文卓语
接触到“炁”的朋友应该知道，人体内有着不同的气脉，也就是我们常说的十二正经奇经八脉等经脉。
这些看不见摸不着的东西实际上到现在西医都无法找到——因为人体解剖开来是没有这些东西存在的，如穴位啊，经脉啊，臟腑性体啊这些中医和道医才会讲到的东西。而恰恰这些老祖宗慧观中得来的古老的知识却都能有效治病且形成了庞大的体系科学，于是现代医学不得不承认它的地位和影响力。
中医是个笼统的概念，现在主要是指分化出来的传统中医学。
这里不得不说，医乃道学五术之一，中医一脉也是最早与道医同源同出，如今已然演化而来，逐渐形成泾渭，相通但也不可同一而语。
由于中国的医学起源于自修自证自医，各自修好了自然不会得病，稍有苗头一理气立马就好了，根本不用等到病入膏肓了跑去放疗化疗地作死。
道医学说的是医自己，它本就不是一门用来给别人看病的学问（虽然也有这方面功效，但并不是主要的），而中医却把它拿出来救济世人，这本无错，只不过现在沦为了各大医院赚钱不治病的工具，实在可悲。各种小诊所，蒙对了还给自己弄个锦旗，蒙不对，治死你还花钱不讨好。有些医师学了点皮毛背了些药理就出去开诊所，最后得了江湖骗子的骂名，其实也不为过。
不过高手在民间，也有真正懂医术的，只是少而已。
这里奉劝一句，养生调理，滋阴补阳还可以看看中医，但如果真的已经病得不轻，赶紧去大医院看医生，别相信门口把脉的张大夫。
“气”的原理运用在医人一途上往往不及西医那般见效，学中医医术却不明医道者居多，而一旦偏离了理气自治的道路，那便失去了中医的优势，你只会把把脉，但你不懂气，便寻不到病根。你寻不到病根，我们还看中医干什么。
中西结合需要各司其职，分主阴阳内外、大小主辅才行。感冒了你就主中医辅以西医，心肌梗塞了就主西医辅以中医，这样才比较科学。
这并非说中医就医不了大病，而是医理不同，许多东西你治半天治不好我一治就好了，都是互相的。就像是电脑硬件问题就找工程师把电脑拆成一个个小零件去修，软件问题你总不能拆电脑吧？这时候你就得找程序猿给你捣鼓系统。有些硬件工程师学习好同时也是出色的程序猿，这样他就懂得什么时候该壁咚，什么时候缠绵。
呃，好像有点乱了，让我整理一下思路。咳咳总之不会搞对象的医生不是好的程序猿，就这样。
但现代中西两派排斥严重，互相鄙视，根本不愿意承认彼此，往往全盘推翻，结果患者成了掏钱买罪受的冤大头——这就和济世救人的医道背道而驰了。
古人半日劳作半日修，整个中华文明都是建立在自修基础上的，与炁离不开。这是这个国家古老而智慧的道路，与自然科学的本质相通，但区别于现代工业科技的表现形式。这是两条截然不同的道路，识神主导的后天智识与三魂中胎光、爽灵主导的先天慧能（佛曰阿赖耶识）没有可比性。
扯远了，我们回到“炁”。（天呐我居然扯了这么多中医。）
说说最近体悟到的。
炁这个字现在很少用了，基本上就写作气了。
这个东西可不是空气的气，而是实实在在存在于这个时空中有质无形的某种存在，与人的大脑深层相联系，玄乎得很。你用肉眼看不见的，刚开始的时候，必须，必须，必须通过入定才看得见。这一步也就算是所谓****的初禅天了。
我们在接触这些生命深层次的体验时，需要知道这可不是神话迷信，而是目前的科学还无法用显学明证的生命的高级形式。修行人就是在探索灵魂与宇宙的联系，以及生命与死亡的真相。有初禅体验的人应该知道，我这么形容一点不为过。
它是一切修行的基础，你摸不着它，便不用再往后面想了。
人只有先学会内视慧观，也就是道家讲的坐忘、初定、小定，佛家讲的初禅。刚开始修道人，只有先看到它才能摸着自己的性体——也就是你的元神，灵魂，你躯壳下的那个自己。
等迈出这第一步，我们便可以研究道教符篆派特有的符篆了。
道教文化虽同出同源，然而派系繁多。据学理分有积善派、经典派（妙真道）、符箓派、丹鼎
派（金丹派）、占验派五类。
符篆派
整个道教大致分为以修内丹为主的全真派与符篆驱鬼的正一派两大脉。
