……
三
2004年端午节之际，全国各地的百位诗人聚会北京，用诗歌的仪式探讨诗歌纪念屈原。5月22日的《文艺报》以《百余名诗人北京纪念屈原》为题在头版头条的位置上报道了这一空前大会的盛况……与会者有著名诗人吉狄马加、贺敬之、魏巍、乔羽、徐放、石祥、苗得雨、东白、李延年……还有黄长江、卞国福、牟等。我亦应邀去京赴会……
从北京回来，我收到了《超然》诗刊主编寄来的“创刊号”，在诗刊里面还夹带了一张他送给我的名片。我这才知道《超然》的创办者柳笛先生既是李延年先生。才知道柳笛也参加了北京的诗人盛会，才知道我和柳笛由于素没谋面，见了面也没相识，故此没有说上一句话，只好擦间而过，只好似梦非梦了……至今犹疑是梦中：“梦里的江南/总是湿的/天上飘不断的雨丝/地上流不尽的河水/还有女人的相思泪/诗人未曾晒干的诗句/被九曲十八弯二十四桥/复活成绿茸茸的青苔//梦深的江南/到处是水乡/滋润小桥流水桃花/提前一个月缤纷开放/那怀春的少女/肤如李白/早就桃面杏腮/对你含情脉脉春深似海//梦醒的时候/火车到了江南/是否穿过时空隧道/跨过一个又一个世纪/这里，除了闷热的天气/和用门票圈起的地方/剩下的高楼酒店舞厅/不知和现代的北方/还有什么两样”？我想起来了，这首名为《江南》的诗，就是发表在《超然》的创刊号上。就是我这首《江南》，才和柳笛先生结下了“神交”的不解之缘：2004年初，我在几家民间办的诗歌报刊上看到了“《超然》正在创刊，广泛诚征稿件”的消息。缘此，我把这首《江南》寄了过去。没想到，“不花一分钱”便在创刊号上发表了。由此及彼，便想多说几句：当今民间诗报诗刊，据我手中有的，就不下400家，恐怕还不只这个数。有人说，在官方公开出版发行的诗刊上发表诗作很难。其实，在民间诗刊上发表诗作亦难，绝大多数是要“花钱买发表”的——你或者要入会、或者订阅诗刊、或者参加大赛（保你能中一等奖），但这前提，则是通通拿钱来……有些民刊，自筹资金，为了维持生存，收些小钱还好说，但靠它来赢利，“成为一种挣钱的手段”，就该当别论了。但《超然》却真正超然了，“没有讨价还价，只要是好诗，不拿钱照样发表”。如许许多多发表的《江南》诗一样，则是明证。
齐鲁大地，山清水秀。自古以来，人杰地灵。古城密州，今之诸城，更是如此。诸城出名胜古迹，均缘自出诗人，出好诗……苏东坡是、臧克家是、李延友是、他的诗社诗友是……
我拿着迟到的《北京诗人盛会通讯录》，看着柳笛先生和我的名字上下挨着，近在行行，不胜感慨：缘分是可遇不可求的东西。我和柳笛先生，北京相遇，擦肩而过，是缘分浅吗？我不知到今后还有没有缘分再相见。我只能设想再过一千年后，后人向我述说王安石与苏轼的故事一样来述说李延友与他的《超然》诗刊……
说说男女之间那点事
男人女人哪个坏
我们这个“地球村”，现在很拥挤：除了住着五颜六色的2000多个种族70亿人口，还有成百上千万亿只飞禽走兽，还有亿亿亿亿棵植物。这么多的人、植物、飞禽走兽，既有其个性，也有其共性。万变不离其宗，都要传宗接代、都要延续种族。这样一说，就不拥挤，就简单了。只剩下了两个字：或者公母或者雌雄、或者男女。
说到男女，就要恋爱、就要婚姻。于是，两个字就剩下了一个字：性。于是，就有了男人女人哪个坏的命题。
从马克思、恩格斯、毛泽东时代讲，男人要比女人坏，因为男人统治着社会。所以，马克思说，资产阶级婚姻就是变相的卖淫嫖娼。恩格斯说，没有爱情的婚姻是不是道德。毛泽东要“打倒四权”“解放妇女”，把女性从“政权，族权，神权，夫权”中解放出来。
