□ 领导做事要灵活变通
春秋战国时期伟大的思想家孔子，因在鲁国得不到重用，实现不了他的政治理想，于是54岁的孔子离开鲁国，带着弟子们游说列国，其间到过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、浦、叶、楚等国家，他“遁道弥久，温温无所试，莫能己用”，过匡国时被匡人拘禁五日；过郑时，被人形容为“累累若丧家之狗”，他一生跑来颠去，始终不被君王们重用，孔子叹息道：“尚有用我者，期月而已，三年有成。”“如有用我者，吾其如东周乎!”经过了14年的周游生涯，68岁的孔子回到了鲁国。临死之际他歌曰：“泰山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”
这位“明知不可为‘而非要’为之”的孔子，一生四处碰壁，屡屡不被重用，原因到底在什么地方呢?
关键是他忽视了春秋时期社会的外在客观环境，而他的“仁礼”之类的政治学说对于治世没有什么重要的作用。各国国王及诸侯希望的是一种能使国家迅速强大，足以称霸天下的法家思想，而孔子的这种思想恰与君王们的想法背道而驰，所以像李悝、商鞅，包括后来的韩非子的法家思想更契合君王诸侯们的想法，所以孔子屡屡碰壁也就不奇怪了。
所以一个人在社会中，在事业上要取得成就，有一定的贡献，那你就不能有“明知不可为而为之”的顽固想法。既然不可为，无法做，或者做不到，那就早点觉悟，立即止步，这样不至于浪费你的时间、精力、感情，避免出现到了最后两手空空的结局。
孔子之后的孟子，和孔子有差不多的命运。他也曾力图在当时的战国推行他的政治学说“仁政”，可是当时各国国王都梦想着成为天下的霸主，实行“霸道之治”，孟子的“王道之治”根本就没有市场。虽然各国国王都把他敬若上宾，可并不采用他的政治学说，于是孟子也像孔子一样感叹：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也!”最后也只能和弟子们著书立说，以求将其思想发扬光大。
人面对强大的社会，只能去被动地适应。一定程度上的主观能动性经常会使一个人迷失自己，以为凭自己的努力可以改变一切，包括社会环境和各种条件，就像人类盲目主动地“改造自然”，最后却毁坏了自然，使人类自己遭到更大的报复。这种想法是荒谬可笑的，到头来一个人会发现自己在整个社会面前是一个微不足道的小角色，微小到如同地上的蚂蚁一样。
当然，这个世界总是有一些自以为是的英雄人物，觉得自己天生是改造社会的人，天生是领袖人物，所以他们经常会做出一些常人不敢做的事情，当时当地似乎是成功了，但以历史的眼光来说却是大败而归。
统一了中国的秦始皇就是这样一个人，以为自己是天下的皇帝就可以为所欲为，居然干出“焚书坑儒”这样为人所不能接受的事情，正所谓“不可为而为之”，而且又“为”的比较成功，可他真正成功了么?他的始皇乃至万世的梦想，不过到了二世便土崩瓦解了，这能算是成功吗?
仔细分析现实中那些在事业上“明知不可为而为之”的一味钻牛角尖的人，会发现：
1．这类人极其自以为是，甚至到了自负的地步
他们相信自己的想法、做法是极其正确的，既然自己的正确，那别人的都是错误，或者至少是有不足的地方。包括孔孟这样的人，在论述自己理论学说之时，也不忘指责他人理论的错误或不足。孟子就曾对“霸道之治”提出严厉的批评。而秦始皇包括后来的“独尊儒术”的汉武帝无非都是一意孤行地要堵上别人的嘴巴，其结果是越堵越难以堵上。