符篆派属于正一道教，源于五斗米天师道的张道龄，民间说法可以驱鬼降福。
其实道教非常注重正经师父传道，这个师父很大程度上并非间师父。
册名授箓的皈依道人，有祖师爷加持，于法界传功。
当然这个讲究只是道教自己的传统而已，师传还是要看机缘。
山里也是另一处红尘。寻到真理也并不一定要拜师，或遇到法界恩师。
当然遇到了则是大幸。
现在网上一些自诩修道人的年轻人，一般都傲，许多门派子弟，确实也学了不少
理论，以或是看书得知，或是从师父师兄那听来的，且此自恃，看不起外界散修，其实也是
固步自封的执念。反过来说，外界散修确实也是鱼龙混杂，一般而言也没有纯正
的师承，也难怪人家喷你，没办法。
我想说的是，那些以宗教之名诋毁其他宗教，或着以正统之名辱骂同修的，大家在
网上看到了最好不要鸟他就是了。真正的好文要慢慢找，确实受益匪浅。反而许多
都是散修所写。
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不论是正一教还是全真教，其本质上都还是离不开炁。
作者也是最近打坐中顿悟其中奥妙。
每一张符篆都记录着一道道气脉，对应着人类复杂的大脑。
泥丸（松果体）这个东西身为脑核，基本上出现在了大部分宗教的经书记载里。
就拿最简单最
基础的一道符文来说，大家来看下面这张有安神作用的镇宅符。
由于正一教的火居道人游走民间，故而所学不似全真教那般纯正讲究，而是博采众长，熔于一
炉，百姓皆宜，实用的很。所以我们常在正一天师画的符篆中看到佛教的梵文，甚至还有自立
门户的小派小门自创的各种样式的小符文。
但是细看之下，其实其基础画法都是一样的。
全都是围绕着松果体及以它为核枢，按照固定路线环绕着的气脉所绘制的。
这就是为什么老祖宗在几千年前，不用解剖人体就画出了复杂至极的经脉图。
因为前面说过了，中国人的这一系列的东西，其根本都是建立在一个字上，那就是气。脱离了
这个字去学，就只能学到表象，学不到骨头里。
气这个看似玄乎其玄的东西，其实只要找，总能找到踪迹。
这都是套路。
你不懂气，就写不出好的草书，画不好壁画，就只能照猫画虎，学不来神韵。
你不懂气，就看不来理气风水的寻穴看地，就看不懂星象因为你用肉眼根本找不到位置，
就只能去学什么形势宗风水，背一些死东西去硬套落了下乘。
法海你不懂气，就读不懂历史，大预测不了兴衰走向。（中毒了）
小看不了一个人短期的命势走向。
即便你用梅花四柱这些周易衍化出来的东西去算，你也算不准。因为你不懂气就弄不懂易理。
不懂气也就玩不转看相望气，玩不转道家丹道实修，弄不懂禅宗坐禅，密宗灌顶。你穿着袈
裟出去讲佛法也讲不到深处。
大量宗教的符号如基督教的十字标识，印度教的符号“唵”、密宗的六字真言范文，乃至中国
的篆体字，其造字原理都是气脉原理。凡人视之，便得潜意识暗示，引导气脉，改变气场。
神鬼视之，即被度化。
（凡人两字请掠过。祖师爷都是神仙，我这么区别也是为了表示敬意，大家都是凡人不要
喷我。就好像佛说的话才叫经，我说的不是。至于神鬼，以后再说。）
为什么经书要叫经书，叫念经文？
经是啥玩玩儿？
经就是经脉，经书经文就是一道道的气脉符号，你读它就能读出感觉来，读久了人能精气
畅通，智慧开启。
高僧念经不是念它的字义，是念它的发音，揣摩它的笔画。
这就是经。
先人们以气脉法造字，再以象形法赋予其含义。
而后人们却只知象形法不知气脉为何物，于是只用象形法去造字了。
现代汉字衍化成分很多，已经完全成为了语言符号，而失去了文字本来的功效。
人体脉络图
再比如灵台、中脉、眼轮、心轮这些佛家术语，其来源都是在禅定中看到的气脉
。这是后天命名法命名的，还有先天命名法命名的阴阳神性体，以后有机会再说。
古人说言出法随，文字和语言牵扯气运，并非危言耸听。
以前我一直搞不懂，中土的高僧怎么就看得懂梵文的经书。一般的和尚都看不懂