物极必反。
地球村，海远比陆地广大。海一大，就骄傲，就忽悠，就发脾气，就来了九号梅花、就来了梅超风。用贾宝玉没说完的话说：女人是水做的。除了似水柔情，还有台风、还有“暴风骤雨”、还有海啸。真要发起威来，动物凶猛。
意大利有位官员看了清人毛宗岗评议的《三国演义》刊本“玄得智激孙夫人、孔明二气周公瑾”那回中评议，感叹道“每怪今之惧内者，其夫人未尝好兵，而亦畏之，何也？曰，虽不好兵，而末尝不好战。”“女人不叫弱者，她叫唠叨，富于进攻，吃饭声、耳边风，最有侵略性。”于是，他发起成立了意大利保护男人协会……
老字典上说，“坏”有三层意思：其一，与好相对；其二，物体受了损伤和被毁坏；其三，用在动词后，表示程度很深。
如果拿这三点一起说，就可以这样讲：女人的坏，也是被男人的损伤和毁坏的。如果成立，那根子就找到了。从某种意义上讲，现在的社会还是男人统治的社会，还是男人的社会……
尽管人归其为人，但拿掉一切修饰语之后，剩下一个主语：它也就是一个动物。尽管它会说话、会用脚行走、会创造财富、会改变世界……在性方面、在繁殖后代方面，它同一些低级动物没什么两样。不信，你去看每天电视台的《动物世界》节目。那里面，母动物看着两个公动物往死掐架，在血腥面前无动于衷，或者说有点幸灾乐祸：谁胜利了，她就跟谁，就心甘情愿地被其占有……女人在这一点上，很相似。只不过程序复杂化了，说到底，屈服的不是拳头和男人的暴力，而是“金钱和权利”！
记不得谁说过了这样一句话：女人是最势力的动物，又是最现实的动物。
前几年，随着“30、50一刀切下岗”风的刮起，中壮年离婚夫妇特别多。有媒体做过调查，男人下岗，女人提出离婚的占94%；女人下岗，男人提出离婚的只占6%。这又说明了什么？
还有，当今某些即将毕业的女大学生竟然很现实的喊出：“先找好老公，再找好工作”；更有甚者，情愿当二奶、三奶……这和一头威武霸气的雄性野兽占有一群雌性野兽是何等相似？！封建社会，一个皇帝有三宫六院七十二偏妃更同出一辙；还有的女大学生把脸藏在石榴裙下“被生活所迫，去当三陪女”，案发了公然说：“女的开放男的搞活，给钱就让小鸟钻窝，不缺边不掉碴干他几年，自得其乐回乡再创业！”如果说，这还不够典型，那就看看当代女青年正流行的婚恋观吧：“喜欢你，并不一定爱你；爱你，并不一定嫁给你；嫁给你，并不一定生孩子；生孩子，并不一定是你的”！
……
男人女人哪个坏？
算了，这是一个费力不讨好的话题，是个代数和等于零的话题，没劲。
就此打住：说男人坏，女人不乐意。说女人坏，男人不乐意。其实，女人和男人一样，都有好的，也都有坏的。从某种意义上说，女人还是弱者。而法律是保护弱者的。比如说，党政工会部门，都有个女工委员会。再比如说，男人因内急走错了女厕所，可以当流氓把你抓起来。女流氓走进了男厕所或者男浴池，保证没事！
美女三味
如果说，资产阶级婚姻，是变相的卖淫嫖娼。那无产阶级呢？没有房子、没有汽车，不当官没有权没有钱，你还会有婚姻吗？如果你是一个美男子，只要你整天在东施效颦面前，不停地孔雀开屏、炫耀，表达裸婚的意思，可以！但你肯定找不到美女。
美女有三味。
老公别人家的好——总之，就是一句话：你没人家有能耐，你得不断进步，不当官你就得捞钱，让你们家的生活好上加好。如若不然，就给你戴绿帽子。
喜欢吃醋还有翻兜——她自个上街可以涂脂抹粉，打扮得花枝招展。但`不许自己的丈夫瞅别的女人。为了防止男人在外面拈花惹草，大清早偷偷摸摸起来，翻男人的衣服或者皮兜，看看钱花了多少打进打出的电话都有哪些……