【原文】
或谓韩公仲曰：“夫孪子之相似者①，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。今公国，其利害之相似，正如孪子之相似也。得以其道为之，则主尊而身安;不得其道，则主卑而身危。今秦、魏之和成，而非公适束之②，则韩必谋矣。若韩随魏以善秦，是为魏从也，则韩轻矣，主卑矣。秦已善韩，必将置其所爱信者，令用事于韩以完之③，是公危矣。今公与安成君为秦、魏之和④，成固为福，不成亦为福。秦、魏之和成，而公适束之，是韩为秦、魏之门户也，是韩重而主尊矣。安成君东重于魏，而西贵于秦，操右契而为公责德于秦、魏之王⑤，裂地而为诸侯，公之事也。若夫安韩、魏而终身相，公之下服，此主尊而身安矣。秦、魏不终相听者也。齐怒于不得魏，必欲善韩以塞魏，魏不听秦，必务善韩以备秦，是公择布而割也⑥。秦、魏和，则两国德公；不和，则两国争事公，所谓成为福，不成亦为福者也，愿公之无疑也。”
【注释】
①孪子：双生子。②束之：犹言使秦国、魏国联合在一起。束，捆绑，此指把……联合在一起。之，此指秦国和魏国。③完之：使秦国的利益得到保全。之，指秦国的利益。④安成君：韩国人，韩宣惠王时所封。⑤右契：讨债的凭证。古代刻木、竹为契，分左、右两半，双方各执一半。右契归讨债一方。鲍本：“左契，待合而已；右契，可以责取。”王：姚本作“主”，鲍本作“王”，从鲍本。⑥择布而割：选择布匹去剪裁，此指可以随意处理韩国与秦、魏两国的关系。
【译文】
有人对韩国的相国公仲说：“双胞胎长得很相似，只有他们的母亲才分辨得清楚；利与害很相似，只有明智的人才能分辨得清楚。如今您的国家利、害的相似，正如同双胞胎的相似一样。能用正道去做，那么国君尊贵，身心安宁；不能用正道去做，那么国君卑下，自身危险。如果秦、魏两国联合成功，恰恰又不是您促成的，那么韩国一定会遭到秦、魏的谋伐；如果韩国跟着魏国去讨好秦国，那么韩国就成了魏国的尾巴，这样，韩国就要被轻视，国君地位就卑贱；如果秦国和韩国友好，秦国一定会把宠爱信任的人安插到韩国，让他控制韩国，来保全秦国的利益，这样您就危险了。如果您和安成君帮助秦、魏两国联合，成功了，固然是好事，不成功，也是好事。秦国和魏国联合成功，这是您促使他们联合成功的，秦国和魏国就一定会出入韩国，这样韩国地位受到重视，国君会受到尊重。安成君在东边受到魏国的倚重，在西边受到秦国的尊崇，他掌握着这些条件，可以向秦、魏两国的国君为您要求好处，分封土地，成为诸侯，这是您意料中的事。至于使韩、魏两国相安无事，您终身任两国的相国，这又是次一等了。不管是哪一种选择，都可以使主尊而身安。秦、魏两国是不可能永远友好下去的，到那时，秦国会谴责魏国，必然与韩国友好，孤立魏国，魏国一旦不能与秦国友好下去，一定会一心一意地与韩国友好，来防备秦国。根据以上分析，与秦友好或是与魏友好，哪样有利，您可自做抉择。秦国和魏国联合，两国会感激您；秦国和魏国不联合，两国会争着拉拢您。这就是所谓‘成功了，固然是好事；不成功，也是好事’的道理。请您不要怀疑。”