的。法师也会传道，但就看不懂。唯有禅师看得懂。禅师有资格头戴莲花顶，持
禅杖，法师就不行。
后来能够浅显地望气后才明白，梵文就如蒙古文一样，其保留着最本初的造字原
理，即气脉原理。
所以都是通的。
禅师们念的不是这个梵文翻译过来的字面意思（当然作为语言它有着字面意思）
，而是在念那个发音，在看那个字形。
吹字诀
两足平行，站立静心，双目微闭，两手按肾，口微吐气，发吹字音。
一云道人；“六字诀，以音行气，吹字声音，可通肾气，冬习固肾。”
就拿六字真言来说，ongmanipamihong。这个发音是生灵诞生时最初的
六个音，在禅定中就能看到，这六个音对应着脊椎到脑髓上的六个穴窍关节。
平时常念，也有醒神开慧之妙效。这就是最简单的符篆。
如果掌握了这个方法，符篆这个东西其实很容易看明白。不但如此，就连佛窟的
壁画，佛经里的画像，道经里的脉络图，还有梵文经文，也都可以初步阅读。
那些壁画可不是找学美术的为了好看瞎画的，那些奇怪的动作、祥云、莲台不是
先人编造的。那些每一笔每一划都是根据气脉原理绘制的。
如果望气的话，就能看到人体表明一层白色的微芒，这是最初步能看到的气，作
者修为浅薄也只是能勉强做到这一步（还要看状态）。
这种气代表着人体表的卫气比较健康。大部分人都有这层气，身体元气越足白气
就越厚。如果有开了天目、开了手少阳上指剑和掌眼的人，就能看到他们这些身
体部位上的白光更长。
注意这个光是性体特有的性光，属于精神场的范围，不是可见光波，其频率是精
神频率，不是物理频率。
佛祖头上的太阳，背后的火圈，天使头上的光圈，天尊脚下的祥云，这些都是性
光。进入较深层次的禅定阶段后其实不难看到各色各样的性光。
如果用望气的方法去看符篆，便能够轻易捕捉到其中的气脉轨迹。
那是一道道看不见摸不着却实实在在的轨迹，对应着大脑中的各府各宫，也对应
人体中的左中右三道总脉，以及每条脉所对应的两条副脉。
但不论是丹家讲的前中后脉，或是禅家讲的左中右脉、螺旋脉，其实都是松果体
在不同气脉引起的镜像（姑且这么说吧。可以理解为脑核、脑中线这个位置就是
总纲。）丹家玄之又玄的玄关可以开在气脉的任何地方，但以三丹为最佳，这个
后期再讲。
道教圣人留下隐语太多，说什么符篆和小药一起吞服，配以铅汞，烹烧至出紫……云云。
结果骗的一帮老百姓跑去搞迷信，听一些神棍胡说八道，把符纸烧了冲服。古时
候还有皇帝听信方士之言吃重金属结果吃死了。这就是胡闹了。
关于铅汞，小药，后期再讲。
符篆的吞服，并不是让你当药吃（除非你病得不轻）。
符篆的每一笔每一划都牵扯到人的气脉。服食才有用，挂在墙上对人是没多少用
的哈（老百姓也就是图个心安）。
服食的时候配以观想，能够引气通神，开拓经脉。对于懂得怎么用的修士，符篆
才有用。圣人发明这些东西，又不知道怎么去教普通人用，只好把他们做成符，
骗他们说一些神鬼故事，吓唬他们每天盯着看，膜拜。看就了也能潜移默化地开
启他们的智慧。
孔夫子让弟子摇头晃脑，那是让你转泥丸，不是让你当个酸儒腐儒，装模作样！
佛叫人们掐念珠，不是给你们当古玩收藏把弄的，也不是叫你装高人的，那是在
引导人们找到须菩提。修道的人都知道佛珠的妙用，对证着体内各个小轮回。佛
珠是修道人的工具，不是你们手里的玩物。
还有为森马佛教人们双掌合十，为什么基督教要在胸口画十字，为什么道家的手
印要讲究手指那根对哪根。为什么佛祖打坐时捏莲花指，坐莲台，佛像身后为
什么有火焰状图案，脑后为何有太阳，天使头上为啥有个光环。
这些都是通的，不修行的人或者没感知到的人是不明白的，也很少有人去思考。
为什么道教有大蘸四十九天，要做法事。
这都是由原来的。不是后世人瞎编的仪式（当然也有后人补充，有迷信成分，但
迷信成分却是一种对天机的保护。你愿意修行，这些东西就骗不过你的眼睛。你
不修行，即便你看完天下所有的书都找不到真正答案。）
说白了，圣人就是想告诉大家，真理就在自己身上。
