修行修行，以前只是修，却少有行。修在修命，行在于行走，观看，体会，感悟，从而为锻炼性元开拓道路。
人生世间，其实并非绝对要穿上异样的衣服以明志，躲进深山，弄着过时的发型，却做着和俗人无异的事情，少了外界的刺激，内心却愈发不可控制。出家人群里，也多得是这样的人。我这样说并非诋毁出家人，这无关于身份，我只是想说，真正的修行人无关于是否出家的身份、在寺庙中的等级地位等。在这个以出家为营生、到处是商业出家人的末法时代，真心发愿修行的出家人是值得敬仰的。
人若发心发愿，自己就是无量道场，在哪里都是修行。
南怀瑾说过，真正的修行是红尘炼心，
紫阳悟真祖师有云：
“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅，此般至宝家家有，自是愚人识不全。”
“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方，显晦逆从人莫测，教人怎得见行藏。”
只有把身边的事情按照心中的道、德认真做好，做到心中无愧，自然能够入定、阴气也会减少，阳气会随之而来。否则，就算猛力发功，也无功验或者收效甚微，甚至走偏。
心真是个很神奇的存在。
古人把天地自然大道比拟为天庭，亦对照人身之自然属性，紫府天宫比喻人的脑部诸穴窍、泥丸等。玉帝这位被神格化的自然神祇，不但是人类无法解释的、主宰中天（我们所在的这个宇宙）的圣神力量，且它的化身就端居于每个人的泥丸宫中。
心的力量（宇宙间的精神力量）和自然的力量，孰大熟强？答案是未知的。在这个宇宙中，物质和暗物质及精神世界，都是不可缺少的组成部分，只不过以人类目前的文明，无法探知罢了。
生命诞生之初，就意味着大爆炸后，精神次元和物质世界交集的开始。
从古至今无数的亡灵、佛陀等强大灵魂在不同纪元、时空超强念力的发愿、一切众生的三魂之归所等等，都以不同层次的精神频率，构成着某个庞大的世界。
悟空，悟空，色即是空。这个心猿的化身本就代表金蝉子的心，它有着强大的、潜意识下的修行愿力，只待某一世的机缘开启。
菩提祖师的方寸山，方寸指的也是本心。斜月三星洞，是心的笔画写法，也暗指心。
悟空这颗心，一旦开发出来，就有七十二般变化，就能不死不灭，神游万里，已经成真成仙了，就这样多好，为什么还要取经？
因为，他的肉身唐三藏，还在轮回中挣扎。他起名孙行者，以“行”的姿态，陪着肉身走完这一生。
只因那肉身发了心，与他感应，召他这颗还未打磨雕琢的赤子之心前来，一起行走磨炼。
栓意马，持八戒，趟过令人心寂灭死亡的流沙世界。
炼心，炼心，炼心！
天庭玉帝一众自然力量神奇吗？
不。
可它依然强大。一旦要想以人心对抗宇宙，便是大闹天宫，被宇宙原始真我精神（如来）压入五行山（太极弦内的大道规律）下。宇宙原始真我精神为什么要帮助自然规律？因为他们彼此不可分离，本就是一体，本就宇宙形成初始的重要组成元素。他们（精神和自然，亦即如来和天庭）都依照道的规则运行，在道的不同层面分担职责。
心猿只能大闹人身泥丸的天庭，一旦开始对抗自然，又未悟得空性，依然只能在五行内耍神通，却无法跳出五行。
在小说大闹天宫这一节上，表面上看似代表心灵力量的佛陀强过了代表自然属性的天庭，其实非也。
他们并无高下之分，只是，降服心猿是佛陀的专长，打个粗劣的比方：就好像除鼠要请专业除鼠师来一个道理。
事实上，是如来救了悟空。
如来，及真我，即菩提道果，与真理同在。悟空，则是人之道心，洪荒四猴之一的明灵石猴，就指的是那坚若磐石的赤子道心。
正是那真我菩提心，帮助赤子般的初心踏上证道之路。
无我无相的如来代表着“西天”精神世界的真我，正是修行人明心见性的终极。他的法相，代表着一切众生发大愿，大慈悲，大真我之心，代表着愿生命永恒，永不灭于寂寥宇宙，永不沉堕入轮回苦海！
只不过，佛也有寂灭。
但是，这一点点、一代代的伟大信念，生命的意志，却有传承。
生命的精神意志，是不甘寂灭的。
这种宇宙间的传承，就是文明，就是佛法。
佛以佛法度众生，过无边苦海，逃出轮回，找到真我，即见如来。
佛的伟大，不在于他自己的永生，而在于，他承认自己的生命并非宇宙永恒，他甚至愿意牺牲自己，但，一代代众生，都有潜力，被度化，修行，成佛！接替他，传承这个燃灯古佛的灯火。用一点点微弱的光，照亮后来人的前途，让他摸索前行，成就道果，成就菩萨，成就佛陀。
这一代代，一切一切的无量佛陀（无量天尊），化作无量光辉，刺破黑暗的宇宙，自成极乐国度。
故而，如来是永存的，不生不灭的；“如来”并非某一尊佛。佛教的世尊，只是如来这个宇宙生命至理的一桩现世法相而已。这在《金刚经》中早已说明。人人皆可成佛，这种平等思想，在佛教传入中土的那个时代是极为难得的，这也正是佛教迅速传遍大江南北的原因。这也给当时借道家成立宗教的，旨在构建严谨等级制度的政治性产物天师道带来很大冲击。题外话。
《西游记》中曾借唐三藏之口阐明：佛道虽为两家法门，然修行之本源相同。
后世人以门楣之别互相诋毁，分别心之大，执念妄念争执心之大，恐怕令先哲们失望了。
所以我喜欢全真派，尊学儒释道三家，性命双修，持戒律、修行结合等等宗旨，都直指修行本质。
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终归，佛界与天庭，是分庭抗礼，又不可分割的。
他们都是道的代言人，都在道之下。
我说的这个道，不是道家或道教的门楣之见，没有把道家推到佛家前面的意思。而是老子所说的那个宇宙之始，天地之母，是创造大爆炸前那个的原点的存在。我描述的，是这个无法被描述的客观存在，与门楣无关。
人大，地大，天大，道最大。
人法地，地法天，天法道，道法自然。很多人误解了最后一个法字：它与前三个“法于”之义不同，道法自然单独摘出来的意思是：道的运转法则是自然而然的，它不生不灭，亘古永存。
心若悟空，即能见道。
观音大士为心猿起名为悟空，以六字真言开启智慧；
直到等来了修行人，化身行者，这才开始了悟空之路。
性修、命修不可分开；修行，修，行，亦从不分离。
18.5.25.