庄子说:
颜回有一天对孔子说:我进步了,我忘掉了仁义。
孔子说:很好,但不够。
几天后,颜回说:我又进步了,忘掉了礼乐。
孔子说:很好,但不够。
又过几天,颜回说:我又进步了,我坐忘了。
孔子说:何为坐忘?
颜回说:我坐着坐着就把自己忘了。分离了身躯,放弃了智慧,和大道融合为一。
孔子说:你果真成为圣人了,我愿跟随在你后边,认真学习。
庄子借颜回之口说“坐忘”是最高境界。一个人坐着坐着就把自己忘了,此中感觉,何其美也,只有得了健忘症的人和圣人才能分享这一美妙感觉。至于我辈俗人,每时每刻杂事在心,怎能宁静?
话虽如此,此身虽不能至,心向往之,并且也明白一些道理。
我可以把颜回悟道的过程称为“忘怀三部曲”,详述如下。
第一步,忘掉仁义。
地上万邦,人间万王,无不以仁义标榜自己,但干的都是吃人的勾当。这可以叫做“虎狼尚且说仁义”。仁义好不好呢?仁义本是好东西,但到坏人手中就是坏东西了。先前我说过,要对人不对事。一朵花拿在小孩手中是花,拿在毒妇手中就不是花了。
因此,要忘掉那朵花。
世上无仁义,始有仁者。不再说博爱,爱才能大。
第二步,忘掉礼乐。
礼乐何谓哉?礼乐本是用来祭神。但自从有了礼乐,主持祭礼的人就自居神位,让人膜拜于他。这种行为已为神不喜悦,因此要忘掉礼乐。
无礼是真。
无乐是寂。
真寂境界,是黑暗不是光明。光明太闹,黑暗才是真正的家。人在光明中为什么不能安然入睡?人为什么要在黑暗中才觉得安全?
你们看见的光明,其实是黑暗。
你们看见的黑暗,其实是光明。
昨夜我看见星星。
就知道昨夜已经过去。
就在此时此刻,光阴溜走。千挽留万挽留,你不能打动时间的心。
我有两句诗:
常恨飞光不留步,淡却多少含情目!
冷寂胜热火。
无情胜有意。
伤天害理,轻易击破规规矩矩。
这个世界破绽百出,有智慧的你不是修补它,不是匡正它,不是理解它,而是应选择离开--坐忘。
我曾看过一本书,叫《笑忘录》,笑忘笑忘,你凭一笑是无法忘怀的。笑忘非真忘,因为笑中还有情。只有坐忘是真忘。
任何时候你一坐下来,就有感觉。
坐,是对走的否定。你完全没必要去那么多地方,走那么多路。你坐坐,再坐坐,无论桌上有没有一盏清茶,你都可以小憩在这里。
你坐下,你的身体折叠成“L”形,形成一把空虚的椅子。你坐下,空气满怀,你其实又不空虚,乃有一种清气满怀。你的脚踩在地上,就觉得实在。
你何曾孤独地悬于空中?大地多好,以让你践踏的方式让你放心。
这“忘怀三部曲”的第三步就是忘掉自己。
你走你停,总有一个目的在吸引。但你无法登上人生的蜃楼,你惟有空虚。
你还要走吗?
为何不坐下?
最烦一个人在我面前晃来晃去,最烦自己要走走不完的路。坐下,快坐下。你坐下,才能喝那甘泉。
甘泉入口的那一瞬间,你也把沙漠吸入唇间。
你忘了沙漠的可怕,它曾埋葬你的亲人。
你只感恩这沙漠。若无沙漠,怎见甘泉的美好?
爱并非甘泉。
爱是毒液。
有人妄想用爱来拯救自己,拯救别人,亲爱的,那是不可能的。爱使人亢奋,亢奋之后是萎靡不振。越爱越空虚,越爱越摸不准,越爱越得不到。
爱非甘泉,大道才是甘泉。
大道无善恶,无所谓爱与不爱。
你投身那道,就化身为整个世界。如要说得到,那么你得到了。
坐下吧,朋友,捧读这本书。庄子告诉我的,我已经全部告诉你了。
【原文精华】
颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。
”它日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?”曰:“回忘礼乐矣。”曰:“可矣,犹未也。”它日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕枝体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”
【故事解读】
庄子这个故事讲人不要那么聪明,笨拙一点,反而接近大道。飞鸟灵巧,不过活几年,鱼儿笨拙,反而能活几十年,甚至更久些。
那条鱼变成鸟后,忽又发现其实鱼更好。鸟聪明而短寿,不如鱼笨拙而长寿。它就重回到北溟中,做一只能泳能飞的鱼。这番回归,使它的心真正飞翔,它的身体真正自由。