把自己的这副身国弄明白了，其他都是触类旁通的铺展开去学。所以出发点很重
要。圣人先哲对咱们要求不高，能帮咱的也就这点点了。
一般符文会分上中下，左中右三部分。
它有自己的偏旁部首，基本单元。
先人造字，一支走了符篆这条路（高级字，隐相字）另一条则走了普通文字（语
言学，显像字）
两条脉路慢慢开始分开发展，针对人群也不一样。
但符篆中常能看到汉字的影子，而汉字在造字之初，也是根据气脉原理所创。先
人们为了方便后人记忆学习，故而将这些画出来的气脉图像按照某些象形概念排
列组合，再赋予这个符号
它对应的意思，配以不同的音节，从而形成后天的语言。
六字真言是最初的音节，后面也衍化出了许多音节。比如英文中的5个元音就是
最初的音节，ma，这个在全世界都通用因为人类出生就会这么叫，而ma就是
六字真言之一。
慧观中的人也知道，ong这个音非常神奇，许多灵体也需要通过这个音来引导。
汉字虽然本身含义不同，但其本初的造字原理都无差别。我们不能把篆体的猪和
人分别看待，为啥不能有分别心？因为不论猪字还是人字，都是由最简单的气脉
图像拼凑出的符号，它们最早没有什么意思，而先人为了造有意义的语言而赋予
的字义。用这些一道道气脉划出的线条，尽量拼凑出象形图形，让人一看就知道
是指什么。这就是最早的文字。
如果抠住象形造字法去研究文字的由来，就走了形而上学——外形的东西，从来
都是表象而不是本源。
举个栗子。
最简单的如人这个字，就是由两条气脉构成，这个字变化最小，依然有引气功效
，各位可以试试服食一下。
再就宫（篆体），田，为什么宝盖头要这么写，是因为它是由篆体的那个宝盖头
演变而来。
这也很形象地表现了屋顶的意义。
大家再看篆体的宫，它的宝盖就是典型的气路图。从最高的一点沿着左右二脉下
来，你去观想，身体就有很明显的反应。
来个稍微复杂一点的符篆，比如这张：
这张符旁边的两列字不用理，其主要部分是由上面七个大字和中部的除煞符组成。
拆分开来有至少五类气脉，每类有一到两种画法，加盖了天师法印（这个应该是
祖师开光的东西，开光的材料和人选都比较特殊，不一而论），法印上也是一个
比较复杂的符篆。
这类相对复杂的符篆都是又一些小符篆做基础部件的。
而每一类气脉的表现方法也有不同的画法。
符篆理气法虽与丹家的正宗理气方法（****不同，但其千奇百怪的气脉走势
往往能够形成更多小派系，也更有创新空间，还是非常有意思的。
按照符篆理气，其实有着疏通身体气脉的妙处。
每天晚上来张符，睡得香，杀鬼驱邪，消除体内阴气湿气，第二天神清气爽不闹
心，自然出入平安。
再比如这个：
这是常见的五雷符，驱邪杀鬼用的（其实哪来的鬼，鬼都是人所生的，关于鬼的
话题以后再说，先mark）
像田，雷，敕、宫这些字本身造字的时候老祖宗就是根据气脉原理（本人一家之
言自创伪科学术语）造的。所以符篆上最常见的就是这些字。
五雷符有着特殊的精神功效，只不过这个人把它贴在了大门外（他的意思是不想
让鬼进门）。其实这样反倒没用。这又不是镇宅符，你贴门口干嘛。
这是杀鬼符，要贴在门内，朝内贴。或者床头，有助眠安神，驱阴邪梦魇的功效
（当然理论上是这样，对智慧低的人效果很小，注意是智慧不是智力，人的智力
高不一定智慧高，智力低不一定慧能低，当然一般是相辅相成的，也有大智若愚
的人，这个不能表象看。这在讲到先天慧能和后天识神的时候再说，mark）。
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但是要注意，这些符篆，不要正对着家里供奉的神像、佛像。
这个为什么我也说不清楚，总之最好不要这么做。
为什么爱看书，时常阅读的人便能开启智慧，还可以健康？那是因为阅读本身就
是活动大脑，在进行一种潜移默化的开发。
服食符篆的时候，和阅读是同源不同理。
符篆的服食对于不明白气理的普通人比较难，但明白人体气脉的话就简单多了，
没有那么玄奥神秘。
服食符篆的方法有很多。
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为什么叫服食呢？那是因为符篆的使用方法中有一种就是在腹中导气，也是最常
见的一种。如果有懂得橐龠的修士，在服气的时候配以符篆，很明显就能体会到
它可以帮助你找到气脉。刚开始学习符篆，需要严格按照它指示的线路走。坚持
个几天，便不用刻意想它，大概感觉一下就能找到位置。
这时候你即便正常生活，不用打坐就会发现，在你面前的时空中，有着一条条看
不见摸不着的轨迹（从心所欲不逾矩，这些就是矩），你顺着它动作，那便舒服
，你违拗它动作，那就不舒服，甚至挡着你过不去。
这就是为何出家人恪守本分，知道什么时候动作，什么时候适可而止。
这些“规矩”，连接着你的松果体和脑垂体，让你轻易就能找到它们。你虽然用肉
眼看不见。但在内观中却可以看得见摸得着。
这里提一下灵台。
为啥叫灵台？因为在内观中，这就是一个大大的桌台。
就在你的额上的发际线那块，有一面很长很长很结实的平台，平台上有镂空的直
线，那是围绕“口”字的四条直线气脉，对应着最高的灵台桌面，桌台左右侧，和
下面的棱。
中间有个十字，对应着你的中脉和人中位置的横线。
这就是田、十（基督画十字）、卍的由来。
（先人造字是瞎造的啊？这都是有根据的。）
要搞明白的话，就得用性体去看，去摸。
如果不明白性体是什么可以先从服炁开始。人都有，就是元神，如果你
有时在梦中能分清那个“自己”和梦境，那就你的性体。梦境都是阴的，你要做的
就是守好那一点阳，负阴抱阳，直到完全掌控它！
到什么程度，就是你破了梦魇后，能够看清你周围的东西，还能出体自由活动，
五感俱全，浑身阳火。就到这个程度，这对了。
这个试一下就可以了不可贪恋。有的哥们一兴奋就到处跑，到处飞，沾花惹草的，
很不好，很伤身伤神。这时候要慢慢往回收，还是老君的守一法。
守一法，最实用。老子曰：“不如守中！”
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在道家来讲，这是体魄出窍，气功里也叫意念出体，或许参杂着一丝阳神，但因
为初期我们阳神不固，这样等于是耗费。这也不同于一些高僧的性体出体（出阴
神），因为还没到那个融阴神化纯阴之体出窍游法界的地步。注意如果是出纯阳
神（真人境界），是可以降临物质世界的。但阴神只能入法界看到神佛啊什么的
。这收不好都有可能回不来，出的时候也得很小心很讲究。关于阴阳神系统，
其实单纯划分为阴、阳神是有些过于简单粗暴了。
这也只是为了让新人理解。
如果深入了解的话，便涉及到具体的五臟阴阳神体系和三魂七魄系统以及三尸九
虫这些慧观得来的现象。这个后面再说。
而我们这个体魄出体，是散乱的一部分体魄暂时外游，这个没有生命危险，因为
其实你的魂魄压根没出去，而是将一些炁放了出去，暂时使得你的意念走出体外。
我们就是要完全掌控住这个最佳机会去梦修。
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当然这是梦修一派的范畴，一般主流的入定一样可以做到相同效果，只不过需要
漫长的入静过程。修行方法多如牛毛，但都殊途同归。找到适合自己的去修，终
能证得该得的果位。
头上有三台神君，体内有三尸虫，每到庚申日上游天庭，汇报你的一思一念，
一举一动。
所有看起来不可思议的记载，你只道是神话，却不知是血淋淋的纪实。
下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
让人哭笑不得的是，现代人居然开着飞机去天上找天宫，找神仙，然后果断全盘
否认老祖宗的话。这就可笑了。
就好像一个人骑驴找驴，瞎子摸象，怎么都找不见，就说别人骗他。
（囧rz。。再不能比如了，感觉说太多要泄露天机了。）